Jerónimo Osório

Osório era natural de Lisboa y uno de los dos hijos de João Osório de Fonseca y Francisca, hija de Affonso Gil de Gouveia , Ouvidor de las tierras del infante Fernando , ^{[ 4 ]} ambas familias de linaje aristocrático. Su padre, nombrado por Juan III Ouvidor Geral (Auditor General ^{[ 5 ]} ) del gobierno portugués en la India, fue solo y allí se encontró bajo la autoridad de Vasco da Gama . ^{[ 6 ]} Jerónimo, en la escuela en Portugal, mostró una habilidad tan prodigiosa en latín que en 1519, cuando tenía 13 años, su madre lo envió a Salamanca en España para estudiar derecho civil. ^{[ 7 ]} Dos años después, con mayor fluidez en latín y griego, regresó a casa con el deseo de hacer carrera militar con los Caballeros Hospitalarios en Rodas ; su padre lo envió de vuelta a Salamanca, donde trabajó para fortalecer y disciplinar tanto el cuerpo como la mente para esa vocación una vez que se superaran las objeciones de su padre. ^{[ 8 ]} Pero desarrolló fuertes sentimientos devocionales, y tras la muerte de su padre, su madre lo persuadió de que abandonara sus ambiciones militares. ^{[ 9 ]}

En 1525, a los 19 años, fue a París a estudiar lógica aristotélica y filosofía natural . ^{[ 10 ]} Allí se convirtió en un colaborador cercano de Peter Faber , quien, junto con su compañero Francis Xavier y otros, se acercaba entonces a Ignacio de Loyola . ^{[ 11 ]} De regreso a Portugal para arreglar sus asuntos, Osório se dirigió a Bolonia para estudiar Teología , donde se sumergió en los Padres de la Iglesia (en particular Gregorio Nacianceno , San Basilio , Juan Crisóstomo , Agustín de Hipona y San Jerónimo ) y Santo Tomás de Aquino , y realizó un estudio más profundo de Cicerón , Demóstenes y Platón . ^{[ 12 ]} Sus inclinaciones neoplatónicas se nutrieron del Corpus Areopagiticum , cuyo autor consideraba, después de los Apóstoles, el príncipe de los teólogos. ^{[ 13 ]} Se hizo tan famoso que el rey Juan III lo invitó en 1536-1537 a dar conferencias en la reorganizada Universidad de Coímbra , donde disertó sobre Isaías y sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos . ^{[ 14 ]}

De regreso a Lisboa en 1540, se convirtió en secretario del príncipe Luís y tutor de su hijo António (más tarde Prior de Crato), obteniendo también dos beneficios en la diócesis de Viseu . Antes de los 30 años había comenzado sus tratados gemelos De Nobilitate Civili y De Nobilitate Christiana : su publicación en Lisboa en 1542 le granjeó rápidamente el reconocimiento internacional. ^{[ 15 ]} Su dominio del estilo latino le valió el nombre de «El Cicerón portugués». Tras la muerte del príncipe Luís en 1553, se retiró de la corte a sus iglesias. ^{[ 16 ]} De Nobilitate fue promovido por su amigo Roger Ascham ^{[ 17 ]} en Inglaterra a William Paget , ^{[ 18 ]} Cuthbert Tunstall , ^{[ 19 ]} Sir William Petre y, en 1555, al cardenal Pole . ^{[ 20 ]} (A Pole le dedicó posteriormente su obra De Justitia Caeli .) Fue nombrado archidiácono de Évora en 1560, y muy a su pesar se convirtió en obispo de Silves , la diócesis del Algarve, en 1564. ^{[ 21 ]}

Así como Osório había denunciado a Maquiavelo , al dirigirse a Inglaterra pudo denunciar la influencia de Martín Lutero y Martín Bucer . ^{[ 22 ]} Cuando el Concilio de Trento se acercaba a su fin, en 1562, a instancias del cardenal Henrique , ^{[ 23 ]} Osório publicó una epístola en latín a la reina Isabel instándola a regresar a la comunión católica romana y a aceptar la autoridad papal. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Una traducción al inglés, A Pearl for a Prince , fue publicada por Richard Shacklock, un inglés católico en Lovaina . ^{[ 26 ]} Sorprendido por este reproche público a su soberana, el gobierno inglés encargó a Walter Haddon que compusiera una respuesta en latín, publicada en París (traducción al inglés de Abraham Hartwell (el viejo) ). ^{[ 27 ]} Osório se excedió en una larga respuesta en latín (versión en inglés de John Fenn ). ^{[ 28 ]} Haddon preparó una réplica, pero quedó inconclusa a su muerte en 1572 ^{[ 29 ]} y fue completada con excelente estilo, y con añadidos, por John Foxe . ^{[ 30 ] [ 31 ]} La controversia fue notoria y ampliamente leída, y culminó con la emisión de la bula papal Regnans in Excelsis contra Isabel. ^{[ 32 ]} Se sostiene que el nombre y el tono de las diatribas de Osorio influyeron en el personaje de Jerónimo en el drama de Thomas Kyd , La tragedia española . ^{[ 33 ]}

El cardenal príncipe Enrique , que lo había elevado a la sede de Silves, deseaba emplearlo en Lisboa en asuntos de Estado cuando el rey Sebastián tomó las riendas del poder en 1568, pero Osório se excusó alegando sus deberes pastorales. ^{[ 21 ]} En 1571 se publicó en Lisboa su extensa Historia del reinado del rey Manuel , ^{[ 34 ]} que tradujo en su consumado latín gran parte del material de la Crónica sobre el mismo tema de Damião de Góis . ^{[ 35 ]} Que abarcaba las aventuras de Vasco da Gama, coincidió con la publicación de Os Lusíadas , Los Lusíadas , de su gran contemporáneo Luís Vaz de Camões . ^{[ 36 ]}

Además, demostró su celo por la república escribiendo dos cartas: una para disuadir al rey de ir a África y otra enviada durante la primera expedición de este último, instándolo a regresar a su reino. ^{[ 37 ]} Sebastián veía con desagrado a los opositores de su aventura africana, y Osório consideró prudente partir de Portugal hacia Parma y Roma para realizar una visita ad limina . Sus escrúpulos respecto a la residencia, y las súplicas del rey y del cardenal príncipe, le impidieron disfrutar por mucho tiempo de la hospitalidad del papa Gregorio XIII . ^{[ 21 ] [ 38 ]} Por lo tanto, regresó a su diócesis, cuya sede se trasladó de Silves a Faro en 1577, ^{[ 39 ]} y permaneció allí durante el breve reinado del cardenal rey. Murió en Tavira el 20 de agosto de 1580. ^{[ 40 ]}

Haddon dijo de él que «era un pendenciero perverso y despiadado que, aparte de una notable facilidad en la lengua latina, no podía aportar absolutamente nada al público». ^{[ 41 ]} Se ha dicho que su biblioteca fue llevada de Faro cuando el conde de Essex , al regresar de la captura de Cádiz , saqueó la ciudad en 1596. ^{[ 42 ]} La biblioteca tomada por el conde era la de Dom Fernando Martins Mascarenhas , entonces obispo de Faro , cuya casa Essex ocupó durante el saqueo: se dice que incluía muchos de los libros de Osorio. ^{[ 43 ]} En 1600, Essex donó unos 200 volúmenes a la Biblioteca Bodleiana (entonces a cargo de Thomas Bodley ) en Oxford , ninguno de los cuales lleva la firma del obispo Osório. ^{[ 44 ]} Sin embargo, es posible que el códice antiguo de la Suma Oriental de Tomé Pires y el Libro del cartógrafo Francisco Rodrigues, entre las Colecciones Nacionales de Manuscritos Franceses, pertenecieran a Osório. ^{[ 45 ]}