Bautismo en el nombre de Jesús

Los primeros bautismos en el cristianismo primitivo se registran en los Hechos de los Apóstoles . Hechos 2 registra al apóstol Pedro , el día de Pentecostés , predicando a la multitud para que «se arrepintieran y fueran bautizados en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados» ( Hechos 2:38 ). Otros registros detallados de bautismos en Hechos muestran a los primeros apóstoles bautizando en el nombre de Jesús. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} El apóstol Pablo también se refiere al bautismo en Cristo Jesús. ^{[ 12 ]}

Según el teólogo unitario David K. Bernard , la fórmula trinitaria de Mateo 28:19 se popularizó con el tiempo. ^{[ 13 ]} Por otro lado, la Didaché , un manual de la iglesia que data del siglo I, ^{[ 14 ]} instruye que el bautismo se realice "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", de acuerdo con la Gran Comisión , aunque la instrucción eucarística establece "pero que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía sino aquellos que hayan sido bautizados en el nombre del Señor". Esto, según los pentecostales unitarios, podría ser una referencia al bautismo en el "nombre de Jesús" de principios del siglo XX en contra de la fórmula trinitaria, a menudo interpretada por los cristianos tradicionales como conforme a la autoridad de Jesús. ^{[ 15 ] [ 5 ] [ 16 ]}

Charles Parham , una de las figuras centrales en el desarrollo y la difusión inicial del pentecostalismo estadounidense , bautizó a nuevos creyentes en el nombre de Jesús durante el Avivamiento de Azusa Street , ^{[ 17 ]} sin embargo, también repudió la doctrina de la Unicidad. ^{[ 18 ]} La controversia surgió cuando RE McAlister , quien recibió una "nueva revelación", predicó justo antes de un servicio bautismal que se llevaría a cabo en el Campamento Mundial de la Fe Apostólica celebrado en Arroyo Seco, California . Predicó que los pastores debían dejar de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y solo bautizar en el nombre de Jesús porque eso era lo que hacía la Iglesia primitiva ; esto se conoció como "El Nuevo Problema" . ^{[ 19 ]} Un joven ministro también recibió esta revelación. ^{[ 20 ]} En 1914, un año después de que McAlister diera su sermón sobre el bautismo, Frank Ewart y Glenn Cook se rebautizaron mutuamente en el nombre de Jesús. Esto llevó a varios seguidores a reexaminar la doctrina de la Trinidad, dando origen al movimiento pentecostal unitario .

La Iglesia Católica Romana afirma que solo los bautismos trinitarios son válidos. ^{[ 25 ]} Si bien considera aceptables otras fórmulas bautismales, dado que fueron aceptadas por teólogos del pasado, el requisito fundamental es que el bautismo haya sido realizado por una iglesia (o una persona) que crea en la Trinidad. El Papa Nicolás I escribió a los búlgaros que no debe ser rebautizado quien ya ha sido bautizado «en el nombre de la Santísima Trinidad o solo en el nombre de Cristo». ^{[ 26 ]}

Martín Lutero, en su Preludio sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia, describe las discrepancias sobre la formulación del bautismo como «pedantería», argumentando que el bautismo «salva verdaderamente de cualquier manera que se administre, siempre que se administre no en nombre de hombre, sino en nombre del Señor». Sobre los bautismos específicamente en el nombre de Jesús, Lutero señala: «Es cierto que los apóstoles usaron esta fórmula al bautizar, como leemos en los Hechos de los Apóstoles», citando Hechos 2:38; 10:48; y 19:5. ^{[ 27 ]}

Entre otros cristianos trinitarios, específicamente los protestantes , los bautistas afirman en la Confesión de Fe Estándar que el bautismo en "el nombre de Nuestro Señor Jesucristo" es una alternativa válida.

Ambas declaraciones de Lutero y los bautistas son anteriores a los fundamentos teológicos pentecostales unitarios como trinitarios, por su comprensión de la autoridad de Jesús en contraste con la teología unitaria). ^{[ 28 ]}