Jesús en el maniqueísmo

En el maniqueísmo , Jesús (romanización del parto y pahlavi : Yyšw '[Yišō] ) ^{[ 1 ]} es considerado uno de los cuatro profetas de la fe, junto con Zoroastro , Gautama Buda y Mani . ^{[ 2 ]} También es una "deidad guía" que saluda a los cuerpos luminosos de los justos después de su liberación. ^{[ 3 ]}

Antes de la introducción del maniqueísmo en Asia Central , el número de profetas reconocidos por esta religión era indeterminado. Tras su introducción en Asia Central, se determinó que eran cinco, es decir, los cuatro profetas mencionados anteriormente más el dios hindú Narayana , debido a la importante influencia que el hinduismo tuvo en la antigua Asia Central. ^{[ 4 ]}

Mani, el fundador de la iglesia, creció en una familia cristiana en el siglo III d. C. Su padre, Pātik, era creyente. Vivían en el sur de Mesopotamia , bajo el dominio de la dinastía sasánida . Aunque Mani menciona el zoroastrismo y a Sakyamuni en sus escritos, Jesús es el punto clave. Por ejemplo: «Jesús es el salvador de Mani»; «Mani, el apóstol de Jesucristo» ( el sello de cristal de Mani y su propio nombre en la carta); «Mani es el Espíritu Santo de Jesús» (el título honorífico que le daban sus discípulos). ^{[ 5 ]} El Padre de la Iglesia Agustín escribió sobre la obsesión de los maniqueos con Jesús, y existen numerosos himnos en las escrituras maniqueas en varios idiomas. ^{[ 6 ]}

Mani estuvo expuesto a diversas formas de cristianismo en el sur de Mesopotamia durante el siglo III, y Jesús constituyó un componente importante en sus enseñanzas. Mani creció en una comunidad judeocristiana de los elcesaítas y tuvo contacto con otros grupos cristianos, como los bardesanistas y los marcionitas . En esta región occidental del Imperio sasánida, el zoroastrismo era significativamente menos dominante que en las provincias centrales. El ambiente cosmopolita y multiétnico de la Mesopotamia de finales de la antigüedad permitió a Mani, un hombre culto, considerar las enseñanzas de otros profetas en relación con las suyas. Si bien también se hicieron comentarios sobre Zoroastro y el Buda histórico, Jesús recibió la mayor atención en los escritos de Mani. Los vínculos de Mani con Jesús se dividen en tres temas principales: «Jesús como salvador personal de Mani» (como se observa en el Códice Maniqueo de Colonia (en)), «Mani como apóstol de Jesucristo» (como se observa en el sello de cristal de Mani y como autodenominación en sus cartas), y «Mani como paráclito de Jesús» (como se observa en las designaciones de sus discípulos). En un sermón conservado en una traducción copta del siglo IV a. C. procedente de Egipto, Mani resume la vida de Jesús. ^{[ 6 ]}

Diversas fuentes confirman que los temas de origen cristiano, especialmente la figura de Jesús, siguen siendo relevantes a lo largo de la historia maniquea. Los escritos de Agustín documentan la devoción maniquea a Jesús. Se conservan himnos maniqueos a Jesús en diversas lenguas, sobre todo copto del Egipto del siglo IV y, en menor medida, parto, sogdiano, persa medio y uigur, de Karakhoja entre los siglos VIII y XI, e incluso chino medio, del norte de China del siglo VIII. Esta riqueza de temas relacionados con Jesús, especialmente en la parte occidental del mundo maniqueo, propició una interpretación cristiana del maniqueísmo que dominó los primeros estudios sobre esta religión. Hoy en día, las opiniones sobre el origen del maniqueísmo se dividen en dos interpretaciones opuestas: según la cual el maniqueísmo se originó en el zoroastrismo con fuertes influencias cristianas o, viceversa, en el cristianismo con fuertes influencias zoroástricas. Independientemente de cuál de estas dos visiones tradicionales se adopte, no cabe duda de que los temas relacionados con Jesús fueron parte integral del maniqueísmo. ^{[ 6 ]}

En el uso cristiano original, el nombre propio de Jesús (tradicionalmente interpretado como « Yahvé es la ayuda») puede o no ir acompañado del epíteto Cristo o Mesías , pero Cristo también se usaba solo, como si fuera un nombre en sí mismo. Al usar tales epítetos, los Padres de la iglesia primitiva expresaron su convicción de que Jesús había cumplido la esperanza de un redentor escatológico . ^{[ 7 ]}

En las enseñanzas gnósticas , por otro lado, existía una fuerte tendencia a separar al Jesús terrenal , es decir, al Jesús de Nazaret, del Cristo celestial, el salvador cósmico, una distinción que quizás ya se vislumbraba en la comunidad judeocristiana de los elcesaitas , en la que Mani creció con la idea de un Jesús cósmico que sufría en tierra y en el agua. La noción cristiana del sacrificio único de Jesús no se encuentra en el maniqueísmo, y por lo tanto parece que Jesús no era esencial para la doctrina maniquea. En realidad, sin embargo, fue una de las figuras más populares en los escritos maniqueos y se pueden distinguir al menos seis aspectos diferentes, todos ellos de gran importancia para las creencias y el culto maniqueos. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Yeshua (en griego: "Iēsoûs"; en latín: "Iesus"; en inglés: "Jesus") era originalmente un nombre común en la antigua Palestina ; Christos es un título deorigen griego koiné que significa " ungido ", que es una traducción libre deltítulo hebreo Mesías . Los Padres de la Iglesia usaron la combinación de ambos, Iēsoûs Christos , indicando que el cristianismo afirma plenamente que Jesús es el Mesías , es decir, el salvador prometido a los judíos en la Biblia. En contraste, el gnosticismo , con su teología dualista , tiende a distinguir claramente al Jesús histórico y a Cristo como Dios. En el maniqueísmo, se distinguen tres identidades separadas de Jesús, que a veces los historiadores distinguen aún más para enumerar al menos seis aspectos distintos de Jesús, todos los cuales fueron de gran importancia para la creencia y el culto maniqueo. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Jesús el Luminoso

Jesús el Luminoso ( Yišōʿ zīwā ; también traducido como Jesús el Resplandeciente , Jesús el Esplendor y Jesús el Radiante ) es el aspecto preexistente de Jesús en el maniqueísmo , comparable al Logos eterno en el cristianismo. ^{[ 10 ]} Él trae conocimiento sobre los secretos del pasado, el presente y la profecía del futuro, por un lado, y la capacidad de diferenciar entre el bien y el mal para la humanidad, por otro. ^{[ 11 ]} Como Jesús el Luminoso, su papel principal era el de revelador y guía; por consiguiente, fue Jesús el Luminoso quien despertó a Adán y le reveló los orígenes divinos de su alma y su dolorosa cautividad por el cuerpo y la mezcla con la materia. ^{[ 9 ]} Por consiguiente, también es Jesús quien libera a Adán y le aconseja comer del Árbol del Conocimiento para escapar de la prisión del Príncipe de las Tinieblas . ^{[ 11 ]}

Este aspecto de Jesús es el salvador que redime la luz aprisionada en el hombre; la Inteligencia redentora, el Gran Nous , es emanación de él. Jesús el Luminoso es una de las deidades redentoras de la "tercera evocación" (una serie de deidades evocadas por el Padre de la Grandeza con el propósito de la salvación) y es considerado una emanación del Tercer Mensajero, el primer miembro de la tercera evocación, pero, debido a su gran importancia y múltiples funciones, su posición en la jerarquía divina a veces se representa de manera diferente, por ejemplo, como Hijo de la Grandeza (es decir, del Padre de la Grandeza ) o Hijo del primer hombre (segundo miembro de la "primera evocación"). ^{[ 7 ]}

Él es la Gran Sabiduría, responsable de salvar las moléculas de luz aprisionadas en el cuerpo humano. Es el tercer mensajero invocado por la deidad suprema del maniqueísmo para salvar al mundo. El acto de salvación del Tercer Mensajero provocó ansiedad y temor en los demonios ante la posibilidad de perder el control del elemento de luz, por lo que crearon a Adán y Eva, los ancestros humanos originales, y aprisionaron la luz en el cuerpo humano como alma. La Luz pudo transmitir a Adán el conocimiento espiritual de la salvación para despertar las almas hundidas de los humanos. Pero Adán fue tentado por Eva para engendrar a Caín, Abel y Set, lo que resultó en el fracaso de la salvación. A medida que la humanidad continúa reproduciéndose, el alma queda sometida a la carne, y el elemento de luz no puede escapar del confinamiento del Príncipe de las Tinieblas . ^{[ 12 ]}

Jesús el Sufriente

Jesús Sufriente ( Jesus patibilis ) es idéntico al Alma del Mundo y al Ser Viviente , que es la luz aprisionada en la materia; al igual que el Jesús histórico , se le representa crucificado en el mundo. ^{[ 13 ]} El dolor sufrido por la luz aprisionada se entendía como real e inminente, no meramente metafórico. Este sufrimiento constante y universal del alma cautiva se expresa en la crucifixión de Jesús Sufriente, quien era la "vida y salvación del Hombre", en la cruz de luz en la que fue suspendido. Esta mística crucifixión estaba presente no solo en cada árbol, hierba, fruta y vegetal, sino incluso en las piedras y el suelo de la Tierra, como se describe en los salmos maniqueos coptos. ^{[ 9 ]}

Después de que el maniqueísmo se introdujo en China, debido a que la imagen de Jesús era bastante desconocida para la cultura china, los misioneros la combinaron con la cultura budista, llamaron a Jesús Buda y le dieron un modelo de gran misericordia y alivio. Imagen budista. ^{[ 16 ]} Por lo tanto, los creyentes escribieron en el siguiente extracto del himno "Alabado sea Jesús", que es como una escritura budista en el rollo de himnos maniqueos chinos :

El Buda-Jesús, la persona más poderosa y compasiva del mundo, perdona mis pecados. Escucha mis dolorosas palabras y sácame del mar de fuego venenoso. Deseo darte el agua fragante de la liberación, las doce coronas enjoyadas y las vestiduras. Para limpiarme del polvo de mi maravillosa naturaleza y adornar mi cuerpo puro para que se enderece. Que me libre de los tres inviernos y los tres nudos venenosos , y de los seis ladrones y los seis vientos venenosos. Que la gran primavera del dharma glorifique mi naturaleza, y que florezcan los árboles de la naturaleza y las flores. Que se apaguen las grandes olas de fuego y las nubes y nieblas oscuras. Que el gran día del dharma brille intensamente, para que mi mente sea siempre pura. Que me libere de la enfermedad de la mudez y la ceguera, y de los monstruos y demonios. Envía la gran medicina del Dharma para una pronta curación, y silencia el encantamiento divino para alejar a los espíritus. He sufrido numerosos obstáculos e incontables dificultades. Por ello, ruego al gran sabio que me perdone y me libre de todas las calamidades. Que Jesús tenga misericordia de mí y me libere de toda atadura demoníaca.

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