asunto Jetzer

El caso Jetzer ( en alemán : Jetzerhandel ) fue una controversia teológico-política que tuvo lugar en Berna entre 1507 y 1509. El caso giró en torno a una serie de apariciones y milagros religiosos fraudulentos escenificados por cuatro frailes dominicos en su monasterio de Berna, utilizando a un joven hermano lego llamado Hans Jetzer como participante involuntario y posteriormente víctima. ^{[ 1 ]}

El escándalo se entrelazó con uno de los debates teológicos más polémicos de la Baja Edad Media : la doctrina de la Inmaculada Concepción . El asunto culminó con la ejecución de los cuatro frailes en la hoguera, aunque el debate sobre el grado de complicidad de Jetzer continúa. ^{[ 1 ]}

El asunto toma su nombre de Johannes/Johann/Hans Jetzer (c. 1483 – c. 1514), un ayudante de sastre de Zurzach que fue admitido como joven hermano lego en el monasterio dominico de Berna alrededor de 1507, a la edad aproximada de 23 años. En ese momento, los dominicos y los franciscanos estaban inmersos en una acalorada disputa teológica sobre la Inmaculada Concepción. Los franciscanos apoyaban la doctrina de que la Virgen María había sido concebida sin pecado original , mientras que los dominicos rechazaban esta postura, sosteniendo que María, como todos los seres humanos excepto Jesucristo , nació en pecado original. ^{[ 1 ]}

La controversia se intensificó tras la publicación, alrededor de 1490, del Mariale del franciscano italiano Bernardino de' Busti. En esta obra, Bernardino catalogó numerosos milagros que, según él, apoyaban la doctrina de la Inmaculada Concepción, afirmando que innumerables milagros la habían respaldado, pero ninguno la había refutado. Esto representó un desafío significativo para la postura dominicana. ^{[ 2 ]}

Según los registros judiciales, a principios de mayo de 1506 se concibió una conspiración para escenificar eventos milagrosos en apoyo de la postura dominicana en un capítulo provincial de la Orden Dominicana celebrado en Wimpfen , Württemberg . ^{[ 1 ]} La ciudad de Berna fue elegida para el plan porque los dominicos la consideraban poderosa, pero también a sus habitantes ingenuos. El plan consistía en utilizar al joven y crédulo hermano lego Jetzer como instrumento a través del cual se manifestarían estos supuestos milagros. ^{[ 2 ]}

Los superiores del monasterio intensificaron aún más su plan. En la noche del 24 al 25 de junio de 1507, pintaron lágrimas de sangre en el rostro de una estatua de la Piedad en su iglesia: una Virgen María sentada sosteniendo a su hijo muerto. Los frailes afirmaron que Jesús le había preguntado a su madre por qué lloraba, a lo que ella respondió que estaba afligida por haber nacido sin pecado, cuando ese honor pertenecía solo a su hijo. Este dramático suceso causó un gran revuelo en toda la ciudad. ^{[ 1 ]}

La situación se tornó aún más políticamente tensa una o dos noches después, cuando se atribuyó otra profecía a María. Supuestamente, ella declaró que una gran plaga azotaría Berna porque los líderes de la ciudad, habiendo renunciado a la práctica de suministrar mercenarios a gobernantes extranjeros, seguían aceptando sobornos por hacerlo. Esta profecía exaltó a la población de Berna mucho más que la cuestión teológica de la concepción de María. ^{[ 2 ]}

A finales de julio de 1507, los estigmas de Jetzer desaparecieron de la noche a la mañana, probablemente porque el obispo de Lausana había anunciado su intención de que un médico los examinara. La hostia ensangrentada, que aún se exhibía el 29 de julio de 1507, cuando la iglesia dominica celebró el día de su santo , se convirtió entonces en un problema. Dado que, según la doctrina católica , es el verdadero cuerpo de Cristo , no podía simplemente desecharse. Los superiores del monasterio intentaron obligar a Jetzer a tragarla, pero cuando este se resistió, la hostia cayó y se rompió sobre una silla, dejando una marca roja. Los frailes intentaron entonces quemar la silla en una estufa; según se cuenta, la estufa y toda la habitación explotaron, un suceso que incluso los conspiradores interpretaron como un milagro eucarístico . ^{[ 2 ]}

La última aparición escenificada tuvo lugar la noche del 12 de septiembre de 1507, cuando una Virgen María coronada debía aparecer sobre el coro de la iglesia dominica. La visión había sido planeada para tenderle una trampa a Jetzer, ya que había escuchado las conversaciones de sus superiores sobre la puesta en escena. Jetzer se enfrentó a la figura con un bastón y un cuchillo, pero le impidieron agarrarla y desenmascararla. El Kleine Rat (Pequeño Consejo) de la ciudad respondió arrestando a Jetzer el 1 de octubre de 1507 y entregándolo al obispo de Lausana para una investigación . ^{[ 1 ]}

El caso Jetzer causó sensación entre los contemporáneos no solo en Berna, sino en toda la Confederación , como documentan las crónicas de Valerius Anshelm y Diebold Schilling . El asunto también adquirió importancia suprarregional debido a su conexión con la controversia más amplia sobre la Inmaculada Concepción, reflejada en la amplia difusión de escritos sobre el caso, incluyendo obras impresas de Thomas Murner . Los fenómenos relatados por Jetzer probablemente se inspiraron en el Mariale de Bernardino de' Busti , en el que el franciscano italiano afirmaba que innumerables milagros respaldaban la doctrina de la Inmaculada Concepción. ^{[ 1 ]}

Durante la Reforma , el asunto volvió a ser tema de debate público y fue presentado por los reformados como un símbolo de la depravación del monacato a finales de la Edad Media. Sin embargo, no se puede establecer una conexión directa entre este suceso y la adopción de la Reforma en Berna en 1528, sobre todo porque miembros de la élite bernesa intentaron en la década de 1510 rehabilitar a los dominicos mediante importantes donaciones a la iglesia del monasterio, incluyendo el encargo de la Danza Macabra a Niklaus Manuel . ^{[ 1 ]}

La cuestión del papel y la culpabilidad de Jetzer se ha debatido desde los propios juicios. Hasta finales del siglo XIX, la culpabilidad de los cuatro frailes dominicos no se cuestionó. ^{[ 2 ]} En 1897, el historiador eclesiástico alemán Nikolaus Paulus revisó los registros disponibles y publicó lo que denominó una revisión del caso, alegando que los cuatro dominicos habían sido víctimas de asesinato judicial y señalando con el dedo a la ciudad de Berna como la culpable. Paulus presentó a Jetzer como el único culpable, orquestando él mismo todo el fraude. Sin embargo, en aquel momento solo se conocían los registros del primer juicio de Jetzer en Lausana y Berna (invierno de 1507-1508), por lo que la "revisión judicial" de Paulus era necesariamente incompleta. ^{[ 1 ]}

Los registros de los tres juicios de Jetzer no fueron publicados hasta 1904 por Rudolf Steck , profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Berna . Steck también describió el veredicto como un asesinato judicial, pero atribuyó la responsabilidad al Papa . Posteriormente, a lo largo del siglo XX, los estudios sobre la historia bernesa presentaron a Jetzer como el único culpable, adhiriéndose en gran medida a la tesis de Paulus. Sin embargo, esta interpretación no podía explicar cómo un ayudante de sastre analfabeto pudo haber orquestado todas las elaboradas apariciones por sí solo, especialmente dada su sofisticación teológica. ^{[ 2 ]}

Estudios recientes han concluido cada vez más que Jetzer fue principalmente una víctima de la conspiración dominicana, más que su cerebro. Varios factores apoyan esta interpretación: la sofisticación teológica de las apariciones superaba con creces lo que cabría esperar de alguien con la educación y el nivel intelectual limitados de Jetzer; se documentaron obras de construcción en los edificios del monasterio durante este período (la celda de Jetzer y una pequeña habitación contigua, así como los aposentos del prior), necesarias para la puesta en escena de las apariciones mecánicas; los fenómenos estaban claramente inspirados en el Mariale de Bernardino de' Busti , que el analfabeto Jetzer sin duda no había leído; y, lo más revelador, Jetzer es la única figura en toda la historia y en los registros históricos que no contaba con nadie que lo apoyara. ^{[ 1 ]} El hecho de que en el nuevo juicio de 1509 Jetzer fuera declarado inocente de los cargos presentados contra los cuatro frailes sugiere además que los jueces contemporáneos, que tuvieron acceso a todas las pruebas, concluyeron que había sido manipulado en lugar de ser el principal perpetrador. ^{[ 2 ]}

En su libro de 2022 Warum Maria blutige Tränen weinte. Der Jetzerhandel und die Jetzerprozesse in Bern (1507-1509) (Por qué María lloró lágrimas de sangre: El asunto Jetzer y los juicios de Jetzer en Berna, 1507-1509), publicado como parte de la serie Monumenta Germaniae Historica , la historiadora Kathrin Utz Tremp ofrece un examen detallado del asunto. ^{[ 1 ]}

• Inmaculada Concepción
• Orden Dominicana
• Historia de Berna

 Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC-BY SA. Texto tomado de Jetzer, affaire , Kathrin Utz Tremp, Diccionario histórico de Suiza . Traducido por Eric Gödel.

• Steck, Rudolf (ed.): Die Akten des Jetzerprozesses nebst dem Defensorium , 1904.
• Günthart, Romy (ed.): Von den vier Ketzern. «Ein erdocht falsch History etlicher Prediger münch» und «Die war History von den vier ketzer prediger ordens». Edición y comentario , 2009.
• Descœudres, Georges; Utz Tremp, Kathrin: Berna, Französische Kirche, Ehemaliges Predigerkloster. Archäologische und historische Untersuchungen 1988-1990 zu Kirche und ehemaligen Konventgebäuden , 1993.
• Utz Tremp, Kathrin: "Berna", en: Helvetia Sacra , IV/5, 1999, págs.
• Izbicki, Thomas M.: "La Inmaculada Concepción y la política eclesiástica desde el Concilio de Basilea hasta el Concilio de Trento. Los dominicos y sus enemigos", en: Archiv für Reformationsgeschichte , 96, 2005, pp. 145–170.
• Wehrli-Johns, Martina: "L'Immaculée Conception après le concile de Bâle dans les provincias dominicaines et franciscaines de Teutonie et de Saxe. Débats et iconographie", en: L'Atelier du Centre de recherches historiques , 10, 2012.
• Utz Tremp, Kathrin: Warum Maria blutige Tränen weinte. Der Jetzerhandel und die Jetzerprozesse en Berna (1507-1509) , 2 vols., 2022.