Articulo de referencia

Brit shalom (ceremonia de nombramiento)

Brit shalom ( hebreo : ברית שלום ; "Pacto de Paz"), también llamado brit alternativo , brit ben , brit chayim , brit tikkun o bris en yiddish y hebreo asquenazí , se refiere a u...

Brit shalom ( hebreo : ברית שלום ; "Pacto de Paz"), también llamado brit alternativo , brit ben , brit chayim , brit tikkun o bris en yiddish y hebreo asquenazí , se refiere a una serie de ceremonias de nombramiento para familias judías que implican el rechazo del rito judío tradicional de la circuncisión . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Brit shalom es reconocido por organizaciones judías seculares afiliadas al judaísmo humanista como el Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular , el Congreso de Organizaciones Judías Seculares, el Judaísmo Reconstruccionista y la Sociedad para el Judaísmo Humanista . [ 6 ] El judaísmo reformista anima a todos los judíos (salvo circunstancias extraordinarias) a someterse a la circuncisión, [ 7 ] aunque algunas congregaciones reformistas permiten que quienes no se someten a ella participen en la vida judía y lo han hecho desde 1892. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Historia

En 1892, algunos rabinos judíos reformistas dejaron de exigir la circuncisión a los conversos. [ 8 ] Poco después, en 1902, la Unión Religiosa Judía hizo lo mismo. La primera ceremonia conocida de Brit shalom fue celebrada por el rabino Sherwin Wine , fundador de la Sociedad para el Judaísmo Humanista , alrededor de 1970. [ 11 ]

En 2002, el Dr. Mark Reiss abrió una lista en línea de rabinos y otras personas que celebrarían Brit Shalom. [ 12 ] Posteriormente se trasladó a su propio sitio web. [ 13 ]

En 2021, Lisa Braver Moss y Rebecca Wald fundaron Bruchim, una organización de judíos que aboga por la aceptación de la no circuncisión dentro del judaísmo. [ 14 ] En 2022, la lista del Dr. Reiss se incorporó al sitio web de Bruchim.

Ceremonia

No existe una forma universalmente aceptada de Brit Shalom . Algunas incluyen el lavado de los pies del bebé, llamado Brit rechitzah . Algunas ceremonias de Brit Shalom son oficiadas por un rabino , otras por un laico.

Popularidad

Se desconoce el número real de ceremonias de brit shalom realizadas por año. El cineasta Eli Ungar-Sargon, que se opone a la circuncisión, dijo en 2011, con respecto a su popularidad actual, que "llamarla un fenómeno marginal sería generoso". [ 15 ] Una encuesta realizada por el Jewish Journal entre mohalim y celebrantes de brit shalom en el área de Los Ángeles investigó esta afirmación y encontró que es bastante raro. La encuesta también incluye un caso atípico, Moshe Rothenberg, quien estimó haber realizado entre 150 y 200 ceremonias para niños sin circuncisión. [ 15 ] Sin embargo , su popularidad en los Estados Unidos, donde ha sido promovida por grupos como Beyond the Bris y Jews Against Circumcision , [ 16 ] [ 17 ] está aumentando. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Incluso en Israel, cada vez más padres optan por no circuncidar a sus hijos. [ 21 ] En 2018, el rabino reformista Jonathan Romain dijo a Times of Israel que el concepto era de creciente interés, especialmente para las parejas interreligiosas. [ 22 ]

Reconocimiento

Los judíos ortodoxos consideran que el incumplimiento intencional de este mandamiento conlleva la pena de kareth , o ser "excluido" de la comunidad y de Hashem , además de ser indicativo de una decisión consciente de separarse del propio pueblo. Sin embargo, incluso en los grupos más ortodoxos, la identidad judía se define por la descendencia matrilineal ; un niño nacido de madre judía es reconocido como judío, independientemente del estado de sus genitales. [ 23 ] [ 24 ]

En el judaísmo reformista, si bien rechazar la circuncisión está mal visto, los niños no circuncidados suelen ser aceptados para la formación religiosa y el bar mitzvá si son hijos de madre judía y han sido criados con una identidad judía. Los movimientos que no consideran la ley judía como vinculante, como el judaísmo reformista y el judaísmo humanista, pueden permitirla. [ 25 ]

Véase también

Referencias

  1. Boorstein, Michelle (28 de diciembre de 2013). "Un pequeño pero creciente número de judíos cuestiona el antiguo ritual de la circuncisión" . Washington Post . ISSN 0190-8286 . Archivado del original el 15 de marzo de 2021. Consultado el 31 de julio de 2022 . 
  2. Ghert-Zand, Renee (16 de junio de 2011). "La oposición judía a la circuncisión" . The Forward . Consultado el 30 de julio de 2022 .
  3. Harris, Ben (07/10/2021). "Estos judíos quieren normalizar la no circuncisión, y quieren que las sinagogas ayuden" . Jewish Telegraphic Agency . Archivado del original el 26/10/2021 . Recuperado el 30/07/2022 . Una nueva organización que se lanza esta semana tiene como objetivo hacer que eso sea más probable. El grupo, llamado Bruchim (literalmente "bendito", pero parte de una frase hebrea que esencialmente significa "bienvenido"), está buscando normalizar la decisión de no circuncidar a los niños judíos [...] El grupo es un resultado del activismo que Moss y la cofundadora y directora ejecutiva de Bruchim, Rebecca Wald, han estado haciendo durante décadas. Moss se pronunció por primera vez en contra de la circuncisión judía en un ensayo de 1990, y juntos esbozaron una ceremonia alternativa, brit shalom (literalmente "pacto de paz"), en un libro de 2015 y distribuyeron folletos en la convención del movimiento reformista de ese año, en los que se describían maneras para que las sinagogas fueran más acogedoras para las familias que habían optado por no realizar la circuncisión.
  4. Victor, Jacob (18 de julio de 2007). "Activistas intensifican esfuerzos para eliminar la circuncisión del ritual Brit" . The Forward . Archivado del original el 4 de septiembre de 2021. Recuperado el 30 de julio de 2022. Tras realizar su investigación, Wolfe decidió no circuncidar a su hijo. En su lugar, organizó una ceremonia denominada brit shalom, un ritual de reciente creación que celebra el nacimiento omitiendo la circuncisión.
  5. May, Ali (17 de julio de 2019). "Las leyes de protección infantil son claras, excepto cuando se trata de la circuncisión masculina" . HuffPost UK . Consultado el 3 de agosto de 2022. Algunos padres judíos han optado por una alternativa al Brit Milá, llamada Brit Shalom, en la que el niño es recibido en la comunidad en una ceremonia, pero no es circuncidado.
  6. "Resoluciones de la LCSHJ" . Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular . Farmington Hills, Michigan: Sociedad para el Judaísmo Humanista . 22 de enero de 2016. Consultado el 2 de agosto de 2022. Nosotros, la Conferencia de Liderazgo de Judíos Seculares y Humanistas, conscientes de nuestro compromiso con la identidad judía y la igualdad de género, afirmamos que: • Damos la bienvenida a la comunidad judía a todos aquellos que se identifican con la historia, la cultura y el destino del pueblo judío. La circuncisión no es un requisito para la identidad judía. • Apoyamos a los padres que toman decisiones informadas sobre si circuncidar o no a sus hijos. • Afirmamos su derecho a elegir, y aceptamos y respetamos su elección. • Las ceremonias de imposición de nombres y bienvenida deben ser igualitarias. Recomendamos separar la circuncisión de las ceremonias de bienvenida. Aprobado en abril de 2002.
  7. "Resolución sobre las iniciativas contra la circuncisión" . Unión para el Judaísmo Reformista . Consultado el 3 de agosto de 2022 .
  8. 1 2 Diamant, Anita. "El pacto de la circuncisión" . My Jewish Learning . Consultado el 14 de octubre de 2025 .
  9. Moss, Lisa Braver (6 de febrero de 2015). "Para las familias que optan por no circuncidar, un cambio radical" . J. The Jewish News of Northern California . San Francisco Jewish Community Publications Inc. Archivado del original el 16 de abril de 2021. Consultado el 30 de julio de 2022 .
  10. " Judaísmo humanista y activismo contra la circuncisión" . Jewish Business News . 6 de abril de 2016. Consultado el 2 de agosto de 2022. Todos los rabinos judíos humanistas ofician ceremonias pacíficas de bienvenida y nombramiento, como Brit Shalom, Brit Chyam y Brit B'lee Milah (pacto sin incisión). Muchos rabinos humanistas figuran como oficiantes de las ceremonias de nombramiento Brit Shalom y Brit B'lee Milah, que excluyen la circuncisión.
  11. Lowenfeld, Jonah (2 de agosto de 2011). "Un ritual poco conocido que no implica la circuncisión atrae a algunos que se oponen a ella" . The Jewish Journal of Greater Los Angeles . LA . Archivado del original el 25 de agosto de 2018. Recuperado el 11 de marzo de 2020. Según Gottfried, la primera ceremonia conocida de brit shalom fue realizada alrededor de 1970 por su mentor, el rabino Sherwin Wine, fundador de la Sociedad para el Judaísmo Humanista.
  12. "Novedades en las Páginas de Intactivismo" . Las Páginas de Intactivismo . 26 de agosto de 2018. Consultado el 25 de octubre de 2025 .
  13. Reiss, Mark (21 de diciembre de 2021). "Celebrantes de Brit Shalom" . Britshalom.info . Chicago: Tilted.com. Archivado del original el 21 de diciembre de 2021. Recuperado el 25 de octubre de 2025 .
  14. "Bruchim.online" . Consultado el 25 de octubre de 2025 .
  15. 1 2 Lowenfeld, Jonah (2 de agosto de 2011). "Un ritual poco conocido que no implica cortes atrae a algunos que se oponen a la circuncisión" . Jewish Journal . Recuperado el 3 de agosto de 2022 .
  16. " El debate sobre la circuncisión" . My Jewish Learning . Archivado del original el 12 de agosto de 2021. Consultado el 30 de julio de 2022. Según un artículo del New York Times de 2017, si bien "la gran mayoría de los padres judíos todavía circuncidan a sus hijos, y la opción de no hacerlo sigue siendo casi un tabú en gran parte de la sociedad", la práctica está siendo objeto de escrutinio discreto por parte de algunos judíos. El artículo señalaba que "varios padres" que optaron por no circuncidar a sus hijos "no quisieron hablar públicamente sobre su decisión, y algunos rabinos que habían realizado ceremonias alternativas de brit milá pidieron permanecer en el anonimato".
  17. "Voces judías: El movimiento judaico actual para acabar con la circuncisión" . The Salem News . 26 de agosto de 2011. Archivado del original el 6 de marzo de 2022. Consultado el 30 de julio de 2022 .
  18. Greenberg, Zoe (25 de julio de 2017). "Cuando los padres judíos deciden no circuncidar" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Archivado del original el 14 de septiembre de 2017. Consultado el 31 de julio de 2022 . 
  19. Bradley Hagerty, Barbara (25 de julio de 2011). "Circuncisión: El rito se enfrenta a las preocupaciones modernas" . NPR . Consultado el 2 de agosto de 2022 .
  20. Silvers, Emma (6 de enero de 2012). "Brit shalom se está popularizando entre los padres que no desean circuncidar a sus hijos" . J. The Jewish News of Northern California . San Francisco Jewish Community Publications Inc. Archivado del original el 29 de julio de 2022. Consultado el 30 de julio de 2022 .
  21. Ahituv, Netta (14 de junio de 2012). "Incluso en Israel, cada vez más padres optan por no circuncidar a sus hijos" . Haaretz . Archivado del original el 25 de mayo de 2022. Consultado el 31 de julio de 2022 .
  22. "Los padres judíos cortando el brit milá" . Archivado del original el 3 de abril de 2019. Consultado el 1 de agosto de 2025 .
  23. Wald, Rebecca. "La circuncisión no convierte a alguien en judío" . Times of Israel . Consultado el 2 de agosto de 2022 .
  24. Kohler, Kaufmann ; Hirsch, Emil G.; Jacobs , Joseph ; Friedenwald, Aaron; Broydé, Isaac (1906). "Circuncisión" . Enciclopedia Judía . Fundación Kopelman . Archivado del original el 8 de enero de 2020. Recuperado el 4 de enero de 2020. A diferencia del bautismo cristiano , la circuncisión, por muy importante que sea, no es un sacramento que confiera al judío su carácter religioso como judío. Un judío incircunciso es judío de nacimiento (Ḥul. 4b; 'Ab. Zarah 27a; Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 264, 1). [...] En 1847, Einhorn , como rabino principal de Mecklemburgo, se vio envuelto en una controversia con Franz Delitzsch de Rostock, quien lo denunció por actuar en contra de la ley judía al nombrar y consagrar a un niño incircunciso en la sinagoga. Einhorn, en una "opinión" publicada por segunda vez en su "Sinai" (1857, págs. 736 y siguientes), declaró, citando a autoridades rabínicas antiguas y modernas , que un hijo de padres judíos era judío incluso si no estaba circuncidado, y conservaba todos los privilegios, así como todas las obligaciones, de un judío. Esta visión también la expresó en su catecismo, su libro de oraciones y sus sermones, enfatizando el carácter espiritual del pacto abrahámico : "el sello de Abraham puesto sobre el espíritu de Israel como pueblo del pacto de Dios".
  25. Moss, Lisa Braver (14 de febrero de 2014). "Elegir no circuncidar: la última frontera de la inclusión judía" . J. The Jewish News of Northern California . San Francisco Jewish Community Publications Inc. Archivado del original el 15 de diciembre de 2021. Recuperado el 30 de julio de 2022 .