Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Historia de los judíos en Cartago

Ubicación de Cartago y de su esfera de influencia antes de la Primera Guerra Púnica (264 a. C.). Rutas comerciales de los fenicios . Cartago (del púnico : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , rom...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Ubicación de Cartago y de su esfera de influencia antes de la Primera Guerra Púnica (264 a. C.).
Rutas comerciales de los fenicios .

Cartago (del púnico : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , romanizado:  qart hadašt , lit. ' Ciudad Nueva ' ) fue una ciudad del norte de África situada en el lado oriental del lago de Túnez, frente al centro de lo que hoy es Túnez, en Túnez .

Aunque Josefo asoció la fundación de la ciudad con los judíos y algunos estudiosos han conjeturado que pequeños grupos de judíos pudieron haber estado presentes en Cartago ya en la época púnica, la evidencia más antigua de presencia judía en la zona data del siglo II d. C. [ 1 ] [ 2 ]

Orígenes

Cartago fue fundada por los tirios .

Según la Biblia hebrea , Tiro y Sidón formaban parte de la tribu de Aser .

La quinta porción correspondió a la tribu de los aseritas, según sus clanes. Su límite se extendía a lo largo de Helkath, Hali, Beten, Achshaph, Allammelech, Amad y Mishal; y tocaba Carmelo al oeste y Shihor-libnath. También se extendía al este hasta Bet-dagón, y tocaba Zabulón y el valle de Ifta-el al norte, así como Bet-emek y Neiel; luego se extendía hasta Cabul al norte, Ebron, Rehob, Hammon y Kanah, hasta Gran Sidón. El límite giraba hacia Ramá y seguía hasta la ciudad fortificada de Tiro; luego giraba hacia Hosa y seguía hacia el oeste hasta Mehebel, Achzib, Ummah, Aphek y Rehob: 22 pueblos, con sus aldeas. Esa fue la porción de la tribu de los aseritas, según sus clanes: esos pueblos, con sus aldeas.

— "Josué 19:24-25" . www.sefaria.org .

Identificación con Tarshish

La Biblia hebrea nunca menciona Cartago, aunque la Septuaginta tradujo el topónimo Tarshish en Isaías 23:1 como Karkhēdōn ( griego koiné : Kαρχηδών ), [ 3 ] el término griego que Josefo usó en su obra Contra Apión para referirse a Cartago. [ 4 ] El término Tarshish también aparece en el Libro de Jonás , donde Jonás , para evadir la misión de Dios de predicar en Nínive , embarca en Jaffa y navega hacia una ciudad con ese nombre. Esto llevó a algunos a sugerir que allí también Cartago era su objetivo. Sin embargo, gran parte de la investigación moderna tiende a la opinión de que Tarshish aquí se refiere a la Tartessos ibérica . [ 5 ] [ 6 ]

asentamiento judío

Una tradición conservada entre los judíos de Djerba, en las cercanías, afirma que la comunidad se formó a partir de exiliados tras el asedio de Jerusalén en el 597 a. C. que se unieron a los judíos que ya vivían allí; que la sinagoga de El Ghriba tiene una fecha igualmente antigua; y que algunos miembros de esta comunidad ayudaron a los fenicios a fundar Cartago. [ 7 ]

Una teoría ha defendido la idea de que la destrucción de Tiro, Sidón y Cartago creó una diáspora fenicia no muy distinta a la de los judíos y que la desconcertante desaparición de los fenicios pudo deberse a la atracción que pudieron haber sentido por un pueblo igualmente disperso, lo que llevó a la conversión al judaísmo. [ 8 ] Una fuente tardía del siglo X, Josipón , afirma que Tito había asentado a unos 50.000 judíos en el norte de África, e Ibn Jaldún (1332-1406), quien provenía de Túnez, afirmó que varias tribus bereberes con las que se había encontrado se habían convertido al judaísmo . [ 1 ] El Talmud conserva los nombres de cuatro rabinos de Cartago, con el Talmud de Jerusalén mencionando a Abba/Ba 4 veces, y a Hinena (llamado Hanan en el Talmud babilónico ) dos veces. [ 9 ] Existe controversia sobre la interpretación de estas referencias, y una hipótesis sugiere que deben referirse a la floreciente comunidad judía de Cartagena, España , un asentamiento púnico cuyo nombre es idéntico al de Cartago. [ 10 ]

El arqueólogo francés Alfred Louis Delattre descubrió una gran necrópolis judía que data de principios del siglo III d. C. en Gammarth , compuesta por 105 cámaras, cada una con aproximadamente 15 nichos , lo que habría permitido el entierro de 1500 personas. La naturaleza judía del sitio se demuestra por los símbolos del Templo: la menorá , el shofar , el lulav y el etrog . [ 1 ] La evidencia epigráfica está predominantemente en latín, con un nombre, Tibereius, que indica un posible origen en Tiberíades, en Siria Palestina . El signo funerario pagano dis manibus , rechazado en otros lugares por los judíos, aparece en una inscripción. [ 11 ] La impresión general que se obtiene de esta evidencia es que los judíos de Cartago y sus alrededores compartían con los gentiles un idioma común, fórmulas funerarias y ornamentación, diferenciándose únicamente en su uso de sinagogas, el uso ocasional de símbolos judíos y su separación tras la muerte mediante el entierro en un cementerio aparte. [ 12 ]

Tertuliano , aunque en ocasiones desahogaba su ira contra los judíos, afirmando que las sinagogas eran "fuentes de persecución" y que los judíos acosaban a los cristianos (una sugerencia para la que no hay evidencia en el norte de África en ese momento), no obstante, en sus comentarios sobre la comunidad de Cartago también muestra que se ganaron su respeto a regañadientes. [ 13 ]

Algunos relatos afirman que, tras el saqueo de Roma por Genserico , este se llevó consigo los vasos sagrados que Tito había robado del Templo de Jerusalén a la nueva capital vándala de Cartago, donde el general bizantino Belisario los recuperó al reconquistar la ciudad en 533 y los hizo transportar a Constantinopla . Cuando un sabio judío le advirtió del peligro de albergar estos vasos, que habían provocado la caída de Roma y Cartago, Justiniano se alarmó tanto que los mandó enviar a Jerusalén, donde fueron guardados en una iglesia. [ 14 ]

Cita atribuida al rabino cartaginés Abba ben Isaac

El rabino Abba bar Rav Yitzḥak dice que Rav Ḥisda dice, y algunos dicen que Rav Yehuda dice que Rav dice: Los gentiles que viven desde Tiro hasta Cartago reconocen al pueblo judío, su religión y a su Padre Celestial. Pero aquellos que viven al oeste de Tiro y al este de Cartago no reconocen ni al pueblo judío ni a su Padre Celestial.

— Abba de Cartago en el Tratado Menaḥot 110a, citado por Isaac Abarbanel en el Rosh Amanah "Principios de la fe" [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Selzer, Claudia (1984). «Los judíos en Cartago y el norte de África occidental, 66-235 d. C.» . En Davies, William David (ed.). Historia del judaísmo de Cambridge: El período romano-rabínico tardío . Cambridge University Press. pág. 69. ISBN  978-0-521-77248-8.
  2. ↑ JB Rives, Religión y autoridad en la Cartago romana: De Augusto a Constantino, Clarendon Press , 1995 ISBN 978-0-198-14083-2pág. 217
  3. ↑ Τὸ ῥῆμα Τύρου. Ὀλολύξατε, πλοῖα Καρχηδόνος: 'Profecía contra Tiro.: ¡Gulmad, naves de Tarsis!' ( NVI )
  4. ↑ Flavio Josefo , en John MG Barclay, Steve Mason (eds.), Flavio Josefo: Traducción y comentario, Volumen 10: Contra Apión, BRILL 2000 ISBN 978-9-004-11791-4pág. 178
  5. ↑ Arcadio del Castillo, 'Tarsis en el libro de Jonás', Revue Biblique vol. 114, núm. 4, octubre de 2007, págs. 481–498 p.482.
  6. ↑ Lowell K. Handy, El mundo de Jonás: Ciencias sociales y la lectura de la historia profética, Routledge , 2014 ISBN 978-1-317-49127-9pág. 29: «La identificación de Cartago con Tarsis es improbable».
  7. ↑ Binder, 2012 p.17.
  8. ↑ Feldman, Louis H. (1996). Estudios sobre el judaísmo helenístico . BRILL. ISBN 978-90-04-10418-1.
  9. ↑ Rives, 1995, pág. 220
  10. ↑ Binder, Stephanie E. (13 de noviembre de 2012). Tertuliano, Sobre la idolatría y la Mishná Avodah Zarah: Cuestionando la divergencia entre cristianos y judíos . BRILL. págs. 15–17 . ISBN  978-90-04-23478-9.
  11. ↑ Selzer, Claudia (1984). «Los judíos en Cartago y el norte de África occidental, 66-235 d. C.» . En Davies, William David (ed.). Historia del judaísmo de Cambridge: El período romano-rabínico tardío . Cambridge University Press. pág. 70. ISBN  978-0-521-77248-8.
  12. ↑ Selzer, Claudia (1984). «Los judíos en Cartago y el norte de África occidental, 66-235 d. C.» . En Davies, William David (ed.). Historia del judaísmo de Cambridge: El período romano-rabínico tardío . Cambridge University Press. pág. 75. ISBN  978-0-521-77248-8.
  13. ↑ Selzer, Claudia (1984). «Los judíos en Cartago y el norte de África occidental, 66-235 d. C.» . En Davies, William David (ed.). Historia del judaísmo de Cambridge: El período romano-rabínico tardío . Cambridge University Press. págs. 72-73 , 75. ISBN  978-0-521-77248-8.
  14. ↑ Dubnow, Simon (1967). Historia de los judíos: Desde el Imperio romano hasta principios de la Edad Media . Associated University Press. pp. 215, 482. 
  15. ↑ Frank, Daniel H.; Leaman, Oliver; Manekin, Charles Harry (2000). The Jewish Philosophy Reader . Psychology Press. pág. 109. ISBN  978-0-415-16860-1.