Juan Hoppus

John Hoppus FRS (1789–1875) fue un ministro congregacionalista inglés, autor, miembro de la Royal Society , abolicionista y reformador educativo . Fue nombrado primer catedrático de Lógica y Filosofía de la Mente en la recién formada Universidad de Londres (actualmente University College, Londres ), cargo que ocupó y mantuvo frente a sus formidables oponentes desde 1829 hasta 1866.

John Hoppus se educó en una academia disidente en el norte de Inglaterra , el Rotherham Independent College , y completó sus estudios primero en la Universidad de Edimburgo con Dugald Stewart , luego en la Universidad de Glasgow , donde enseñó Thomas Chalmers . Entre 1824 y 1825 fue pastor de la capilla independiente Carter Lane, en Bermondsey .

Cuando Hoppus era joven, Inglaterra sólo contaba con dos universidades, Oxford y Cambridge, y estaban restringidas a los anglicanos . Esto condujo al surgimiento de muchas academias disidentes independientes financiadas con fondos privados , muchas de las cuales funcionaban como colegios, preparando a los jóvenes para estudios universitarios en el extranjero, en Escocia o en el continente. A principios del siglo XIX, un grupo de reformadores ingleses con ideas educativas liberales promovió la idea de un lugar de educación superior que pudiera abrir sus puertas a hombres de todas las afiliaciones o creencias religiosas. Esta propuesta triunfó entre 1825 y 1828 con la fundación de la Universidad de Londres , ahora University College London , la primera universidad de educación superior completamente no confesional en Inglaterra.

La nueva facultad quería incluir en su plan de estudios la filosofía académica, moral y política, por lo que decidió, ya en 1827, crear dos cátedras de filosofía: una de lógica y filosofía del espíritu humano y otra de filosofía moral y política. La primera tenía por objeto enseñar a los estudiantes el conocimiento y la adquisición de ideas, y la segunda la traducción de esto a la acción humana moral y política.

En 1827 se buscaron candidatos para ambos puestos. La Universidad de Londres se encontró con la oposición de los sectores más tradicionales de la alta Iglesia y surgió una reacción que llevó a la creación de un rival, el King's College de Londres . Conscientes de su delicada posición política, no se pudo llegar a un acuerdo sobre los nombramientos para los dos puestos clave de cátedras de filosofía, ya que cualquiera de los dos podría atraer a una prensa hostil, ansiosa por socavar la institución por sus sentimientos, valores e ideas liberales.

Aunque Thomas Southwood Smith y John Hoppus fueron considerados para los dos nombramientos de filosofía, los puestos quedaron vacantes. George Grote , uno de los promotores de la Universidad de Londres, convenció a la universidad de que el nombramiento de un ministro congregacionalista como John Hoppus implicaría una afiliación religiosa, contraria a los principios no denominacionales de la institución. Por lo tanto, Grote promovió a su propio candidato, Charles Cameron . Sin embargo, Zachary Macaulay y otros miembros del Consejo de la universidad decidieron que la enseñanza de la ética tenía que tener una base religiosa (una de las críticas emergentes de la universidad por parte de sus detractores fue que era "una institución impía"). Al parecer, con el acuerdo de los dos promotores de la universidad que Grote había acompañado, James Mill y Henry Brougham , y mientras Grote estaba ausente (quizás de forma deliberada si, como algunos afirman, Jeremy Bentham apoyó la candidatura de Hoppus), el Consejo de la Universidad recomendó al Dr. John Hoppus para la Cátedra de Filosofía, que ahora se convertiría en un puesto académico único, siendo esto quizás menos potente para los críticos de la universidad. Grote dimitió el 2 de febrero de 1830, su concepto de la nueva institución y el camino a seguir, que había creído erróneamente que sería el deseo de Bentham, se vio anulado. John Hoppus se convirtió en el primer profesor de Filosofía de la institución (profesor de Lógica y Filosofía Mental) en 1830; un puesto que ocupó durante más de treinta años, hasta que se jubiló como profesor emérito en 1866.

Su sucesión fue objeto de una dura lucha, al igual que su nombramiento, con algunos de los mismos protagonistas; pero esta vez Grote (que había sido reelegido para el Consejo Universitario en 1849 ^[1] ) tuvo más éxito en asegurar el resultado que quería (bloqueando el nombramiento de James Martineau ); y la esposa de Grote, la escritora Harriet Levin, prevaleció sobre el historiador universitario a medida que se desarrollaba la nueva controversia. ^[2] Una descripción del Dr. Hoppus en absoluto halagadora fue incluida en las páginas del historiador universitario, aunque su contribución ha sido tratada de manera más desapasionada en los últimos años.

Las conferencias de John Hoppus en la UCL le valieron a la institución un gran reconocimiento. Descritas como "minuciosas y exhaustivas", ^[3] abarcaron temas como René Descartes , Nicolas Malebranche , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , Johann Gottlieb Fichte , John Locke , Christian Wolff , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Immanuel Kant y los idealistas poskantianos , y los sistemas éticos de Ralph Cudworth , Thomas Hobbes , Bernard Mandeville , Clarke, Price, Butler, Jeremy Bentham y James Mill . Varios de sus estudiantes obtuvieron grandes distinciones, entre ellos William Sheen (medallista de maestría en 1842), Walter Bagehot (medallista en 1848), Richard Holt Hutton (medallista en 1849) y John Clifford (premio de la clase, Historia de la filosofía, 1868). ^[3]

En reconocimiento a sus habilidades académicas, John Hoppus recibió un doctorado ( LL.D. ) de la Universidad de Glasgow en 1839; y fue inscrito como miembro de la Royal Society el año siguiente, donde fue elegido miembro (FRS) en 1841. Mucho antes, había escrito un libro erudito sobre el Novum Organon de Francis Bacon y el método científico, publicado en 1827 como su primera contribución original a la filosofía.

El Dr. Hoppus estaba profundamente interesado en las ideas de la educación popular y tomó parte destacada en la controversia de 1847, buscando el establecimiento de un sistema educativo nacional que se basara en el trabajo de las escuelas de harapientos o escuelas de caridad , y del movimiento de la escuela dominical , organismos voluntarios que habían iniciado la provisión educativa para las clases trabajadoras en las grandes ciudades industriales. El Dr. Hoppus defendió firmemente un papel para el gobierno en la provisión de educación, una opinión entonces impopular entre muchos en sus círculos disidentes que veían con sospecha el control potencial del gobierno, habiendo sido excluidos de la educación estatal por los gobiernos durante tanto tiempo. Aunque no tuvieron éxito en ese momento, unos veinte años después los argumentos de Hoppus ganaron la partida, y su creencia de que "ningún niño... debe ser excluido de la instrucción debido a la pobreza de los padres" se hizo realidad después de la renovada campaña de él y otros en la década de 1860, que condujo a la Ley de Educación Elemental de 1870 .

Hoppus trabajó por la abolición de la esclavitud . Presidió la Junta de Ministros Congregacionales en 1830, cuando se aprobó la siguiente resolución contra la esclavitud: "Que es la opinión unánime fija de esta reunión que de todos los derechos comunes al hombre, los de la persona son los más sagrados e inviolables; que por lo tanto, un estado de esclavitud es un mal positivo, completo y extremo, cuya naturaleza no puede ser alterada por ninguna circunstancia que mejore la situación; que es, en sus formas más leves, destructivo de la vida humana, las relaciones sociales, el carácter moral y el progreso intelectual... que este organismo siempre ha simpatizado con los esfuerzos realizados para reducir y abolir este enorme mal..." ^[4]

Otro interés político de Hoppus era el bienestar animal ; una serie de grupos dispares se reunieron bajo esta bandera en la década de 1830, entre los cuales apoyaba a los activistas de la Humanidad Racional. ^[5]

El Dr. Hoppus murió en 1875 y fue enterrado en el cementerio de Abney Park , Stoke Newington , al norte de Londres . Su lápida conmemorativa se encuentra hoy allí, en Dr Watts' Walk.

• Anónimo (1830) Resoluciones de la Junta Congregacional en referencia a la esclavitud , en Evangelical Magazine , pág. 483
• Desmond, Adrian (1992) La política de la evolución: morfología, medicina y reforma en el Londres radical (serie La ciencia y sus fundamentos conceptuales)
• Hicks, Profesor George Dawes (1928) Un siglo de filosofía: University College, Londres en 'Journal of Philosophical Studies, Vol 3, No.12, Oct 1928'
• Lefkowitz, Mary (1996) La Atenea negra revisitada
• Lipkes, Jeff (2006) Neutralidad religiosa en la calle Gower sin Dios: un nombramiento controvertido en la UCL , Conferencia del Bicentenario de John Stuart Mill, UCL, abril de 2006

• Anónimo (1875) "Obituario: Dr. John Hoppus FRS" en 'Evangelical Magazine', pág. 281
• Hoppus, John, (1847). La crisis de la educación popular: sus estadísticas y su relación con el gobierno
• Hoppus, John, (1836). El continente en 1835: bocetos en Bélgica, Alemania, Suiza, Saboya y Francia, incluyendo notas históricas; y declaraciones relativas al aspecto actual de la religión protestante en esos países
• Hoppus, John, (1856). Memoriales de una esposa: dedicados por su esposo a sus hijos
• Hoppus, John (1827). Un relato del Novum Organon Scientiarum de Lord Bacon; o, nuevo método de estudio de las ciencias (actualmente una reimpresión de Elibron Classics)
• Hicks, Profesor George Dawes (1927/8) Historia del Departamento de Filosofía, UCL, Hicks, George Dawes "Historia de la Facultad, Departamento de Filosofía, versión manuscrita del archivo" UCL Mem IIA/21