Juan M. Rist

John Michael Rist ^{[ 1 ]} (nacido en 1936) es un erudito británico de filosofía antigua, clásicos y filosofía y teología cristiana primitiva , conocido principalmente por sus contribuciones a la historia de la metafísica y la ética. Es autor de monografías sobre Platón, Aristóteles, los estoicos, Epicuro, Plotino, la datación de los Evangelios y Agustín. Rist es profesor emérito de estudios clásicos en la Universidad de Toronto ^{[ 2 ]} y profesor visitante a tiempo parcial en el Institutum Patristicum Augustinianum en Roma, ^{[ 3 ]} ocupó la Cátedra Padre Kurt Pritzl, OP, de Filosofía en la Universidad Católica de América en Washington, DC (de 2011 a 2017), ^{[ 4 ] [ 5 ]} y es miembro vitalicio de Clare Hall, Universidad de Cambridge . Durante su dilatada trayectoria académica, ha sido Catedrático Regio de Estudios Clásicos en la Universidad de Aberdeen (1980-1983), Catedrático de Estudios Clásicos y Filosofía en la Universidad de Toronto (1983-1996) y Profesor Visitante Lady Davis de Filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén (1995).

Su trabajo se centra en los campos de la filosofía antigua y la teología histórica .

Libros:

• Eros y Psique: estudios sobre Platón, Plotino y Orígenes. (Toronto  : Prensa de la Universidad de Toronto, 1964); Edición italiana (Milán: Vita e Pensiero, 1995).
• Plotino: El camino a la realidad (Cambridge University Press, 1967); edición italiana con nueva introducción (Génova: Melangolo, 1995).
• Filosofía estoica (Cambridge University Press, 1969); traducción al español con nueva introducción (Barcelona: Critica, 1995) 1995.
• Epicuro: Introducción (Cambridge University Press, 1972) págs. xiv, 185; Edición italiana (Mursia, 1978); Traducción al catalán (Santa Coloma de Queralt, 2008).
• Los estoicos (ed.) (University of California Press, 1978).
• Sobre la independencia de Mateo y Marcos (Cambridge University Press, NTS Monograph Series 32, 1978).
• El valor humano: un estudio de la ética filosófica antigua (Philosophia Antiqua 40) (Brill: Leiden, 1982).
• El platonismo y su herencia cristiana (Ashgate Variorum: Londres, 1985).
• La mente de Aristóteles (University of Toronto Press, 1989).
• Agustín: El pensamiento antiguo bautizado (Cambridge University Press, 1994). Edición italiana (Milán: Vita e Pensiero, 1997); edición española (Ediciones Destino) prevista.
• Hombre, alma y cuerpo: ensayos sobre el pensamiento antiguo desde Platón hasta Dionisio (Ashgate Variorum: Londres, 1996).
• Sobre la inoculación de la filosofía moral contra Dios (Marquette University Press, 2000).
• Ética real: Repensando los fundamentos de la moralidad (Cambridge University Press, 2001).
• ¿Qué es la verdad? De la Academia al Vaticano (Cambridge University Press, 2008) pp. xiv, 361.
• El realismo moral de Platón. El descubrimiento de los presupuestos de la ética (The Catholic University of America Press, 2012).
• Agustín deformado: amor, pecado y libertad en la tradición moral occidental (Cambridge University Press, 2014).
• Sobre ética, política y psicología en el siglo XXI (Leyendo a Agustín) (Bloomsbury, 2017).
• ¿Qué es una persona?: Realidades, constructos, ilusiones (Cambridge University Press, 2020).
• (con Anna Rist) Confusión en Occidente: Recuperando la tradición en el mundo moderno y posmoderno (Cambridge University Press, 2023).

Rist ha argumentado que la forma más coherente y sólida de realismo ético es lo que él llama «realismo trascendental», es decir, un realismo fundamentado en estándares trascendentes de moralidad y, por lo tanto, en una metafísica de la moral que es, en cierto sentido, «platónica». A diferencia del trabajo ligeramente anterior de Iris Murdoch, que proponía la metafísica platónica como guía para la moral, ^{[ 6 ]} con la que comparte algunas afinidades, el proyecto de Rist ha consistido en demostrar que, para que una ética sea realista, debe ser teísta, es decir, fundamentada en un principio divino que sea metafísicamente real. ^{[ 7 ]}

Rist es un converso al catolicismo proveniente del agnosticismo. Como explicó en un artículo de 1997, tras estudiar a Platón y Plotino, se convenció de que la noción de un acto intrínsecamente malo requiere un estándar inmutable de moralidad (cf. la Forma Platónica de Justicia), y que este estándar trascendente debe existir en una mente divina (cf. la segunda hipóstasis divina de Plotino, νοῦς). ^{[ 8 ]} Posteriormente, se convenció de que una mente divina absolutamente buena intervendría en la historia humana por preocupación por los seres humanos individuales; así comenzó a ir más allá del neoplatonismo y a interesarse por el cristianismo. ^{[ 9 ]} Un estudio de los Evangelios de Mateo y Marcos lo convenció de que la compilación de Mateo debía fecharse antes del 70 d. C., y así se convenció de que «la gama completa de creencias cristianas debe remontarse a los primeros seguidores de Jesús, y con toda probabilidad a Jesús mismo. La solución de que o Jesús era un loco o sus primeros seguidores eran todos mentirosos descarados parecía de nuevo la única alternativa posible si sus afirmaciones eran falsas... Solo tenía que decidir si la totalidad del comportamiento registrado de Jesús parecía la de un loco; no era difícil ver que no lo era». ^{[ 10 ]} Mediante una investigación más profunda de la Patrística, y a través de la lectura de John Henry Newman , se convenció de que la Iglesia Católica actual está en continuidad con la de los apóstoles. ^{[ 11 ]}

Al igual que otros intelectuales católicos de la misma generación —por ejemplo, Alasdair MacIntyre , Charles Taylor y Rémi Brague— , Rist se ha volcado en la última etapa de su carrera cada vez más hacia la relación del pensamiento y la cultura católicos con la historia y las políticas públicas. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

En abril de 2019, Rist fue uno de los 19 firmantes de una carta dirigida a los obispos del mundo, acusando al Papa Francisco de herejía. ^{[ 15 ]}

• Kurt Pritzl, OP, Catedrático de Filosofía, Universidad Católica de América
• Profesor visitante, Institutum Patristicum Augustinianum, Roma
• Profesores eméritos, Universidad de Toronto
• M. Reesor, Reseña de Filosofía estoica de John Rist, Phoenix 25.1 (Primavera de 1971): 78–80.
• R. Hoerber, Reseña de Eros y Psique: Estudios sobre Platón, Plotino y Origen de John Rist, Filología Clásica 61.4 (octubre de 1966): 276–278.
• L. Sweeney, Reseña de Plotino: El camino a la realidad de John Rist, The Classical Journal 64.4 (enero de 1969): 180–183.
• T. Noone, Reseña de Augustine: Ancient Thought Baptized by John Rist, The Review of Metaphysics 49.2 (diciembre de 1995): 430–431.
• D. Morgan, Reseña de Eros y Psique: Estudios sobre Platón, Plotino y Origen de John Rist, The Classical Journal 61.1 (octubre de 1965): 32–32.
• J. Dougherty, Reseña de Real Ethics: Rethinking the Foundations of Morality de John Rist, The Review of Metaphysics 56.4 (junio de 2003): 897–899.

• Currículum vitae