Juan Snarey

Snarey ha estudiado la psicología del ciclo vital humano a lo largo de su carrera. En el libro Cómo los padres cuidan a la próxima generación: Un estudio de cuatro décadas (publicado en 1993), analizó el papel de los padres en el desarrollo de los niños a lo largo de cuatro décadas y generaciones, haciendo hincapié en los aspectos socioemocionales, intelectuales-académicos y físico-atléticos, y definiendo las características de una participación paterna de apoyo. David Popenoe afirmó: «Para quienes opinan que los padres son superfluos, o para cualquiera que desee leer un análisis extraordinariamente profundo sobre la importancia de la paternidad, este libro es altamente recomendable». ^{[ 12 ]} También investigó las estrategias de afrontamiento de los hombres casados ​​que se enfrentan a la infertilidad, descubriendo que los métodos de afrontamiento tempranos predicen resoluciones parentales posteriores y el logro de la generatividad psicosocial en la mediana edad. ^{[ 13 ]}

En respuesta al relato de Nancy Snow sobre la visión negativa de Clarence Darrow respecto a la generatividad parental, Snarey concluyó que tanto el modelado como los procesos de reelaboración influyen en el curso de la generatividad. ^{[ 14 ]} Junto con Victoria Lasser, examinó cómo el comportamiento de los padres influye en el desarrollo del ego en las adolescentes durante la transición a la universidad, destacando la importancia de considerar la dinámica dentro del triángulo padre-hija-madre. ^{[ 15 ]}

Snarey investigó la psicología de la moralidad analizando la educación moral, el desarrollo moral, la justicia y la ética del cuidado, con un enfoque teórico en las teorías de Lawrence Kohlberg . ^{[ 16 ]} Revisó la investigación transcultural sobre el razonamiento moral, apoyando la afirmación de Kohlberg sobre el desarrollo moral universal, al tiempo que señalaba sesgos y enfatizaba la necesidad de una perspectiva del desarrollo en los sistemas socioculturales. ^{[ 17 ]} Además, en 1987 y 1988, contribuyó a una obra de dos volúmenes que presentaba el sistema de clasificación del juicio moral desarrollado por Lawrence Kohlberg y sus colaboradores durante veinte años. Georg Lind comentó: «Estos volúmenes presentan una metodología sin precedentes para comprender el desarrollo moral-cognitivo. Los psicólogos del desarrollo, escolares y clínicos la encontrarán muy útil». ^{[ 18 ]}

En 2004, junto con Vanessa Siddle Walker, Snarey coeditó Race-ing Moral Formation: African American Perspectives on Care and Justice , que examinó el desarrollo moral y la educación dentro de la comunidad afroamericana, desafiando las nociones existentes y ofreciendo perspectivas para promover el razonamiento moral y la justicia en las escuelas. En una reseña para el Journal of the American Educational Studies Association , Sylvia Jones lo calificó como "un espléndido centro para el discurso académico sobre la marginación". ^{[ 19 ]} También trabajó con colegas, utilizando resonancia magnética funcional (fMRI) para demostrar que la sensibilidad moral, esencial para las decisiones éticas, se correlaciona con activaciones cerebrales específicas, que difieren para cuestiones morales de justicia y cuidado. ^{[ 20 ]}

El trabajo de Snarey sobre la psicología de la religión se ha centrado en William James y sus escritos, especialmente en las diversas experiencias religiosas, así como en el pragmatismo, la educación religiosa y el desarrollo de la fe. Junto con Lynn Bridgers, analizó el viaje espiritual de James a través de la historia de su familia, haciendo hincapié en la conversión de su padre a las creencias religiosas de Emmanuel Swedenborg y en cómo el proceso de escritura de James contribuyó a su propia evolución moral y religiosa. ^{[ 21 ]} Con Katie Givens Kime, propuso aplicar la perspectiva de James para abordar el reduccionismo en los estudios neuropsicológicos de la religión, abogando por la colaboración interdisciplinaria entre neurocientíficos, académicos y científicos psicosociales. ^{[ 22 ]} Además, él y Joel McLendon analizaron las Conferencias Gifford de William James en la Universidad de Edimburgo para comprenderlas como presentaciones independientes, utilizando relatos de primera mano y un método de conteo de palabras para esclarecer las perspectivas y experiencias de James durante cada conferencia. ^{[ 23 ]}

Los estudios empíricos de Snarey sobre la religión también emplearon métodos de investigación transculturales. Su estudio transcultural sobre el desarrollo de la fe, conceptualizado por James Fowler, se centró en la fe de los judíos no teístas en Israel y Estados Unidos, encontrando un apoyo tentativo a la legitimidad del modelo de desarrollo de la fe de Fowler y estableciendo que la validez de constructo del modelo y la medida de Fowler era adecuada para fines de investigación. ^{[ 24 ]}

El estudio de Snarey sobre la ética religiosa en 186 sociedades combinó las ideas de William James con las del sociólogo Max Weber, revelando que la escasez de agua en el medio ambiente predecía la creencia en una deidad suprema con inquietudes morales. ^{[ 25 ]}

• Conflicto y continuidad: Una historia de las ideas sobre igualdad social y desarrollo humano (1981) ISBN 978-0916690175
• Recuerdos de Lawrence Kohlberg (1988) ISBN 978-0962111303
• Cómo los padres cuidan a la próxima generación: Un estudio de cuatro décadas (1993) ISBN 978-0674409408
• Formación moral basada en la raza: perspectivas afroamericanas sobre el cuidado y la justicia (2004) ISBN 978-0807744499
• La medición del juicio moral: Volumen 2 (2011) ISBN 978-0521169103

• Kohlberg, L., Ricks, D., & Snarey, J. (1984). El desarrollo infantil como predictor de la adaptación en la edad adulta. Monografías de Psicología Genética .
• Snarey, JR (1985). Universalidad transcultural del desarrollo sociomoral: una revisión crítica de la investigación de Kohlberg. Psychological Bulletin , 97(2), 202.
• Snarey, JR y Vaillant, GE (1985). Cómo los jóvenes de clase baja y trabajadora se convierten en adultos de clase media: la asociación entre los mecanismos de defensa del ego y la movilidad social ascendente. Child Development, 899–910.
• Snarey, J. (1991). Desarrollo de la fe, desarrollo moral y judaísmo no teísta: Un estudio empírico. Manual de comportamiento y desarrollo moral (Vol. 2, pp.  279–305). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
• Snarey, J. (1996). El impacto del entorno natural en la ética religiosa: Un estudio transcultural. Journal for the Scientific Study of Religion , 35(2), 85–96.
• Gibbs, JC, Basinger, KS, Grime, RL y Snarey, JR (2007). «Desarrollo del juicio moral en diferentes culturas: una revisión de las afirmaciones de universalidad de Kohlberg». Developmental Review , 27(4), 443–500.
• Robertson, D., Snarey, J., Ousley, O., Harenski, K., Bowman, FD, Gilkey, R., & Kilts, C. (2007). El procesamiento neuronal de la sensibilidad moral a cuestiones de justicia y cuidado. Neuropsychologia , 45(4), 755–766.
• Coleman, A. y Snarey, J. (2011). Teoría de las emociones de James-Lange. En Enciclopedia del comportamiento y desarrollo infantil (Vol. 2, pp.  844–846). Nueva York: Springer-Verlag.
• Meierdiercks, MLL y Snarey, JR (2019). James, William y la fenomenología de la experiencia religiosa. Enciclopedia de psicología y religión , 1–4.
• Snarey, JR, & McLendon, J. (2024). La experiencia de William James al presentar Las variedades de la experiencia religiosa: su actuación en Gifford en contexto histórico. Historia de la psicología .