Jonathan Crowe

El libro de Crowe, *Natural Law and the Nature of Law*, argumenta en contra de las ideas tradicionales de la ley natural como atemporal e inmutable. ^{[ 10 ]} En cambio, propone una concepción «diacrónica» de la ley natural como algo que evoluciona con el tiempo. ^{[ 11 ]} Crowe describe la ley natural como «socialmente encarnada, históricamente extendida y dependiente de hechos sobre la naturaleza humana». ^{[ 12 ]} Desde esta perspectiva, la ley natural está moldeada tanto por las cualidades humanas inherentes como por los entornos naturales y sociales de las comunidades humanas. ^{[ 13 ]} Refleja «la búsqueda humana constante por descubrir la mejor manera de vivir vidas plenas y satisfactorias dada la naturaleza que tenemos y los mundos sociales que habitamos». ^{[ 14 ]}

Crowe defiende una teoría sobre la naturaleza del derecho que se centra en su carácter de artefacto humano . ^{[ 15 ]} Argumenta que los artefactos se definen principalmente por sus funciones. ^{[ 16 ]} La función del derecho es «servir como marcador deóntico al crear un sentido de obligación social». ^{[ 17 ]} Crowe sostiene que una ley que no es adecuada para desempeñar esta función es defectuosa, mientras que una supuesta disposición legal que es incapaz de desempeñar esta función no califica como ley. ^{[ 18 ]} Por lo tanto, una ley que es tan injusta que es incapaz de crear un sentido de obligación social no será ley en absoluto. ^{[ 19 ]}

La obra de Crowe sobre interpretación judicial critica el originalismo . Sostiene que los jueces deben dar a los documentos legales su significado contemporáneo ordinario, en lugar del significado que tenían cuando se promulgaron por primera vez. ^{[ 20 ]} Esto es necesario para preservar la función del derecho como medio de coordinación social. ^{[ 21 ]} Crowe argumenta que los jueces deben interpretar las leyes a la luz de las prácticas e instituciones sociales, basándose en «narrativas históricamente extendidas». ^{[ 22 ]} Él denomina a esta teoría «contextualismo amplio». ^{[ 23 ]} Además, sostiene que, cuando la ley es injusta, los jueces deben ponerla en diálogo con los valores morales para alcanzar un resultado prácticamente razonable. ^{[ 24 ]}

Crowe cuestiona el enfoque tradicional de la teoría del derecho natural en las instituciones estatales. ^{[ 25 ]} Destaca el importante papel de las formas de orden no estatales, como las normas y prácticas sociales evolucionadas, para asegurar el bien común . ^{[ 26 ]} Crowe argumenta que la justicia se entiende mejor como el resultado de las relaciones éticas entre personas encarnadas, en lugar de como un conjunto de instituciones impuestas a la sociedad desde arriba. Describe esta idea como «justicia menor». ^{[ 27 ]} Critica las teorías de la justicia rivales, como la de John Rawls , por descuidar el papel de las interacciones interpersonales para garantizar la justicia a nivel social. ^{[ 28 ]}

El trabajo de Crowe sobre teoría jurídica y ética está influenciado por el existencialismo , en particular por los escritos de Emmanuel Levinas . Su tesis doctoral examinó las intersecciones entre la ética existencialista y la teoría del derecho natural. ^{[ 29 ]} Crowe destaca el importante papel del tiempo en los escritos de Levinas. Sostiene que la dimensión temporal (o diacrónica) de la teoría de Levinas tiende un puente entre su ética y su filosofía política. ^{[ 30 ]}

En colaboración con Rachael Field, Crowe ha defendido una nueva comprensión de la ética de la mediación . ^{[ 31 ]} Las visiones tradicionales de la ética de la mediación se centran en la neutralidad o imparcialidad del mediador. Sin embargo, Field y Crowe sostienen que estas nociones son inútiles y poco realistas cuando se aplican a la práctica de la mediación. ^{[ 32 ]} En cambio, proponen un nuevo paradigma ético centrado en la autodeterminación de las partes. ^{[ 33 ]} Este enfoque se sustenta en «un énfasis en el consentimiento informado y una ética de profesionalismo». ^{[ 34 ]} Field y Crowe defienden un método ético contextual como la forma más adecuada de resolver dilemas éticos en la práctica de la mediación. ^{[ 35 ]}