Josef Popper-Lynkeus

Josef Popper - Lynkeus (21 de febrero de 1838 - 22 de diciembre de 1921) fue un erudito, escritor e inventor austriaco. Nació en el barrio judío de Kolín , Bohemia (actualmente República Checa ). Era tío del filósofo austríaco-británico Karl Popper .

Josef nació en el seno de una familia judía humilde de comerciantes que valoraban mucho la educación. Tras una educación primaria muy religiosa, fue enviado al Politécnico de Praga . Cuatro años después, comenzó sus estudios en el Politécnico Imperial de Viena , donde se especializó en Matemáticas, Física y Astronomía. Sin embargo, a pesar de su buen rendimiento académico, el Concordato de 1855 permitió al Vaticano imponer restricciones a los judíos, por lo que solo pudo subsistir realizando trabajos manuales mal remunerados. ^{[ 1 ]}

Tras graduarse en el Instituto Politécnico de Viena, Popper-Lynkeus trabajó dos años como ingeniero en una empresa privada. Entre 1862  y 1866, impartió clases particulares y ocasionalmente dio conferencias, y entre 1867  y 1897, se dedicó por su cuenta a diversos inventos. En 1868, ideó un sistema de juntas para evitar la acumulación de incrustaciones en las paredes internas de las calderas de vapor . Este y otros inventos sentaron las bases de su trabajo en ingeniería, física y filosofía social y moral, al margen de las instituciones académicas establecidas y los círculos cerrados.

Las ideas de Popper-Lynkeus fueron innovadoras para su época. En ingeniería, concibió la posibilidad de la transmisión de energía eléctrica , la conversión de la energía mecánica de las cascadas y las mareas en energía eléctrica (1862). En física, pensó en la relación masa-energía (1883) y en la idea del cuanto de energía (1884), el principio de la inevitable distorsión de los parámetros de los objetos investigados por los instrumentos de medición. En psicología, reflexionó sobre la interpretación de los sueños a partir del análisis del conflicto entre la conciencia social de un individuo y sus instintos animales (relato corto « Soñar como despertar », 1889). Varios años antes que Theodor Herzl , en la obra «El príncipe Bismarck y el antisemitismo» (1886), Popper-Lynkeus llegó a la conclusión de que los judíos solo podrían salvarse del antisemitismo si poseían su propio Estado. Consideraba que la creación de dicho estado era una necesidad urgente, y que el tipo de régimen inicial no importaba, que incluso una monarquía sería satisfactoria.

El relato corto mencionado anteriormente se incluyó en la colección de cuentos filosóficos titulada Fantasías de un realista , publicada en 1899 y que tuvo veinte ediciones. Desde entonces, Popper-Lynkeus utilizó el seudónimo Lynkeus , en honor al vigía de vista aguda del barco de los Argonautas , que también aparece en el Fausto de Goethe . Tres de las muchas ideas que Popper-Lynkeus propuso en esta colección fueron:

• La influencia de la música de marcha en las masas;
• Sobre la conveniencia de algunos castigos;
• Sobre el derecho de todo individuo a existir.

Popper-Lynkeus menciona el gran poder que la música ejerce sobre las masas. Afirma que la música de marcha suele servir de apoyo a la tiranía, transformando a las masas en una masa informe de la que se puede hacer cualquier cosa. Esta idea de Popper-Lynkeus es similar a la de León Tolstói , quien dijo: «Quienes quieran tener más esclavos deberían componer más música de marcha».

En el ámbito de la justicia , Popper-Lynkeus sostenía que la publicidad debía ser el principal castigo por cometer un delito, y que solo los reincidentes debían ser aislados. Según Popper-Lynkeus, el derecho a existir es el derecho primordial y natural de todo ser humano, y por ello, el Estado no debería poder condenar a muerte a una persona sin su consentimiento. Era partidario del servicio militar obligatorio, pero con la condición de que solo los voluntarios fueran enviados al campo de batalla.

Popper-Lynkeus diseñó su propio sistema social , que garantiza que todos los individuos reciban bienes de primera necesidad , y lo explica en una serie de obras que comienzan con El derecho a vivir y el deber de morir (1878) y terminan con El servicio civil universal como solución a un problema social (1912).

Según Popper-Lynkeus, la sociedad tiene el deber de proporcionar a sus miembros bienes de primera necesidad —alimentos, ropa y vivienda— y también servicios de primera necesidad —sanidad pública , crianza y educación—. Sin embargo, todo miembro sano de la sociedad, en el marco del servicio laboral, participaría en actividades que no requieren educación especial superior o secundaria y que están relacionadas con la creación de los fundamentos materiales de la economía nacional (por ejemplo, minería, explotación forestal, trabajo agrícola, construcción). Asimismo, se dedicaría a la fabricación de bienes y a la prestación de servicios básicos.

In Popper-Lynkeus's opinion, a just human society would arise not as a result of a violent social upheaval, but as an outcome of the process of persuasion and common consensus. In this society, every individual in the course of his or her life would go through four social-age stages (the third stage out of them may be omitted): 1) educational (up to age 18); 2) natural-economic (men up to 30 years, women up to 25); 3) financial-economic; 4) pension. Every society member would define the boundary between the last two stages at his or her own discretion.

During the second of these stages, all healthy society members take part in labor service and on this ground become entitled to obtain basic necessities in the course of their entire life free of charge.

At the third stage, those society members who wish to work may be involved in the financial and economic activity in one of the state or private sectors (in the latter case either as hired employees or as free entrepreneurs). They receive payment for their labor, and this enables them to purchase goods and get access to non-basic services.

During the last two of the aforementioned social-age stages, any individual is free. This cannot be said of the first two stages, when people earn their freedom and grow up to become fully aware of it. As Popper-Lynkeus remarked, with scientific and technological advancement, the duration of the second stage would gradually decrease. Simultaneously, the scope of the concept goods and services of primary necessity would expand.

Among the conditions for creating a social system, according to Popper-Lynkeus, is the necessity to foster in the rising generation on the first social-age stage such traits as love and respect to other people, love to work and aversion to false needs, and habits of rational use of leisure time.

Among the admirers of Popper-Lynkeus were physicists Albert Einstein and Ernst Mach; philosophers Martin Buber and Hugo Bergman; chemist Wilhelm Ostwald; mathematician Richard von Mises; statistician Karl Ballod (Kārlis Balodis); physiologist Theodor Baer; psychologist Sigmund Freud; social scientist Otto Neurath; writers Max Brod, Stefan Zweig, and Arthur Schnitzler; and the founder of the Zionist Revisionist movement, Ze'ev Jabotinsky.

Jabotinsky señaló los cinco pilares del programa mínimo de Popper-Lynkeus: alimentación, vestimenta, vivienda, servicios de salud y educación . Calificando la falta de cualquiera de estos factores como un "agujero", afirmó: "La sociedad humana es similar a un jardín de infancia . En el jardín de infancia hay cinco agujeros, según estos cinco pilares. Los niños que juegan en el jardín de infancia corren el peligro de caer en uno de ellos. ¿Qué hace la guardia prusiana? Levanta escudos con inscripciones como '¡No vaya a la derecha!' o '¡No vaya a la izquierda!'. Siguiendo a Popper-Lynkeus, propongo tapar todos estos agujeros y dar a los niños la oportunidad de jugar libremente como quieran".

El 21 de febrero de 1918, en el 80.º aniversario del nacimiento de Josef Popper-Lynkeus, sus seguidores, el médico y psicólogo Fritz Wittels y el escritor Walter Markus, fundaron en Viena la organización Servicio Universal de Alimentos . Durante varios años, esta organización publicó un boletín con el mismo nombre. Funcionó durante 20 años y se disolvió con la anexión de Austria a Alemania .

Josef Popper-Lynkeus falleció el 22 de diciembre de 1921. En reconocimiento a sus méritos y logros, la calle de Viena donde vivió durante los últimos años de su vida recibió su nombre.

Más tarde, Einstein escribió un homenaje a Popper-Lynkeus en la revista científica alemana Die Naturwissenschaften , donde escribió:

«Popper-Lynkæus fue más que un brillante ingeniero y escritor. Fue una de las pocas personalidades destacadas que encarnan la conciencia de una generación. Nos inculcó la idea de que la sociedad es responsable del destino de cada individuo y nos mostró cómo traducir la consiguiente obligación de la comunidad en hechos concretos. La comunidad o el Estado no eran para él un fetiche; basaba su derecho a exigir sacrificios al individuo enteramente en su deber de brindar a la personalidad individual la oportunidad de un desarrollo armonioso». Esto se republicó posteriormente en su libro El mundo como yo lo veo . ^{[ 2 ]}

En la víspera del 150 aniversario del nacimiento de Josef Popper, se creó en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Fráncfort del Meno un fondo para la investigación de su pensamiento y la difusión de sus ideas.

En julio de 2007, el municipio de Tel Aviv-Jaffa decidió dar el nombre de Popper-Lynkeus a una de las calles de Jaffa .

Josef Popper-Lynkeus escribió todas sus obras en alemán. A continuación se presenta una lista parcial de sus obras, incluidas las publicadas después de su muerte:

• El orden moral mundial (1877);
• El significado ético y cultural del progreso tecnológico (1886);
• Voltaire (1905);
• Sobre los fundamentos físicos de la transmisión de energía eléctrica (1905);
• El vuelo de las máquinas y las aves. Una investigación aerotécnica histórico-crítica (1911);
• Autobiografía (1917),
• Guerra, servicio militar, legislación estatal (1921);
• Filosofía del Derecho Penal (1924);
• Yo y la conciencia social (1924);
• Sobre las principales nociones de filosofía y la certeza de nuestro conocimiento (1924).

Alemán

• Das Recht zu leben und Die Pflicht zu sterben - Sozialphilosophische Betrachtungen anknüpfend an die Bedeutung Voltaires für die neuere Zeit. Viena-Leipzig: R. Löwit Verlag 1878-1924
• Phantasien eines Realisten. Dresde: Carl Reissner 1899
• Autobiografía. Im Anhang 3 Breve de Julius Robert Mayer ; Poppers Arbeit über JR Mayers 'Mechanik der Wärme; Historisches zur elektrischen Kraftübertragung; Einige Besprechungen der 'Phantasien eines Realisten' und cronologisches Verzeichnis der Schriften des Verfassers ua Leipzig: Verlag Unesma 1917
• Krieg, Wehrpflicht und Staatsverfassung. Viena-Berlín-Leipzig-München: Rikola Verlag 1921
• Die allgemeine Nährpflicht. Im Auftrage des Verfassers nach seinem Tod herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig-München: Rikola Verlag 1923
• Superreligión. Im Auftrage des Verfassers aus seinem literarischen Nachlasse herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1924
• Fürst Bismarck y el antisemitismo. Viena-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925
• Voltaire . Im Auftrage des Verfassers herausgegeben von Margit Ornstein, Viena-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925
• Gespräche. mitgeteilt von Margit Ornstein und Heinrich Löwy, Viena-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925

• Newspaper clippings about Josef Popper-Lynkeus in the 20th Century Press Archives of the ZBW