José Boyse

Joseph Boyse (14 de enero de 1660 - 22 de noviembre de 1728) fue un ministro presbiteriano inglés en Irlanda y polemista. ^[1]

Boyse nació el 14 de enero de 1660 ^[1] en Leeds , Inglaterra , uno de los dieciséis hijos de Matthew Boyse, un puritano, ex anciano de la iglesia en Rowley, Nueva Inglaterra , y luego residente durante unos dieciocho años en Boston, Massachusetts . Fue admitido en la academia de Richard Frankland , entonces en Natland cerca de Kendal , el 16 de abril de 1675; y pasó en 1678 a la academia en Stepney con Edward Veal .

El primer compromiso ministerial de Boyse fue en Glassenbury , cerca de Cranbrook , Kent , donde predicó durante casi un año a partir del otoño de 1679. Fue el siguiente capellán doméstico, durante la segunda mitad de 1681 y la primavera de 1682, de la condesa viuda de Donegal (Letitia, hija de Sir William Hicks ) en Lincoln's Inn Fields . Durante seis meses en 1682 ejerció su ministerio en la iglesia Brownista de Ámsterdam , en ausencia del ministro regular, pero no se desvió de su presbiterianismo. Se habría establecido en Inglaterra de no ser por las leyes penales contra la disidencia.

A la muerte de su amigo T. Haliday en 1683, lo sucedió en Dublín y fue ministro allí durante 45 años. Su sermón de ordenación fue predicado por John Pinney, expulsado de Broadwinsor , Dorset . Desde mayo de 1691 hasta junio de 1702, Boyse tuvo a Thomas Emlyn como colega en Wood Street.

La deposición de Emlyn y el posterior juicio por difamación blasfema basada en una publicación antitrinitaria no involucraron inicialmente a Boyse (que había sido sospechoso de pelagianismo ). Al final, Boyse tuvo éxito en sus esfuerzos por liberar a Emlyn de la cárcel. El lugar de Emlyn como colega de Boyse lo ocupó Richard Choppin, un hombre de Dublín (licenciado en 1702, ordenado en 1704, fallecido en 1741).

Boyse había sido uno de los patronos de la academia de Whitehaven (1708-1719), bajo el mando de Thomas Dixon , doctor en medicina, y cuando ésta se cerró, participó en el establecimiento en Dublín de Francis Hutcheson como director (hasta 1729) de una institución similar, en la que Boyse enseñaba teología. También se vio envuelto en la controversia sobre la no suscripción. En el sínodo de Belfast de 1721, estuvo presente como comisionado de Dublín; protestó con su colega, en nombre del presbiterio de Dublín, contra la votación que permitía una suscripción voluntaria a la Confesión de Westminster ; y logró llevar adelante una "declaración caritativa", liberando a los no suscriptores de la censura y recomendando la tolerancia mutua. El año siguiente, estando ausente por enfermedad, imprimió un sermón; en este sínodo (1723) se recibió una carta suya anunciando un cambio propuesto en la gestión del regium donum , a saber: que sería distribuido por un cuerpo de síndicos en Londres, con la intención de controlar al partido autoritario en el sínodo. La ruptura entre los presbiterianos del sur y del norte se completó con la instalación de un no suscriptor, Alexander Colville, MD, el 25 de octubre de 1725 en Dromore , Condado de Down , por el presbiterio de Dublín; Boyse no fue uno de los instaladores.

Murió en circunstancias difíciles el 22 de noviembre de 1728, dejando un hijo, Samuel Boyse (los biógrafos de este hijo no suelen mencionar que formaba parte de la delegación que presentó el discurso del sínodo general del Ulster sobre la ascensión al trono de Jorge I) y una hija, casada con el señor Waddington. Fue sucedido en su ministerio en Wood Street por John Abernethy en 1730.

Boyse se presentó como un polemista ^{[ aclaración necesaria ]} en nombre de la disidencia presbiteriana. La primera de sus obras es Vindiciæ Calvinisticæ , 1688, una epístola competente (con la pseudo-firma WB, DD), en respuesta a William King , entonces canciller de la Catedral de San Patricio , que había atacado a los presbiterianos en su "Respuesta" a las "Consideraciones" de Peter Manby, ex decano de Derry, que se había convertido al catolicismo. De nuevo, cuando el gobernador Walker de Derry describió a Alexander Osborne (un ministro presbiteriano, originario del condado de Tyrone, que había sido llamado a Newmarket, Dublín, el 6 de diciembre de 1687) como "un espía de Tyrconnel", Boyse presentó una "Vindicación", 1690. Estuvo por segunda vez en el campo contra King, ahora obispo de Derry (que había fulminado las formas presbiterianas de culto), en "Observaciones" 1694, y "Vindicación de las Observaciones", 1695. A principios de este último año había impreso anónimamente un tratado en folio, "El caso de los disidentes protestantes en Irlanda en referencia a un proyecto de ley de indulgencias", etc., al que Tobias Pullen , obispo de Dromore , escribió una respuesta anónima, y ​​Anthony Dopping , obispo de Meath, otra respuesta, también anónima. Ambos prelados estaban en contra de una tolerancia legal para la disidencia irlandesa. Boyse replicó sobre ellos en 'El caso... Vindicado', 1695.

En el caso de Emlyn, Boyse redactó "La diferencia entre el Sr. E. y los ministros disidentes de D. verdaderamente representados", y publicó Una vindicación de la verdadera deidad de nuestro bendito Salvador , 1703 (2.ª ed. 1710), en respuesta a la "humilde pregunta" de Emlyn. Boyse señala que "los unitarios se están acercando a los deístas en materia de doctrina".

En 1708, Boyse publicó un volumen de quince sermones, de los cuales el último era un discurso de ordenación sobre "El oficio de un obispo bíblico", con un apéndice polémico. Este recibió respuestas de Edward Drury y Matthew French, curas en Dublín, y el discurso en sí fue reimpreso por separado, sin el consentimiento de Boyse, en 1709. Sin embargo, tuvo la oportunidad de agregar una posdata, en la que respondió a las respuestas anteriores, y continuó la controversia en "Un relato claro del episcopado antiguo", 1712.

Mientras tanto, la reimpresión de su sermón, con posdata, fue quemada por el verdugo común, por orden de la Cámara de los Lores irlandesa, en noviembre de 1711. Éste fue el último argumento de King contra Boyse; ahora el arzobispo de Dublín escribe a Jonathan Swift : "quemamos el libro del señor Boyse sobre un obispo escriturario". Una vez más, Boyse salió en defensa de la disidencia, en 'Remarks', 1716, sobre un panfleto de William Tisdall, DD, vicario de Belfast, respecto a la prueba sacramental.

El prefacio de "Seasonable Advice" de Abernethy, 1722, y la posdata de su "Defensa" del mismo, 1724, se incluyen entre las obras completas de Boyse, aunque también están firmadas por sus hermanos de Dublín, Nathaniel Weld y Choppin. Ese mismo año predicó (el 24 de junio) en Derry durante la sesión del sínodo general del Ulster. Su texto fue Juan VIII, 34, 35, y la publicación del discurso, que desaprobaba enérgicamente la desunión que amenazaban las diferentes tradiciones presbiterianas del norte y del sur, fue impulsada por ambos bandos.

En 1726 publicó una extensa carta a los ministros presbiterianos del norte, en la que reivindicaba una comunicación privada sobre sus disputas, que había sido impresa sin su conocimiento. En una carta al reverendo Thomas Steward de Bury St. Edmunds el 1 de noviembre de 1726, Boyse habla de la exclusión de los no suscriptores como de "la última y vergonzosa ruptura" y da cuenta del nuevo presbiterio que el sínodo general, en cumplimiento de su política separatista, había erigido para Dublín. Las controversias se agolpaban en torno a Boyse, pero él escribía con calma. Publicó varios sermones contra los romanistas y una carta (con apéndice) "Sobre la pretendida infalibilidad de la Iglesia Romana", dirigida a un teólogo protestante que había escrito contra Roma. Su "Algunas consultas ofrecidas a la consideración de la gente llamada cuáqueros, etc.", provocó, poco antes de la muerte de Boyse, una respuesta de Samuel Fuller, un maestro de escuela de Dublín.

Las obras de Boyse fueron recopiladas por él mismo en dos enormes folios, Londres, 1728 (normalmente encuadernados en uno; son los primeros folios publicados por un ministro presbiteriano de Irlanda). Preceden a ellos una recomendación (fechada el 23 de abril de 1728) firmada por Edmund Calamy y otros cinco ministros de Londres. El primer volumen contiene setenta y un sermones (varios de ellos discursos de funerales, ordenaciones y aniversarios; muchos ya habían sido recopilados en dos volúmenes, 1708-1710), y varios tratados sobre la justificación. Entre los sermones (en la pág. 326) hay un fragmento autobiográfico, "Algunos pasajes notables en la vida y muerte del señor Edmund Trench". El segundo volumen es totalmente controvertido. No se incluyen en estos volúmenes:

• 'Vindicación de Osborne' (ver arriba).
• 'Himnos sacramentales recopilados (principalmente) de pasajes del Nuevo Testamento que contienen el material más adecuado para las alabanzas divinas en la celebración de la Cena del Señor, etc.', Dublín, 1693, con otra página de título, Londres, 1693.
• 'Caso de los disidentes protestantes' (véase más arriba).
• Himnos familiares para el culto matutino y vespertino. Algunos para los días del Señor. Todos ellos tomados de los Salmos de David. Dublín, 1701.
• 'La diferencia entre el Sr. E. y los ministros disidentes de D., etc.' (Véase más arriba. Emlyn lo reimprime en el apéndice de su 'Narrativa', 1719, y dice que fue redactado por Boyse).

Thomas Witherow proporciona una lista incompleta de sus publicaciones independientes . La bibliografía de las anteriores también se encuentra en Reid. Boyse escribió la inscripción en latín en el pedestal original (1701) de la estatua ecuestre de Guillermo III en College Green, Dublín .

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  «Boyse, Joseph». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

• Carta del reverendo Joseph Boyse a Ralph Thoresby , 1697