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José ha-Kohen

Divrei ha-Yamim . Ámsterdam, 1733. [ 1 ] Joseph ben Joshua ben Meïr ha-Kohen (1496 – 1575/80) fue un médico, historiador y erudito judío del Renacimiento. [ 2 ] [ 3 ] Vida La fa...

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Divrei ha-Yamim . Ámsterdam, 1733. [ 1 ]

Joseph ben Joshua ben Meïr ha-Kohen (1496 – 1575/80) fue un médico, historiador y erudito judío del Renacimiento. [ 2 ] [ 3 ]

Vida

La familia paterna de José vivía originalmente en Cuenca , Castilla . Su madre, Dolca, era originaria de Aragón . Cuando los judíos fueron expulsados ​​de España [ 4 ], la familia se estableció en Aviñón , donde nació José. A los cinco años, José dejó Aviñón con sus padres y se fue a Génova , donde permanecieron hasta 1516. Expulsados ​​de esa ciudad, se fueron a Novi , pero regresaron a Génova en 1538, donde José ejerció la medicina durante doce años. El 3 de junio de 1550, él y todos sus correligionarios fueron expulsados ​​de Génova como consecuencia de la rivalidad de los médicos no judíos. José se estableció entonces en Voltaggio , a petición de los ciudadanos de ese pequeño pueblo, ejerciendo allí hasta 1567. Cuando los judíos fueron expulsados ​​del territorio de Génova, se fue a Castelletto ( Montferrat ), donde fue muy bien recibido. En 1571 se estableció de nuevo en Génova, donde murió. [ 2 ]

José Ha-Kohen tuvo tres hijos (Josué, Isaac y Judá) y dos hijas. En cuanto a su hermano Todros, Robert Bonfil lo ha identificado tentativamente con Ludovico Carretto, conocido por haberse convertido del judaísmo. José Ha-Kohen era muy respetado como historiador y médico. Una de sus principales preocupaciones era la liberación de los numerosos cautivos judíos capturados por los barcos de las repúblicas italianas y por los corsarios ; como en 1532, cuando Andrea Doria capturó a muchos judíos al tomar Coron , Patras y Zante ; en 1535, cuando el emperador Carlos V tomó Túnez ; y en 1542, cuando las galeras del vizconde Cicala habían encarcelado a varios judíos. [ 2 ]

Obras históricas

José Ha-Kohen es considerado uno de los historiadores judíos más importantes del siglo XVI y un erudito renacentista. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Fue citado y muy estimado por historiadores posteriores como Jacques Basnage . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Sin duda, se esforzó por ser un historiador meticuloso. Recopiló sus datos de todas las fuentes posibles, tomó notas, llevó registros y mantuvo una amplia correspondencia. Añadió continuamente a la primera redacción de sus obras, fechando cuidadosamente cada una. De su segunda crónica, realizó al menos cuatro ediciones actualizadas. Habiendo vivido en Italia desde su infancia y conocido a personas prominentes en la política, es una valiosa fuente para la historia de su tiempo; sobre muchos acontecimientos, había examinado testigos. También menciona una serie de hechos importantes ignorados por otros historiadores. Es menos preciso en el tratamiento de la historia antigua, para la cual a menudo se vio obligado a consultar fuentes poco fiables. [ 2 ]

Tiene dos obras destacadas en el mundo de la literatura hebrea. Su primera crónica, Dibre ha-Yamim le-Malke Zarfat we-Beit Otoman ha-Tugar (Crónicas de los reyes de Francia y del Imperio Otomano ), es una historia universal, en forma de anales, en la que describe el conflicto entre Asia y Europa, entre el islam y el cristianismo , siendo el poderoso imperio turco el protagonista para el islam y Francia para el cristianismo. Conecta esto con la historia europea, comenzando con la caída del Imperio Romano . También incluye narraciones de las persecuciones de judíos durante la primera y la segunda cruzada, copiadas de informes de testigos presenciales que tenía a su disposición en manuscritos. La obra se imprimió en 1554 en Venecia, pero posteriormente se incluyó en el índice ( Amnon Raz-Krakotzkin ). Se reimprimió en Ámsterdam en 1733. Partes se tradujeron al alemán y al francés; la obra completa se publicó en inglés, pero con una mala traducción, por Christoph Heinrich Friedrich Bialloblotzky . [ 2 ] Sin embargo, continuó trabajando en ello, como lo demuestran los autógrafos conservados en la Biblioteca Británica.

Su segunda crónica, Emek Ha-Bakha ( Valle de las Lágrimas ), se comenzó en 1558 y se considera una obra histórica importante. [ 11 ] [ 12 ] El nombre proviene del Salmo 84 , y es una historia del martirio judío . [ 13 ] Consistía en la narración de la persecución judía que extrajo y desarrolló la parte judía de sus historias mundiales anteriores, e inspiró la idea de Salo Baron de la concepción "lacrimosa" de la historia judía . [ 14 ] Incorpora material de Consolaçam as Tribulaçoens de Ysrael (1557) de Samuel Usque y la crónica de Abraham ibn Daud . Su propósito establecido en la introducción del libro era servir como lectura para el ayuno del 9 de Av , una festividad de luto en el judaísmo. Allí reflexiona sobre las penas y sufrimientos que los judíos padecieron en varios países a lo largo de los siglos. El libro, que es un martirologio de principio a fin, concluye el 24 de Tamuz de 5335 AM (1575 d. C.). [ 2 ] Yerushalmi señala que comienza en la era postbíblica. [ 12 ] Bonfil señala que la historiografía de José ha-Kohen está específicamente marcada por la expulsión de los judíos de España que él mismo experimentó. [ 14 ] José ha-Kohen y Usque son fuentes de la documentación temprana de los libelos de sangre judíos . [ 15 ] Fue contemporáneo del geógrafo judío italiano Abraham Farissol , un escriba de Aviñón que trabajó para Judah Messer Leon, [ 16 ] y se basó en su obra. [ 17 ] José ha-Kohen incorpora crónicas medievales anteriores casi textualmente. [ 18 ]

Joseph ha-Kohen comenzó la primera versión de esta obra en 1558, en Voltaggio , y la concluyó, en su forma inicial, hacia finales de 1563. El autor la continuó hasta 1575. Circuló en Italia en manuscrito y fue editada por primera vez por Samuel David Luzzatto y publicada en 1852 por Max Letteris . En 1858, M. Wiener publicó una traducción al alemán. [ 2 ] Una edición crítica moderna, editada por Karin Almbladh, apareció en 1981.

Otras obras

José Ha-Kohen escribió pocas obras que no hubieran sido impresas. Algunas de ellas son adaptaciones al hebreo de libros escritos en latín , español y probablemente también en italiano .

  • Uno de ellos es Omnium Gentium Mores Leges et Ritus de Joan Boemus , un libro geográfico - etnográfico sobre el Viejo Mundo , que completó en 1557 con el título Matztib Gebulot 'Ammim (Quien establece las fronteras de las naciones), [ 19 ] aunque añadió información nueva sobre los descubrimientos geográficos de su época en África, además de mencionar también el Nuevo Mundo . [ 20 ]
  • En su versión tardía de Crónicas de los Reyes de Francia y Turquía, hay una referencia al descubrimiento del Nuevo Mundo por Américo Vespucio , que se presume es un error; más tarde comenzó a referirse a Colón en su lugar. [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ] José ha-Kohen se enteró de los nuevos descubrimientos y dispuso que le enviaran desde España el popular libro de Francisco López de Gómara , La Historia general de las Indias . Adaptó al hebreo este libro de dos volúmenes sobre la historia de las conquistas españolas de México y Centroamérica de Fernando Cortés y otros, comenzando con el relato de los descubrimientos de Colón. [ 23 ]
  • José ha-Kohen también escribió una obra de recetas titulada Meqitz Nirdamim. Contiene una versión hebrea de la obra médica en español (escrita en caracteres hebreos) de Meïr Alguadez , que ofrece recetas para la curación de diversas enfermedades; a estas recetas añadió muchas propias, incluyendo remedios para la sífilis . [ 2 ] [ 24 ] [ 25 ]
  • Otra obra menor de distinto tipo fue su Peles ha-Shemot , escrita en 1561, que contiene una lista alfabética de sustantivos hebreos , con ejemplos bíblicos de su aparición para determinar su género , un asunto en el que (como él mismo afirma) «muchos escritores en hebreo se equivocaron». También compiló, en 1567, un libro de fórmulas de cortesía para el envío de cartas y un gran número de versículos, escritos de su puño y letra, que se encuentran al final de sus obras. Un gran número de cartas, evidentemente destinadas a servir de modelo, se encuentran en el manuscrito Rabbinowicz, n.º 129 (actualmente en Budapest y editado por Abraham David en 1985). Dos tercios de estas cartas son de José ha-Kohen; ofrecen una visión de su vida privada. [ 2 ]

Notas

  1. ↑ "Los judíos y las Américas" . brown.edu . Consultado el 2 de noviembre de 2024 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Eduard Neumann y Richard Gottheil (1901–1906). "Joseph ben Joshua ben Meïr Ha-Kohen" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.    Bibliografía de la Enciclopedia Judía :
    • M. Letteris , introducción a la edición hebrea de 'Emeḳ ha-Bakah ;
    • Wiener, introducción a la edición alemana de la misma obra;
    • Grätz , Gesch. 3d ed., ix. 324 y siguientes;
    • especialmente Isidore Loeb , Josef Haccohev et les Chroniqueurs Juifs , en REJ Tooltip Revue des Études Juives xvi. 28 y siguientes. (también publicado por separado).
    • Véase también R. Gottheil , Columbus in Jewish Literature , en Publ. Am. Jew. Hist. Soc. Tooltip Publications of the American Jewish Historical Society ii. 129 et seq.
  3. ↑ Trachtenberg, Joshua (2004) [Publicado originalmente en 1939]. «FUENTES HEBREAS, IMPRESAS» . Magia y superstición judías . Filadelfia: University of Pennsylvania Press . pág. 319. ISBN  9780812218626. Consultado el 14 de agosto de 2023 .
  4. ↑ Cassen, Flora (2014). "La última expulsión española en Europa: Milán 1565-1597" . AJS Review . 38 (1): 59-88 . doi : 10.1017/S0364009414000038 . ISSN 0364-0094 . JSTOR 24273559 .  
  5. ↑ Pollak, Michael (1975). "La imprenta en Venecia: ¿Antes de Gutenberg?" . The Library Quarterly: Information, Community, Policy . 45 (3): 287– 308. doi : 10.1086/620401 . ISSN 0024-2519 . JSTOR 4306536. S2CID 170339874 .   
  6. ↑ Cassen, Flora (2017). La estigmatización de los judíos en la Italia renacentista: política, religión y el poder de los símbolos . Cambridge, Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-17543-3.
  7. ↑ David, Abraham (1 de enero de 2013), «Joseph Ha-Cohen y su actitud negativa hacia R. Meir Katzenellenbogen (Maharam Padova)» , The Italia Judaica Jubilee Conference , Brill, pp. 59–68 , doi : 10.1163/9789004243323_007 , ISBN  978-90-04-24332-3, consultado el 3 de noviembre de 2023
  8. ↑ Price, David H. (2020). "«La sinceridad de sus historiadores»: Jacques Basnage y la recepción de la historia judía . Jewish Quarterly Review . 110 (2): 290–312 . doi : 10.1353/jqr.2020.0009 . ISSN 1553-0604 . S2CID 219454578 .  
  9. ↑ Fox, Yaniv (2019). " Crónica de los merovingios en hebreo: los capítulos de la Alta Edad Media de los Divrei Hayamim de Yosef Ha-Kohen" . Traditio . 74 : 423–447 . doi : 10.1017/tdo.2019.5 . ISSN 0362-1529 . JSTOR 26846041. S2CID 210485218 .   
  10. ↑ Pollak, Michael (1975). "El trasfondo étnico de Colón: inferencias a partir de una fuente genovesa-judía, 1553-1557" . Revista de Historia de América (80): 147–164 . ISSN 0034-8325 . JSTOR 20139182 .  
  11. ↑ Roth, Cecil (1928). "Los judíos de Malta" . Transactions (Jewish Historical Society of England) . 12 : 187–251 . ISSN 2047-2331 . JSTOR 29777798 .  
  12. 1 2 Yerushalmi, Yosef Hayim (1979). "Clío y los judíos: reflexiones sobre la historiografía judía en el siglo XVI" . Actas de la Academia Americana de Investigación Judía . 46/47: 607–638 . doi : 10.2307/3622374 . ISSN 0065-6798 . JSTOR 3622374 .  
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  14. 1 2 Bonfil, Robert (1988). "¿Cuán dorada fue la era del Renacimiento en la historiografía judía?" . History and Theory . 27 (4): 78– 102. doi : 10.2307/2504998 . ISSN 0018-2656 . JSTOR 2504998 .  
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  17. ↑ Israel Zinberg (1974). Historia de la literatura judía: El judaísmo italiano en la época del Renacimiento . Cincinnati, Ohio: Hebrew Union College Press. ISBN 978-0-87068-240-7.
  18. ↑ GUTWIRTH, S (1983). "RESEÑAS" . Journal of Semitic Studies . XXVIII (1): 173–174 . doi : 10.1093/jss/xxviii.1.173 . ISSN 0022-4480 . 
  19. ↑ Véase Deuteronomio 32:6
  20. ^ וינברג, רפאל ש׳ (1973). "יוסף בן יהושע הכהן וספרו מציב גבולות עמים". Sinaí סיני . 72 : שלג– שסד.
  21. ↑ Pollak, Michael (1975). "El trasfondo étnico de Colón: inferencias a partir de una fuente genovesa-judía, 1553-1557" . Revista de Historia de América (80): 147–164 . ISSN 0034-8325 . JSTOR 20139182 .  
  22. ↑ Harrisse, en Centralblatt für Bibliothekswesen , 1888, p. 136
  23. ↑ Mintz-Manor, Limor. "Entre vecinos y extraños: Representaciones de los pueblos indígenas de América y la construcción de la identidad judía en la Europa occidental de principios de la Edad Moderna, Jewish History 36, 2022:265-295" (PDF) . doi : 10.1007/s10835-022-09441-7 .
  24. ↑ Comp. Johann Christoph Wolf , Bibliotheca Hebræa , iv.853 y siguientes. ; Moritz Steinschneider , en Berliner's Magazin , x.166; Steinschneider, Hebräische Übersetzungen , pág. 775; Steinschneider, en Jewish Quarterly Review xv.137)
  25. ^ Cohen-Hanegbi, Naama. "Registros de medicamentos confiables: medicamentos probados de Don Meir Alguades (Segulot Muvḥanyot) en Contexא" . Ciencia y medicina tempranas . 22 (2024): 170-192 .

Bibliografía

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