José de pie

Joseph Standing ^[1] (5 de octubre de 1854 - 21 de julio de 1879) fue un misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) que fue asesinado por una turba cerca de la ciudad de Varnell , condado de Whitfield, Georgia , en 1879. ^[2]

Nacido en Salt Lake City , Territorio de Utah , y residente del condado de Box Elder, Utah , Standing era hijo de inmigrantes británicos, James y Mary Standing. Fue uno de diez hijos. Su padre era albañil y trabajó en los templos de Nauvoo y Logan . ^{[3] [4] [5] [6]} Antes de su servicio misional, Joseph Standing era bombero en la Wasatch Engine Company. ^[7] No estaba casado y no tenía hijos. ^[8]

El primer llamamiento misional de Standing, en 1875, fue al este de los Estados Unidos , donde sirvió principalmente en Illinois e Indiana . En marzo de 1878, fue llamado nuevamente al servicio misional, esta vez a la Misión de los Estados del Sur de la iglesia , con sede en Chattanooga , Tennessee . Durante una conferencia misional en agosto en Haywood Valley, condado de Chattooga, Georgia , Standing, junto con su compañero misionero Matthias F. Cowley , fueron sostenidos como los "Élderes itinerantes" de la Misión de los Estados del Sur. ^[9]

En abril de 1879, Standing era el élder presidente de la Asociación de Georgia , responsable de supervisar todos los asuntos de la iglesia en el estado. Ese mismo mes, en una conferencia general de la iglesia en Salt Lake City , Rudger Clawson, de 22 años, fue llamado junto con otros siete hombres para servir en la Misión de los Estados del Sur. El presidente de la misión, John Hamilton Morgan, asignó a Clawson para que fuera el compañero de Standing. ^[10]

Es posible que Clawson estuviera al tanto de la situación de la iglesia en Georgia antes de su llegada. Al menos en 1876, las cartas de Standing se publicaban periódicamente en el Deseret Evening News . Una, publicada el 30 de abril de 1878, ofrece una perspectiva de sus experiencias en el sur después de la Reconstrucción ;

Una persona que viaja entre los pueblos del Sur se da cuenta de que, aunque han sido azotados por el Norte, todavía hay un sentimiento de enemistad en sus pechos, que sólo necesita una pequeña brisa para inflamar sus pasiones y llevarlas a actos de carnicería y lucha. ^[11]

La oposición local al mormonismo aumentó a medida que Standing y otros élderes ganaban cada vez más conversos en las zonas rurales del norte de Georgia. Algunos consideraban a los misioneros mormones como oportunistas espirituales , engañadores que se aprovechaban de los pobres y los incultos. ^[12] La mayoría de los que se bautizaron en la fe siguieron el consejo de la iglesia de "reunirse con los santos" y abandonaron sus hogares para establecerse en asentamientos mormones en Utah y Colorado .

Joseph Brown , exgobernador de Georgia (1857-1865) y futuro senador de los EE. UU. (1880-1891), dijo al New York Herald :

Al viajar por la zona de Dalton , que abarca particularmente la parte baja de Chatooga, la parte alta de los condados de Floyd y Walker , Catoosa y Murray , me asombró descubrir la influencia que tienen los mormones en varias comunidades. En cada uno de estos condados tienen creyentes fieles y en la mayoría de ellos pequeñas congregaciones. Los élderes recorren estos condados continuamente y predican con regularidad. Cada pocos meses envían grupos de conversos a Utah. Una de las características más extrañas de todo el asunto es que nadie puede explicar por qué los élderes mormones han elegido esta zona como su campo de operaciones. No se sabe nada de ellos en ninguna parte de Georgia, Alabama o las Carolinas fuera de esta zona montañosa, que abarca una docena de condados. Puede ser porque estos condados están fuera del ferrocarril, son comparativamente inaccesibles y están habitados en ciertas localidades por personas sin educación. ^[13]

A medida que aumentaba la amenaza de violencia hacia los mormones, Standing envió una carta al gobernador de Georgia, Alfred H. Colquitt , el 12 de junio de 1879, describiendo brevemente las actividades de las turbas armadas en el condado de Whitfield y solicitando ayuda.

Soy plenamente consciente, estimado señor, de que el prejuicio popular está muy en contra de los mormones y de que hay funcionarios de menor rango que aparentemente han hecho la vista gorda ante la situación antes mencionada. Pero también soy consciente de que las leyes de Georgia se oponen estrictamente a toda anarquía y conceden a sus ciudadanos el derecho de adorar a Dios según los dictados de la conciencia... Una palabra o unas líneas del gobernador tendrían sin duda el efecto deseado. Los ministros del Evangelio podrían entonces viajar sin temor a ser apedreados o fusilados y no se entraría en las casas de los santos desafiando toda ley y orden. ^[14]

A través de su secretario J.W. Warren, el gobernador Colquitt respondió:

El Gobernador me ordena que diga que su declaración es completamente correcta... Según las disposiciones de nuestra Constitución Estatal, la reforma de la fe religiosa o de la opinión sobre cualquier tema no puede ser legítimamente objeto de legislación, y ninguna autoridad humana puede interferir con el derecho a adorar a Dios de acuerdo con los requisitos de la conciencia. Mientras la conducta de los hombres se ajuste a la ley, no se los puede molestar, e incluso por no ajustarse a ella, no se puede interferir en ellos, excepto en la medida que la ley lo disponga... El Gobernador lamenta escuchar el informe que usted da desde el condado de Whitfield. Instruirá al Fiscal del Estado del Distrito para que investigue el asunto y, si el informe es cierto, procese a los infractores. ^[15]

El 21 de julio de 1879, Standing y Clawson salían de Varnell rumbo a Rome, Georgia (aproximadamente 57 millas (92 km) al sur de Varnell) cuando fueron abordados por una turba armada de una docena de hombres. La mayoría iban a pie; al menos tres iban a caballo. Cuando Standing preguntó con qué autoridad los habían detenido en una vía pública, un miembro de la turba les dijo:

El gobierno de los Estados Unidos está en contra de ustedes y no existe ninguna ley en Georgia para los mormones. ^[16]

La turba los condujo a un bosque y se detuvo en un manantial. No parece que la intención de todos los miembros de la turba fuera matarlos. James Faucett les dijo: "Quiero que ustedes entiendan que soy el capitán de este grupo y que si alguna vez los encontramos nuevamente en esta parte del país, los colgaremos del cuello como a perros". ^[17] Según Clawson, después de una hora de "conversación inconexa... en la que se lanzaron las acusaciones más viles contra los "mormones", [y] las conversaciones bestiales de la turba", tres hombres que se habían ido a caballo regresaron y ordenaron a Standing y Clawson que los acompañaran. ^[18]

Aunque no está claro adónde pretendían llevarlos, todos los relatos coinciden en que Standing se resistió volviéndose hacia la multitud y en voz alta les ordenó que se "rindieran". ^[19] Cuando hizo esta declaración, sostenía una pistola que un miembro de la multitud había dejado sin vigilancia en un tocón de árbol cercano. ^[20] En respuesta, Standing recibió inmediatamente un disparo en la frente "directamente sobre la nariz". ^[21] Otro miembro de la multitud señaló a Clawson y dijo "Dispara a ese hombre". Clawson se cruzó de brazos y dijo "Dispara". Aunque parecía tranquilo y mantuvo la compostura, casi se desmaya por la ansiedad del momento. Por razones desconocidas, el mismo hombre que momentos antes le había dicho a la multitud que dispararan a Clawson ahora dijo "No disparen". ^[22] Mientras Clawson examinaba a Standing, un hombre dijo: "Esto es terrible; que se haya suicidado de esa manera", ^[23] afirmando que Standing se disparó accidentalmente "al poner su arma en posición". ^[20]

Clawson convenció al grupo de que debía ir a buscar ayuda para retirar el cuerpo de Standing. Se puso en contacto con Henry Holston, a tres kilómetros de distancia, y Holston aceptó ir al lugar del incidente y cuidar el cuerpo de Standing mientras Clawson iba a caballo a Catoosa Springs para ponerse en contacto con el forense (a unos trece kilómetros de la casa de Holston). ^[24] Antes de regresar con el forense, Clawson envió el siguiente telegrama al gobernador Colquitt en Atlanta : «Joseph Standing fue asesinado a tiros hoy, cerca de Varnell's, por una turba de diez o doce hombres». ^[25] Envió el mismo mensaje a John Hamilton Morgan en Salt Lake City con la línea adicional: «Me iré a casa con el cuerpo de inmediato. Notifique a su familia». ^[26]

Cuando llegaron al manantial, la turba se había dispersado y una multitud de espectadores se había reunido alrededor del cuerpo de Standing. El cuerpo ahora tenía más de 20 heridas de bala en la cara y el cuello. ^[27] Se cree que la turba hizo esto para proteger al tirador original de la condena al hacer que cada hombre participara en el crimen. ^[28] Después del tiroteo, el Atlanta Constitution llamó a Standing "gordo y sin barba, y con un aspecto no muy brillante, a juzgar por su foto" e informó que los miembros de la comunidad se "alarmaron por temor a que algún miembro de su familia pudiera ser víctima de los argumentos y súplicas seductores de los jóvenes mormones... [sus] servicios eran atendidos regularmente por aquellos que cada semana se inoculaban más y más con el credo pernicioso". ^[29] A pesar de esta percepción, Clawson le dijo a un periodista que creía que las acciones de la turba no estaban en armonía con los sentimientos de la población en general. ^[29]

Clawson acompañó el cuerpo de Standing de regreso a Utah en tren y los servicios funerarios se llevaron a cabo en el Tabernáculo de Salt Lake el domingo 3 de agosto de 1879. Entre los oradores se encontraban John Taylor y George Q. Cannon . Aproximadamente 10.000 personas asistieron al servicio. ^[30] Las transcripciones de los comentarios de Taylor y Cannon se publicaron en el Deseret News y más tarde en el Journal of Discourses de varios volúmenes . ^{[31] [32]} Standing fue enterrado en el cementerio de Salt Lake City .

El 1 de agosto de 1879, once días después del tiroteo, el gobernador Colquitt ofreció una recompensa de 500 dólares por "la captura de los asesinos del anciano mormón" que acompañaban a las trece órdenes de arresto emitidas por el sheriff local. ^[33] Andrew Bradley, Jasper P. Nations y Hugh Blair fueron acusados ​​por un gran jurado de asesinato en primer grado y disturbios . ^[34]

Acompañado por John Morgan, Clawson regresó a Dalton, Georgia, para el juicio en octubre. Henry Holston, Mary Hamlin y Jonathan Owensby testificaron a favor de la acusación. Los dos últimos interactuaron con la turba mientras Standing y Clawson estaban bajo la custodia de la turba antes del tiroteo. ^[35] Numerosos testigos testificaron para la defensa, y se entendió ampliamente que la mayoría de ellos mentían. ^[36] El 19 de octubre, tres días después de que comenzara el juicio, los acusados ​​fueron absueltos del cargo de asesinato. ^[37] El 29 de octubre, el Deseret News informó que los acusados ​​también habían sido absueltos del cargo de "disturbios". ^[38]

El periódico Atlanta Constitution informó que siete de los doce hombres eran cristianos y al menos uno de ellos era miembro de buena reputación de una iglesia local. John Morgan escribió al periódico: "Si estos hombres son cristianos, si ellos y sus asesores e instigadores deben ser admitidos en la ciudad que está "en cuadratura con ellos", rogamos el privilegio de ubicarnos en el otro lugar, ya que lo consideramos mucho más preferible". El periódico respondió:

Estamos de acuerdo con el élder Morgan en sus sentimientos acerca de los piadosos "cristianos", miembros reconocidos y comulgantes de iglesias que manchan sus manos con la sangre de la inocencia y mutilan a los muertos. Si el cielo ha de ser su lugar de residencia en la gran región del más allá, preferiremos un hogar en otra región, donde los asesinos no puedan entrar y los hipócritas no encuentren descanso. ^[39]

La historia del asesinato de Standing sobrevivió en la vida de Rudger Clawson. En 1898, Clawson fue nombrado miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la iglesia , el segundo cuerpo eclesiástico más alto de la iglesia, un puesto que ocupó hasta su muerte en 1943. La vida de alto perfil de Clawson en Utah, y entre los mormones en general, dio la oportunidad a los comentaristas de analizar los eventos de su vida que pueden haber moldeado su fe en un Dios y su compromiso con la iglesia. Se le pidió regularmente que contara la historia de la muerte de Standing, y los líderes de la iglesia hicieron referencia al evento en las conferencias de la iglesia durante décadas. La historia de Rudger Clawson no puede separarse de la historia de Standing. ^{[40] [41]}

En 1880, la Asociación de Mejoramiento Mutuo de Jóvenes de Salt Lake City colocó un monumento de mármol italiano sobre la tumba de Standing en el Cementerio de Salt Lake City . En la década de 1980, el obelisco se había partido por la mitad y descansaba junto a la tumba. Fue reemplazado en 2001 por un nuevo marcador, una réplica del original, que incluía una valla de hierro alrededor de la base. ^[42] El texto en el lado sur del monumento fue escrito por Orson F. Whitney . ^[43]

• 
  Vista Oeste
• 
  Vista Sur
• 
  Vista del este
• 
  Vista del norte

(Vista Oeste)

EN MEMORIA Joseph Standing Hijo de James y Mary Standing. Nacido el 5 de octubre de 1854 en Salt Lake City, Utah (Territorio de Utah). Erigido por la Misión de la Estaca de Salt Lake en 1880.

(Vista sur)

Bajo esta piedra, por la mano de la amistad yace
La forma martirizada de uno, asesinado prematuramente;
Un siervo del Señor, cuyas obras revelaron
El amor de la Verdad por la cual su destino estaba sellado.

donde los enemigos lo acosaban, cuando solo un solo amigo
se mantuvo fiel, sin rehuir el cruel final de su camarada
En lo profundo de las sombras del desafortunado bosque de Georgia,
El suelo de la bella libertad estaba carmesí con su sangre.

Nuestro hermano descansa bajo su césped nativo,
Sus asesinos están en manos de Dios.
Llora, llora por ellos, no por aquel cuyo polvo silencioso
Aquí aguarda la resurrección de los justos.

(Vista este)

MARTIRRADO Por el testimonio de Jesús, mientras estaba con el élder Rudger Clawson, por cuyo heroísmo el cuerpo fue rescatado posteriormente, el 21 de julio de 1879, en la estación Varnell, condado de Whitfield, Georgia, por una turba armada de doce hombres llamados David D. Nation, Jasper N. Nation, AS Smith, Daniel Smith, Bedj. Clark, WM Nation, Andrew Bradley, Jon Forssett, Hugh Blair, Jos Nations, Jefferson Hunter y Mark McClure.

(Vista norte)

Sus asesinos fueron acusados ​​y dos de ellos fueron juzgados, el primero por asesinato y el otro por disturbios. Por intolerancia y prejuicio, ambos fueron absueltos. No faltaron pruebas de culpabilidad, pero los asesinos se jactaron de que "en Georgia no hay ley para los mormones".

El 3 de mayo de 1952, el presidente de la iglesia, David O. McKay, dedicó un monumento en el lugar del asesinato de Standing en el condado de Whitfield, Georgia. ^{[44] [45]} El lote de 0,68 acres (2800 m ² ) fue donado a la iglesia por WC Puryear y la carretera que conduce al monumento se llamó Standing Road. ^[46] La propiedad es mantenida por la iglesia y está abierta al público.

• 
  Monumento a José de pie
• 
• 

Este parque conmemorativo y monumento rinden homenaje a la memoria del élder Joseph Standing de Salt Lake City, Utah, un misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormón), que fue asesinado aquí por una turba el 21 de julio de 1879. Su compañero, el élder Rudger Clawson, que más tarde se convirtió en presidente del Consejo de los Doce Apóstoles de la Iglesia, resultó ileso. La cooperación de WC Puryear y su familia, que donaron el terreno y fueron de gran ayuda de otras maneras, hicieron posible este monumento.

Uno de los dormitorios del Centro de Capacitación Misional de la iglesia en Provo, Utah , lleva el nombre de Joseph Standing.

En mayo de 1978, se organizó una congregación de los Santos de los Últimos Días en Dalton, Georgia , 19 km al sur de Varnell. ^[47]

• Mártires Santos de los Últimos Días
• La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Georgia (estado de EE. UU.)

• Engel, Mary Ella (13 de febrero de 2009), "Joseph Standing (1854-1879)", New Georgia Encyclopedia , University of Georgia Press , archivado desde el original el 12 de octubre de 2012 , consultado el 30 de octubre de 2014
• Engel, Mary Ella (2009), Orando con un ojo abierto: una interpretación desde el punto de vista del género del asesinato del mormón Joseph Standing en los Apalaches de Georgia (tesis doctoral), Universidad de Georgia , OCLC  435979640
• Hatch, William Whitridge (1968), No hay ley: Una historia de las relaciones civiles mormonas en los estados del sur, 1865-1905 , Nueva York: Vantage Press, LCCN  78003018, OCLC  8929
• Mason, Patrick Q. (junio de 2005), Pecadores en manos de una turba furiosa: Violencia contra los marginados religiosos en el sur de Estados Unidos, 1865-1910 (tesis doctoral), Notre Dame, Indiana: Programa de posgrado en Historia, Universidad de Notre Dame , doi : 10.7274/nc580k24h2g
• Mason, Patrick Q. (2011), La amenaza mormona: violencia y antimormonismo en el Sur después de la Guerra Civil , Nueva York: Oxford University Press, doi :10.1093/acprof:oso/9780199740024.001.0001, ISBN 978-0199740024, OCLC  591788290
• Seferovich, Heather M. (1996), History of the LDS Southern States Mission, 1875-1898 (Tesis de maestría), Provo, Utah: Brigham Young University, OCLC  52116412, archivado desde el original el 14 de diciembre de 2012

• "El élder mormón asesinado" (PDF) , New York Times , 23 de julio de 1879
• "El asesinato del anciano Standing: una carnicería perversa y no provocada que ha enfurecido mucho a los georgianos" (PDF) , New York Times , 24 de julio de 1879
• "Los mormones en Georgia: proselitismo que se prolongó durante siete años - Éxito de sus emisarios en las regiones montañosas - El asesinato de Joseph Standing - Su correspondencia con el gobernador Colquitt" (PDF) , New York Times , 8 de agosto de 1879