Joshua Prawer

Joshua Prawer ( hebreo : יהושע פרַאוֶור ; 22 de noviembre de 1917 - 30 de abril de 1990) fue un notable historiador israelí y estudioso de las Cruzadas y del Reino de Jerusalén .

Su obra a menudo intentaba retratar a la sociedad de las Cruzadas como precursora de la posterior expansión colonial europea . También fue una figura importante en la educación superior israelí , fue uno de los fundadores de la Universidad de Haifa y la Universidad Ben-Gurion , y un importante reformador del sistema educativo israelí .

Prawer nació el 10 de noviembre de 1917 en el seno de una próspera familia judía de comerciantes en Będzin , una pequeña ciudad de la parte polaca de Silesia . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Creció hablando polaco y alemán, aprendió hebreo , francés y latín en la escuela, y tras unirse a un grupo sionista , aprendió también yiddish . Emigró a Palestina en 1936, donde aprendió inglés y se convirtió en estudiante de matemáticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén . ^{[ 3 ]} Una invitación para estudiar en la universidad era una de las pocas vías legales que tenían los judíos para entrar en el Mandato Británico de Palestina en aquel entonces. ^{[ 4 ]} Su madre murió al estallar la Segunda Guerra Mundial , y la mayor parte de su familia fue asesinada en el Holocausto . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Prawer descubrió que no le gustaban las matemáticas, y su padre le sugirió que estudiara historia en su lugar, ya que siempre le había gustado la historia en la escuela secundaria. ^{[ 4 ]} Su profesor, Richard Koebner , un historiador anglófilo del imperialismo , lo encaminó hacia el estudio de las colonias cruzadas en Tierra Santa . ^{[ 3 ]} Los estrechos vínculos con Koebner probablemente inculcaron en Prawer su interés por la historia de los asentamientos y la colonización. ^{[ 1 ] [ 5 ]} Prawer comenzó su carrera docente en la Universidad Hebrea en 1947 y (después de luchar en el asedio de Jerusalén de 1948 ) pronto ascendió en el escalafón docente. ^{[ 3 ] [ 6 ]} Fue vicedecano de la Facultad de Humanidades de 1953 a 1955, fue nombrado catedrático y director de historia medieval en 1958, fue decano de la Facultad de Humanidades de 1962 a 1966 y se desempeñó como vicerrector de la universidad en los años 1975-78 . [ ^{6 ] En} el proceso, logró convertir a la universidad en un "centro global" para los estudios de las Cruzadas y formó a muchos futuros historiadores israelíes en esa especialidad. ^{[ 7 ]} Prawer ha sido descrito como un profesor y conferenciante excepcional que combinaba una preparación minuciosa con un estilo carismático. ^{[ 6 ]} Fue invitado con frecuencia a dar conferencias en el extranjero. ^{[ 2 ]}

Prawer formó parte de un grupo de historiadores, entre ellos Claude Cahen y Jean Richard , que liberaron los estudios sobre las Cruzadas de la antigua concepción de la sociedad cruzada como un ejemplo de feudalismo puro e inmutable surgido espontáneamente de la conquista. Esta visión, originada por juristas feudales en el siglo XIII, fue mantenida por los historiadores modernos desde principios de la década de 1930. Gracias al trabajo de Prawer, en particular sus dos artículos de la década de 1950, y el de sus colegas, la sociedad cruzada comenzó a ser vista como dinámica, con la nobleza ejerciendo gradualmente control sobre la monarquía . Los esfuerzos conjuntos de estos historiadores propiciaron un auge de nuevas investigaciones sobre la sociedad cruzada. La investigación de Prawer se extendió a una amplia variedad de otros aspectos de los estados cruzados. Entre los temas que abordó se encontraban los proyectos de desarrollo territorial y el asentamiento urbano, la agricultura, los barrios italianos de las ciudades portuarias, los tipos de propiedad territorial y las cuestiones legales en las Assises des Bourgeois . ^{[ 1 ]}

Una de las obras más conocidas de Prawer es la Histoire du Royaume Latin de Jérusalem , que le valió el Premio Gustave Schlumberger de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . Esta obra en dos volúmenes presenta a los estados cruzados como una sociedad de inmigrantes trabajadores y muestra la importancia de la inmigración y la escasez de mano de obra . Otro libro de Prawer, The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages , dirigido a un público más amplio, fue más controvertido. En él, retrata a los cruzados como una sociedad de inmigrantes francos que vivían en completa segregación política y social de la población local musulmana y siro-cristiana , y denomina a este fenómeno « apartheid ». ^{[ 1 ]} Para Prawer, es la negativa de los colonos a asimilarse y su reconstrucción de una sociedad de tipo europeo en suelo extranjero, así como la persistencia de instituciones indígenas sin ninguna interferencia, lo que caracteriza el asentamiento cruzado como colonialista . Su tesis es que la economía, la sociedad y las instituciones de los estados latinos se comprenden mejor a la luz de su condición colonial. ^{[ 13 ]} El libro de 1980, Crusader Institutions, recopiló varias de sus publicaciones anteriores y las amplió con revisiones y nuevos capítulos. El libro continúa su tratamiento del Reino de Jerusalén como un producto colonial europeo, pero centra la atención en cinco áreas temáticas, empleando a lo largo de todo el texto las herramientas de la crítica textual y el comentario de las fuentes. Destaca especialmente su análisis del estatus y el papel administrativo de los burgueses , que no había recibido tanta atención anteriormente. ^{[ 14 ]} En sus últimos años, publicó un libro sobre un tema de especial interés para él, The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem , que examinaba las comunidades judías aisladas y muy unidas del Levante , las disputas filosóficas judías en las que se veían envueltas y sus sueños de restaurar Israel . ^{[ 1 ] [ 12 ]}

Con frecuencia se ha establecido una analogía entre las Cruzadas europeas de la Edad Media y el movimiento sionista actual . Esta visión, defendida por medios de comunicación y líderes políticos árabes, también se ha debatido en el ámbito académico israelí. ^{[ 15 ]} A Prawer se le pedía a menudo que comentara esta analogía, y afirmaba que una diferencia fundamental radicaba en que los judíos se asentaron en la tierra y la cultivaron, mientras que los cruzados dominaban una tierra conquistada y trabajada por los nativos. ^{[ 2 ]} Ronnie Ellenblum , profesor de la Universidad Hebrea, identifica un objetivo subliminal en la obra de Prawer: establecer una distinción entre ambos: «Siempre escribe sobre la escasez de mano de obra de los cruzados y sobre su falta de asentamiento en la tierra... Afirma que su presencia aquí era principalmente urbana, compuesta por nobles y comerciantes. Por eso, al final, perdieron. Las implicaciones son obvias: si traemos suficientes inmigrantes y nos asentamos en la tierra, el éxito está garantizado». (El propio Ellenblum ha demostrado que el asentamiento de los cruzados en Tierra Santa fue mucho más extenso de lo que se creía y ha encontrado evidencia de cientos de granjas cruzadas). ^{[ 16 ]} Pero también señala que "si Joshua Prawer viviera hoy, sin duda negaría cualquier vínculo entre sus creencias políticas sionistas y el modelo de segregación que desarrolló". ^{[ 17 ]}

Ziad J. Asali , quien considera al sionismo "el heredero —aunque ilegítimo— del movimiento cruzado", va más allá y escribe que Prawer "reconoció el grado de similitud en la experiencia individual y social de cruzados y sionistas. En lugar de estudiar la comparación y negar su validez, optó por estudiar la experiencia de los cruzados como si fuera un modelo histórico que pudiera ser analizado y diseccionado por completo para beneficiarse de su experiencia y evitar sus errores". ^{[ 7 ]} Para el autor sionista Yoram Hazony, sin embargo, es precisamente por la disposición de Prawer a establecer la analogía que lo considera un subvertidor del sionismo y un precursor del pensamiento post-sionista . ^{[ 18 ] [ 19 ]} David Ohana, profesor de historia en la Universidad Ben Gurion que rechaza la analogía sionista-cruzado, escribe que el tema se ha convertido en una prueba de fuego para aclarar las opiniones sobre el sionismo, con los post-sionistas haciendo libremente la analogía y los simpatizantes del punto de vista sionista rechazándola. ^{[ 15 ]}

• (1969–70). Histoire du royaume Latin de Jerusalén . Le Monde Bizantino. París: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique .
• (1972). El reino latino de Jerusalén: el colonialismo europeo en la Edad Media . Londres: Weidenfeld and Nicolson (ediciones posteriores: El reino de los cruzados: el colonialismo europeo en la Edad Media ).
• (1972). El mundo de los cruzados . Londres: Weidenfeld and Nicolson.
• (1980). Instituciones cruzadas . Oxford: Clarendon Press .
• (1988). La historia de los judíos en el reino latino de Jerusalén . Oxford: Clarendon Press.

• Primera Cruzada
• Historia de Jerusalén
• Historia de los judíos y las Cruzadas
• Historia de los judíos y del judaísmo en la Tierra de Israel.
• Lista de galardonados con el Premio Israel

• Joshua Prawer (1917–1990) - Recursos para el estudio de las Cruzadas
• Sombras de cruzados , de James Pinkerton
• ¿Mediterráneos o cruzados? Imágenes geopolíticas de Israel entre Oriente y Occidente. Archivado el 19 de julio de 2011 en Wayback Machine por David Ohana. Contiene extractos de las declaraciones de Prawer sobre la analogía entre sionistas y cruzados.