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Articulo de referencia

Aristóbulo I

Judá Aristóbulo I, o Aristóbulo I ( / ˌ æ r ɪ s t ə ˈ b j uː l ə s / ; griego : Ἀριστόβουλος , romanizado : Aristóboulos ), fue el Sumo Sacerdote de Israel y el primer rey asm...

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Judá Aristóbulo I, o Aristóbulo I ( / ˌ æ r ɪ s t ə ˈ b j uː l ə s / ; griego : Ἀριστόβουλος , romanizado :  Aristóboulos ), fue el Sumo Sacerdote de Israel y el primer rey asmoneo de Judea , reinando desde el 104 a. C. hasta su muerte al año siguiente, 103 a. C. Fue el mayor de los cinco hijos de Juan Hircano , el líder anterior. [ 1 ] El historiador judeo-romano Josefo afirma que fue el primer judío en "cuatrocientos ochenta y tres años y tres meses" en haber establecido una monarquía desde el regreso del cautiverio babilónico . [ 2 ] Aristóbulo fue el primer rey hebreo en reclamar tanto el sumo sacerdocio como la realeza. A los saduceos y a los esenios no les preocupaba que Aristóbulo asumiera el título de rey, pero los fariseos , creyendo que la realeza solo podía ser ostentada por los descendientes de la línea davídica , se opusieron firmemente. Lanzaron una rebelión masiva, pero Aristóbulo murió antes de que se pudiera intentar deponerlo. [ 3 ]

Las principales fuentes sobre la vida de Aristóbulo en la Antigüedad son La guerra judía y Antigüedades de los judíos de Josefo . [ 4 ] Su reinado se destaca particularmente por la judaización de Galilea y del pueblo semita nativo llamado itureos. Josefo, citando la Historica Hypomnemata de Estrabón , describió el régimen de Aristóbulo como bondadoso y «muy útil para los judíos» debido a sus conquistas y la integración de «una parte de la nación iturea a la que unió a ellos mediante el vínculo de la circuncisión». [ 5 ]

Etimología

El nombre Aristóbulo es de origen griego y es un epíteto que significa «el que mejor aconseja». [ 6 ] Aristóbulo I fue el primer asmoneo en adoptar el nombre, [ 4 ] pero su nombre hebreo era Judá. [ 7 ] También se le conocía como Filheleno , lo que significa que era un admirador de la cultura griega . [ 8 ] Josefo no explica por qué se le llamaba así. [ 9 ]

Primeras campañas y establecimiento de la monarquía

Aristóbulo y su hermano Antígono recibieron de su padre, Juan Hircano, la misión de conquistar Samaria . Sitiaron la ciudad y, cuando los habitantes solicitaron ayuda al Imperio seléucida , derrotaron a un ejército de socorro liderado por Antíoco IX Ciziceno . [ 10 ] Antíoco logró escapar a Escitópolis , pero los hermanos capturaron Samaria hacia el final del reinado de Juan, arrasando la ciudad y esclavizando a sus habitantes. [ 10 ] [ 11 ] Posteriormente, sus fuerzas capturaron Escitópolis y toda la región al sur del Monte Carmelo . [ 11 ]

Según las instrucciones de Juan Hircano, el país debía quedar en manos de su esposa tras su muerte, y Aristóbulo originalmente solo recibiría el sumo sacerdocio. En cambio, Aristóbulo hizo encarcelar a su madre, donde murió de hambre, asegurándose así tanto el sumo sacerdocio como el trono. [ 12 ] Luego encarceló a todos sus hermanos, excepto a Antígono, para protegerse de posibles represalias familiares. [ 1 ]

Josefo no menciona a la esposa de Hircano. [ 13 ] Afirma que Aristóbulo y Antígono eran los mayores de los cinco hermanos, siendo Aristóbulo el primogénito. Los otros tres eran Alejandro Janeo , Absalón y un quinto hermano, a quien Josefo menciona pero no nombra. [ 4 ]

Conquista de Galilea

Aristóbulo fue a la guerra contra los itureos y les arrebató territorio. Los itureos conquistados se vieron obligados a aceptar la ley judía y la circuncisión para poder permanecer en sus tierras. [ 5 ] Los itureos eran una tribu árabe que se expandió hacia el sur desde el Beqa libanés hasta los Altos del Golán y el Monte Hermón en el siglo IV a. C. tras el colapso del Imperio seléucida . [ 14 ] Se les menciona por primera vez en las Antigüedades de Josefo 13.319 durante la conquista de Aristóbulo I, donde Josefo escribe: «Les trajo una parte de la nación iturea». [ 5 ]

El pasaje 13.319 de las Antigüedades judías de Josefo es una cita de la Historica Hypomnemata de Estrabón , escrita originalmente por Timagenes , y afirma: «Este hombre era una persona bondadosa y muy útil para los judíos, pues les consiguió territorio adicional y les trajo una parte de la nación iturea, a la que unió a ellos mediante el vínculo de la circuncisión». Este pasaje se ha aceptado generalmente como prueba de que Josefo se basó en los escritos de Estrabón y Timagenes. [ 15 ] Se desconoce la ubicación exacta del enfrentamiento y el territorio que ocupaban los itureos. La mayoría de los estudiosos suponen que el territorio itureo era el norte de Galilea. [ 16 ] Según Kenneth Atkinson, no hay evidencia de judaización forzada en Galilea durante el reinado de Aristóbulo. [ 17 ]

Muerte y sucesor

Fiesta de los Tabernáculos

Con repentinos dolores abdominales, la salud de Aristóbulo se deterioró gradualmente, lo que lo obligó a regresar a su palacio durante la festividad de Sucot . Su hermano Antígono finalmente regresó a Jerusalén para celebrar la festividad en el Templo . Desconocedor de las festividades ceremoniales, Antígono llegó armado y escoltado por soldados. [ 8 ] Según Kenneth Atkinson, Antígono había regresado de una exitosa campaña militar, cuyo lugar no se especificó. Además, afirma que Josefo no mencionó la ubicación de la campaña. Atkinson presume que fue Galilea, ya que Antígono poseía una fina armadura y condecoraciones militares adquiridas en la región, como se indica en la Guerra Judía 1.76 de Josefo. [ 18 ]

Según Josefo, Aristóbulo cayó presa de la influencia facciosa de su esposa y sus conspiradores. Estos habían difundido rumores sobre el intento de Antígono de apoderarse del trono tras ser visto con armadura en el festival. El uso de uniforme militar se consideraba poco ortodoxo en aquella ocasión. [ 8 ] Aristóbulo fue informado entonces por «hombres malvados» de que su hermano enviaba soldados para asesinarlo, y Aristóbulo se distanció de Antígono tras oír este rumor. Creyendo la noticia, se refugió en la ciudadela fortificada de Baris, que estaba sitiada y contaba con torres defensivas. [ 19 ]

Muerte de Antígono y Aristóbulo

La reina, contemplando la posibilidad de ser torturada y asesinada si Antígono se convertía en rey tras la muerte de Aristóbulo debido a su delicado estado de salud, aconsejó deliberadamente a Antígono que se presentara armado ante su hermano. Sin embargo, había sido convocado para abordar las sospechas de una conspiración contra la vida de su hermano. La reina había sobornado al mensajero que Aristóbulo había enviado a su hermano; alteró el mensaje original. En lugar de que Antígono llegara desarmado al palacio de su hermano, le sugirió que vistiera su nueva armadura, que había fabricado en Galilea como obsequio a petición de Aristóbulo. Enfurecido al encontrar a su hermano armado, Aristóbulo lo mató. Arrepentido de esta ejecución precipitada, la salud de Aristóbulo se deterioró drásticamente hasta su muerte poco después. [ 8 ] La reina liberó entonces a los hermanos de Aristóbulo y eligió a Alejandro Janeo como su sucesor. [ 20 ]

Moneda

La acuñación de monedas asmoneas no comenzó hasta el liderazgo de Juan Hircano. Al igual que su padre, Aristóbulo acuñó sus monedas únicamente con el título de sumo sacerdocio, utilizando inscripciones hebreas. No fue hasta Alejandro Janeo que se acuñaron en las monedas tanto el título de rey como el de sumo sacerdocio. [ 21 ]

La mayoría de las monedas de Aristóbulo se descubrieron principalmente en las regiones de Galilea y el Golán, y la mayor cantidad provino de Gamla . [ 22 ] Para 2016, los arqueólogos habían desenterrado treinta monedas en Gamla, la mayor cantidad hasta la fecha. [ 23 ] La mayoría de estas monedas fueron acuñadas durante su reinado, mientras que un pequeño número se acuñó posteriormente. [ 22 ]

La evidencia numismática no sugiere que Aristóbulo asumiera el título de rey. [ 7 ] También existe la posibilidad de que las monedas se atribuyan a Aristóbulo II (67-63 a. C.), quien también fue rey y sumo sacerdote. [ 7 ] Sin embargo, el debate de larga data se ha inclinado más hacia Aristóbulo I, ya que nueva evidencia numismática indica que Aristóbulo I mandó acuñar sus monedas con el nombre de "Judá". [ 13 ]

Debido a su breve reinado de un año, solo se conserva un pequeño número de monedas con el nombre de «Judá». Ya'akov Meshorer las clasificó en dos grupos. Veinte monedas llevan la inscripción «Jehudá, el sumo sacerdote y la asamblea de los judíos», y otras siete con la misma inscripción. Cada moneda tiene un valor de una prutah y lleva las inscripciones dentro de una corona . En el reverso, hay una cornucopia con granadas entre ellas. [ 24 ] Las inscripciones en sus monedas son casi idénticas a las de las monedas de su padre y su hermano Alejandro Janneo. [ 13 ]

Las dudas sobre la afirmación de Josefo de que Aristóbulo fue el primer monarca asmoneo se evidencian en sus monedas, que no contienen el título de «rey». [ 13 ] La declaración de Josefo también contradice a Estrabón, quien afirma que Alejandro Janeo fue el primer rey, en lugar de un sumo sacerdote. Sin embargo, ningún asmoneo renunció al sumo sacerdocio en favor de la realeza. [ 25 ]

Según Kenneth Atkinson, Alejandro Janneo se enfrentó a la oposición por mandar acuñar el título de rey en sus monedas. Alejandro mandó sobreimprimir muchas de esas monedas para sustituir el título de rey por el de sumo sacerdocio. Atkinson considera que las monedas sobreimprimidas son prueba de que el título de «rey» seguía siendo problemático durante el reinado de Alejandro. Atkinson concluye que «la ausencia de cualquier designación real en las monedas de Aristóbulo no indica que nunca haya sido un monarca real». [ 13 ]

Citas

  1. 1 2 Gelb 2010 , pág. 174.
  2. ↑ Gruen 2002 , págs. 37 y 38.
  3. ↑ Vino 2012 , pág. 174.
  4. 1 2 3 Atkinson 2016 , pág. 80.
  5. 1 2 3 Myers 2010 , pág. 25.
  6. ↑ Elwell y Comfort 2001 , pág. 109.
  7. 1 2 3 VanderKam 2004 , págs. 314.
  8. 1 2 3 4 Gelb 2010 , pág. 175.
  9. ↑ Atkinson 2016 , pág. 99.
  10. 1 2 Coogan 2001 , pág. 337.
  11. 1 2 Leeming y Leeming 2002 , pág. 116.
  12. ↑ Sitio web del Archivo de Mujeres Judías, Mujeres Hasmoneas
  13. 1 2 3 4 5 Atkinson 2016 , pág. 81.
  14. ↑ Buth y Notley 2013 , pág. 153.
  15. ↑ Myers 2010 , pág. 24.
  16. ↑ Myers 2010 , págs. 25 y 26.
  17. ↑ Atkinson 2016 , pág. 96.
  18. ↑ Atkinson 2016 , págs. 86 y 87.
  19. ↑ Atkinson 2016 , pág. 97.
  20. ↑ VanderKam 2004 , pág. 318.
  21. ↑ Regev 2013 , pág. 175.
  22. 1 2 Buth y Notley 2013 , pág. 154.
  23. ↑ Atkinson 2016 , pág. 89.
  24. ↑ VanderKam 2004 , págs. 314 y 315.
  25. ↑ Atkinson 2016 , pág. 83.

Bibliografía

  • Atkinson, Kenneth (2016). Historia del Estado asmoneo: Josefo y más allá . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567669032.
  • Buth, Randall; Notley, R. Steven (2013). El entorno lingüístico de la Judea del primer siglo: Estudios de Jerusalén en los Evangelios Sinópticos (PDF) . BRILL. ISBN 9789004264410Archivado del original (PDF) el 19 de diciembre de 2023.
  • Coogan, Michael D. (2001). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 9780195139372OCLC 44650958​​ 
  • Elwell, Walter A.; Comfort, Philip Wesley (2001). Diccionario bíblico de Tyndale . Tyndale House Publishers. ISBN 9780842370899.
  • Gelb, Norman (2010). Reyes de los judíos: Los orígenes de la nación judía . Jewish Publication Society. ISBN 9780827609136.
  • Gruen, Erich S. (2002). Patrimonio y helenismo: La reinvención de la tradición judía . University of California Press. ISBN 9780520235069.
  • Leeming, Henry; Leeming, Kate (2002). La guerra judía de Josefo y su versión eslava: una comparación sinóptica . BRILL. ISBN 9789004331143.
  • Myers, EA (2010). Los itureos y el Cercano Oriente romano: una reevaluación de las fuentes . Cambridge University Press. ISBN 9781139484817.
  • Regev, Eyal (2013). Los asmoneos: ideología, arqueología, identidad . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525550434.
  • VanderKam, James C. (2004). De Josué a Caifás: Sumos sacerdotes después del exilio . Fortress Press. ISBN 9781451410662.
  • Wine, Sherwin T. (2012). Un pueblo provocador: una historia secular de los judíos . IISHJ-NA. ISBN 9780985151607.