Lengua dari zoroástrica

El dari zoroastriano ( en persa : دری زرتشتی ), también conocido como dialecto bahdinano ( گویش بهدینان ) y a menudo simplemente llamado dari , es una lengua del noroeste de Irán , y específicamente una variedad de las lenguas de la Meseta Central . ^{[ 2 ]} Esta lengua ha sido descrita como un etnolecto . ^{[ 1 ]}

El dari zoroastriano solía ser hablado por casi un millón de personas en el centro de Irán, hasta la década de 1880. ^{[ 3 ]} En la actualidad, es utilizado como primera lengua por entre 8.000 y 15.000 zoroastrianos en las ciudades de Yazd y Kerman y sus alrededores , en el centro de Irán, y por la comunidad iraní en la India .

El dari también se conoce como behdināni o, peyorativamente, como gabri (a veces gavrŭni o gabrōni ). ^{[ 4 ]} El dari tiene numerosos dialectos. ^{[ 5 ]}

Genealógicamente, el dari zoroastriano es miembro de la subfamilia de lenguas iranias noroccidentales , que incluye varias otras lenguas estrechamente relacionadas, por ejemplo, el kurdo y el baluchi . ^{[ 6 ]} Estas lenguas iranias noroccidentales son una rama del grupo más amplio de lenguas iranias occidentales, que a su vez es un subgrupo de la familia de lenguas iranias .

La lengua conocida como dari zoroástrico también se denomina «behdinâni» («lengua de la gente de buena religión») o con el nombre peyorativo «gabri» («lengua de los infieles»), derivado de « kafir » (« infieles », en referencia a los no musulmanes ). ^{[ 3 ]} Las raíces del nombre «gabri» se remontan a la invasión islámica de Irán y los hablantes de dari lo utilizan para referirse a su etnolecto.

Según Farudi y Toosarvaredani, ^{[ 7 ]} el dari se divide tradicionalmente en dos dialectos principales: la variedad hablada en Yazd y la hablada en Kerman. Sin embargo, esta división del etnolecto oculta la complejidad de la situación dialectal real. El dialecto yazdí tiene aproximadamente treinta variedades, cada una distinta y única de uno de los barrios zoroastrianos de Yazd y sus alrededores. Si no fuera por la proximidad geográfica de los dialectos yazdíes, se clasificarían como dialectos distintos. El dialecto kermaní también puede contener (o pudo haber contenido en algún momento) un nivel comparable de complejidad dialectal.

Las presiones que afectan la vitalidad del dari zoroástrico en la actualidad son principalmente económicas. Para obtener una ventaja económica, los hablantes abandonan su lengua en favor del persa, la lengua franca dominante de Irán. Los padres, intencionadamente, no transmiten el dari zoroástrico a sus hijos para que estos puedan tener una supuesta ventaja en la escuela y en la vida. La pérdida del etnolecto también puede producirse de forma más indirecta y menos visible cuando las personas se trasladan a grandes centros urbanos o al extranjero en busca de mejores oportunidades económicas; la falta de un entorno etnolectal completo en el que sumergir a un niño disminuye o inhibe por completo la transmisión del etnolecto a las nuevas generaciones.

En el pasado, los hablantes de dari zoroastriano también sufrieron presiones políticas para renunciar a su etnolecto. El periodo posterior a la conquista musulmana de Persia en el siglo VII fue una época de gran persecución para los zoroastrianos de Irán. Las presiones políticas provocaron directamente la pérdida del idioma cuando los zoroastrianos abandonaron deliberadamente su etnolecto para ocultar su religión y escapar de la persecución. Estas presiones también contribuyeron indirectamente a la pérdida del idioma; la opresión que sufrieron bajo los gobernantes iraníes impulsó a un flujo constante de zoroastrianos hacia zonas más tolerantes, principalmente la capital, Teherán . Sin embargo, en estos lugares no existe un entorno donde se hable el etnolecto, lo que dificulta la transmisión del dari a las nuevas generaciones.

Actualmente, los lingüistas consideran que el dari se encuentra en un proceso de transformación lingüística. Muchos de sus hablantes se han asimilado al dialecto dominante y han abandonado —intencionada o involuntariamente— su etnolecto tradicional. Los etnolectos como el dari están pasando de un estado de conservación, en el que se mantienen frente a la presión del dialecto dominante, a la extinción, un estado en el que ya no se hablan.

Muchos dialectos del dari se enfrentan a la extinción a un ritmo aún más acelerado que la lengua en su conjunto. Dado que cada uno de los numerosos dialectos del dari cuenta con una comunidad de hablantes más reducida, son más vulnerables a las fuerzas que impulsan su desaparición. Algunos dialectos ya se han extinguido prácticamente por completo; por ejemplo, el dialecto de Mohammadabad, del que se dice que solo quedan unos pocos hablantes en Teherán. El dialecto de Kerman, siempre vulnerable debido al reducido tamaño de su población zoroástrica, también parece haberse perdido en gran medida.

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