Justo de Jerusalén

Justo I, obispo de Jerusalén , cuyo nombre judío es Judas , fue un líder judeocristiano del siglo II y, según la mayoría de las tradiciones cristianas, el tercer obispo de Jerusalén , cuyo episcopado abarcó aproximadamente los años 107-113 d. C. Sucedió a Simeón, hijo de Clopas, quien murió crucificado en 107/108 o entre 115 y 117. Probablemente era hijo de Santiago, hermano de Jesús , y a veces se le identifica como el «Judas de Santiago» del Nuevo Testamento , también conocido como Judas el Apóstol . Su sucesor, Zaquea I, también es llamado «el Justo», ya que este es el significado del término arameo Zakka.

Se le considera santo y su día festivo es el 24 de noviembre. ^{[ 1 ]}

Se sabe poco sobre Justo. Aparece en la tercera posición de todas las listas episcopales de Jerusalén, sucediendo a Santiago el Justo y Simeón de Clopas , comenzando con la de Eusebio de Cesarea . Probablemente fue el líder de la comunidad nazarena de la ciudad, o al menos de aquellos que sobrevivieron a las masivas represiones romanas tras la revuelta judía del 66-74 y sus convulsiones. Eusebio de Cesarea especifica que estaba circuncidado, ^{[ 2 ]} el movimiento nazareno se consideraba a sí mismo un movimiento judío. Sin embargo, durante el último cuarto del siglo I, la brecha entre los nazarenos y la comunidad judía se amplió. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Probablemente fue en esta época cuando se redactó un nuevo borrador de la Birkat haMinim que contenía una maldición contra los herejes (minim), entre los que se incluían los nazarenos. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Simon Claude Mimouni cree que es posible que Justo sea hijo de Santiago , el “hermano” de Jesús . En ese caso, habría accedido al episcopado a una edad avanzada, puesto que habría nacido “necesariamente antes del 61/62, fecha de la ejecución de su padre, lo que podría explicar la corta duración de su mandato ^{[ 5 ]} ”, en particular si Simeón murió bajo el consulado de Tiberio Claudio Ático Herodes (103), como indica Eusebio de Cesarea .

En la mayoría de las fuentes se le llama Justo (forma latinizada de «el Justo»). En una de las listas episcopales, el personaje apodado Justo (el tercero en la lista) es apodado Barsabás ^{[ 6 ]} (véase más abajo). Sin embargo, Epifanio de Salamina lo designa con el nombre de Judas, citando la lista de las Constituciones Apostólicas (VII, 46, 1). ^{[ 2 ]} En estos, se informa que Judas (Justo) es hijo de Santiago ( Constituciones Apostólicas VII, 46, 2) citado dos líneas antes: ^{[ 2 ] [ 7 ]} es decir, " Santiago, hermano de Cristo según la carne " como se afirma en Constituciones Apostólicas VIII, 35, 1. ^{[ 7 ]} El seudónimo - o nombre - Justo (el Justo) se encuentra con mucha frecuencia entre los miembros de la familia de Jesús, a quien Esteban llama el Justo (y no Jesús) en su discurso como se recompone en los Hechos de los Apóstoles (v. 37), o por Claudia Prócula , la esposa de Pilato en el momento de su juicio. Por lo tanto, su nombre podría ser Judas, pero es más conocido por su apodo "el Justo", que casi se convierte en un título.

Una homilía georgiana conservada en un solo manuscrito ( Iviron 11) se presenta como un tratado de Barsabeus, obispo de Jerusalén. Ningún obispo con este nombre está atestiguado en las listas habituales, y ciertamente es un seudónimo relacionado con "José dit Barsabás, apodado Justo", el desafortunado candidato a la sucesión del traidor Judas (es decir, Matías) en Hechos 1, 23. ^{[ 8 ]} El editor propone comparar este pseudepígrafo con el Justo Obispo de Jerusalén, cuarto (y no tercero como en la lista de Eusebio) sucesor de Santiago. Es el autor de una carta conservada en armenio que interpreta la "sal" en el bautismo de la misma manera que la homilía georgiana, en §8. ^{[ 9 ]} El mismo nombre, Justo de Jerusalén, Patriarca, reaparece en el siglo VI en otra carta armenia, esta vez de un autor muy real, Grégoire Arzrouni. ^{[ 10 ]} Eusebio de Cesarea también conoce una tradición, sin duda tomada de Papías , que ofrece al menos un detalle apócrifo sobre este cuasi apóstol (una historia de curación milagrosa). ^{[ 11 ]} El Tratado de Barsabée, sobre la base de otras tradiciones sobre el Justo 4.º sucesor de Jacques, dependería de un escrito que se remonta efectivamente al Justo Barsabée del siglo I, con el fin de legitimar después de Calcedonia una sucesión episcopal en Jerusalén opuesta a Juvenal y los patriarcas de este período.