Hispanopedia WikiEl mito cabilio es un tropo colonial que fue propagado por los colonos franceses en la Argelia francesa basado en una supuesta binariedad entre los pueblos árabe y cabilio , consistente en un conjunto de estereotipos de supuestas diferencias entre ellos. [1] [2] [3]
El mito surgió en el siglo XIX con el colonialismo francés en Argelia, postulando que el pueblo cabilio estaba más predispuesto que los árabes a asimilarse a la "civilización francesa". [2] [4]
Historia
Aunque algunos elementos se pueden rastrear hasta los escritos del Abbé Raynal y los viajeros precoloniales, el mito fue elaborado seriamente por los colonos franceses entre 1840 y 1857. [5] Surgió en gran medida en los escritos de militares franceses, como el barón Aucapitaine y Adolphe Hanoteau . [1] El mito cabilio se difundió entre 1860 y 1871, alcanzando su clímax entre 1871 y 1892 [5] [6] antes de ser finalmente abandonado como base para la política social en 1915. [5]
La colonia francesa llegó a considerar que la población cabila estaba más preparada para asimilarse a la civilización francesa "en virtud de la supuesta naturaleza democrática de su sociedad, su islamización superficial y el estatus superior de las mujeres cabilas", [4] así como la creencia de que eran cristianos antiguos, de origen celta, que podían ser fácilmente recristianizados. [6]
Entre los defensores de este mito se encontraba el oficial francés barón Aucapitaine , quien afirmó: "¡En cien años, los cabilas serán franceses!" [4] Camille Sabatier , un teórico colono del "separatismo bereber" y racista, afirmó que los qanuns (leyes consuetudinarias) de los cabilas provenían de alguien que "no era de la familia de Mahoma y Moisés , sino de la de Montesquieu y Condorcet ". [4]
Eugène Daumas y Paul-Dieudonné Fabar publicaron en 1847: “Debajo de la piel musulmana se encuentra una semilla cristiana. Reconocemos ahora que el pueblo cabilio, en parte autóctono, en parte de origen alemán , antes enteramente cristiano, no se transformó completamente con su nueva religión... [El cabilio] se recubrió con un albornoz , pero mantuvo debajo su forma social anterior, y no es sólo con sus tatuajes faciales que muestra ante nosotros, sin que él lo sepa, el símbolo de la cruz” (Daumas y Fabar 1847: I, 77). [7] [3]
Legado
Una dicotomía análoga se manifestó en la política bereber del protectorado francés en Marruecos (1912-1956). [1] Según Edmund Burke III , quien la describió como "uno de los aspectos más duraderos de la sociología francesa del Islam, el mito y su supuesta dicotomía árabe-bereber fue fundamental para el discurso colonial en el norte de África, y su impacto también moldeó el discurso político poscolonial". [1] [2]
El libro de Alfred Rosenberg de 1930 El mito del siglo XX , piedra de toque de la filosofía nazi, incluye a los bereberes junto con los arios nórdicos y las clases altas del antiguo Egipto como razas superiores avanzadas. [ cita requerida ]
Véase también
Referencias
- ^ abcd Tilmatine, Mohand (1 de enero de 2016). "La política colonial francesa y española en el norte de África: una revisión del mito cabileño y bereber". Revista Internacional de Sociología del Lenguaje . 2016 (239). doi :10.1515/ijsl-2016-0006. ISSN 0165-2516.
- ^ abc Burke, Edmund (diciembre de 2007). "Francia y la sociología clásica del Islam, 1798-1962". Revista de Estudios del Norte de África . 12 (4): 551-561. doi :10.1080/13629380701633414. ISSN 1362-9387.
- ^ ab Silverstein, Paul A. (2002), "El mito cabilio: colonización y producción de etnicidad", From the Margins , Duke University Press, págs. 122-155, doi :10.1215/9780822383345-005, ISBN 978-0-8223-2861-2, consultado el 30 de agosto de 2022
- ^ abcd Burke, Edmund III. El Estado etnográfico: Francia y la invención del Islam marroquí . p. 33. ISBN 978-0-520-95799-2.OCLC 906782010 .
- ^ abc Lazreg, Marnia. "La reproducción de la ideología colonial: el caso de los bereberes cabilios". Arab Studies Quarterly, vol. 5, núm. 4, 1983, págs. 380-95. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41857696. Consultado el 31 de agosto de 2022.
- ^ El Islam en Occidente . OUP India. 2018. pág. 250. ISBN 978-0-19-909366-3.
- ^ Eugène., Daumas (1847). La Grande Kabylie: Études historiques (en francés). vol. ip 77. ISBN 978-2-346-05496-1.OCLC 1041018616 .