Kay Bahman

Kay Bahman o Wahman (del persa medio : Wahman , "mente buena"; persa : کی‌بهمن) es una figura mitológica de la historia nacional del Gran Irán . El epíteto Kai identifica a Bahman como uno de los reyes Kayanian de la tradición oral iraní.

Los sasánidas de los siglos III al VI afirmaban descender de Bahman y los Kayánidas. Este mito se combinó con otra leyenda según la cual los sasánidas descendían de los aqueménidas , y en el período post-sasánida Bahman llegó a ser equiparado tanto con Artajerjes I como con Ciro el Grande . ^{[ 1 ]}

En la genealogía de la legendaria dinastía Kayanian , Bahman es hijo de Esfandiyar (de ahí que también se le conozca en persa medio como 'Vohuman Asfandyar'), nieto de Goshtasp , esposo de [hija del rey egipcio ] Komani/Homai y padre de Dara/Darab . Otros detalles varían: varias fuentes árabes y persas (por ejemplo, al-Tabari e ibn al-Balkhi ) afirman que Bahman tuvo cinco hijos: dos varones, Dara/Darab y Sasan/Sassan, y tres hijas, Komani/Homai (epíteto común: Chehrazad), Bahmandokht y Farnak. Kay Bahman finalmente sucedería a su abuelo, Goshtasp, como rey. Bahman también es conocido como Ardeshir ( Artajerjes ), estableciendo un paralelismo histórico con el rey aqueménida . ^{[ 2 ]}

En el Bahman-nama (compuesto hacia el año 1100 d. C., que no debe confundirse con una hagiografía del siglo XV sobre los Bahmaníes del Decán ), se retrata a Bahman recibiendo la petición de Rostam de casarse con Katayun/Kasayun, hija del rey de Cachemira. Bahman acepta, pero posteriormente debe huir a Egipto, donde se casa con Homai, hija del rey egipcio, con quien tiene una hija también llamada Homai. Otras fuentes afirman que Bahman se casó con su propia hija, Komani/Homai, debido a su gran belleza, y que Dara/Darab fue fruto de esta unión. Según una tradición (reiterada por Ibn al-Balkhi), el matrimonio fue rechazado y Homai murió soltera.

El nombre «Bahman»/«Wahman» es un término teofórico que refleja el persa medio Vohuman , el avéstico Vohu Manah , el Amesha Spenta ( Ameshaspand ) que es la hipóstasis de la «Buena Mente» o «Buena Disposición». A diferencia de la mayoría de las figuras de la tradición oral iraní, Bahman no aparece en el Avesta que ha llegado hasta nosotros . Sin embargo, se le menciona en el Zand-i Wahman yasn (también conocido como Bahman Yasht , que —a pesar de ese nombre— no es un Yasht avéstico , sino un texto pseudoprofético/apocalíptico medieval). La figura también se menciona en textos de la tradición zoroástrica de los siglos IX al XI, específicamente en el persa medio Bundahishn ( GBd 36.9) y el Denkard (VII.6), ambos enumerando a los reyes Kayanian. Tanto en el Zand-i Vohuman Yasht (3.20-29) como en el Denkard , Bahman es descrito como "uno de los más grandes reyes mazdeístas de Irán".

"La importancia que se le otorga al reinado de Bahman en la literatura zoroástrica se puede apreciar en un pasaje del Bahman yašt donde los reinados de los reyes se comparan con ramas de árboles hechas de siete metales." En esta comparación, que enumera los reinados en orden de importancia percibida, el reinado 'de plata' de Bahman aparece en segundo lugar, después del reinado 'de oro' del (igualmente mitológico) Goshtasp y antes del reinado 'de bronce' del sasánida Ardashir I , el reinado 'de bronce' del arsácida Balash , el reinado 'de estaño' del sasánida Bahram V Gor , el reinado 'de acero' del sasánida Khosrow I Anushirvan , con el 'hierro' (considerado impuro en el zoroastrismo) representando el 'gobierno de los demonios de pelo largo ( dēws ) nacidos de la semilla de la ira, probablemente refiriéndose al gobierno de los árabes." ^{[ 1 ]}

En el Shahnameh de Firdausi ( ca. 1000 d. C.), que versifica y embellece la tradición anterior, se retrata al padre de Bahman, Esfandiar , asesinado por Rostam . El Shahnameh describe cómo Bahman parte con un gran ejército para vengar la muerte de su padre. Sin embargo, mientras tanto, Rostam ya había sido asesinado a traición por su hermanastro Shaghad . Frustrado, Bahman mata al hijo de Rostam, Faramarz, encarcela al padre de Rostam, Zal (a quien libera a petición de su tío Peshotan ), y arrasa las tierras feudales de Rostam.

Nuevamente, los detalles varían en otras fuentes. Según al-Tabari , al-Masudi y al-Atir, Bahman mató no solo a Rostam, sino también a Faramarz, Zal y al hermano de Rostam, Zavara. Ibn al-Balkhi solo incluye a Faramarz y Zal. El Bahman-nama presenta a Bahman lamentando la muerte de Rostam, quien , junto con Zavara , fue asesinado por el rey de Kabul. En este texto, Bahman viaja al feudo de Rostam (ahora Faramarz), donde lucha contra el hijo de Rostam (quien luego huye) y donde toma prisionero a Zal. Bahman persigue entonces a las Banu Goshasp y Zar Banu, hijas de Rostam, hasta Cachemira, y luego a Faramarz hasta la India, donde finalmente es asesinado. Tras apoderarse de las tierras de Rostam/Faramarz, Bahman se dispone a destruir las tumbas de Rostam y sus ancestros (Garshasp, Nariman y Sam). En cada una de ellas recibe un valioso obsequio y un mensaje que le pide que detenga su ataque, a lo que accede. Arrepentido, libera a Zal y a las hijas de Rostam, y reconstruye todo lo que había destruido. En el Bahman-nama , Bahman muere a manos de un dragón mientras cazaba. Según la tradición iraní, este destino suele reservarse para los villanos, y este es el único caso en el que se menciona que un rey legítimo haya muerto de esta manera.

La duración de su reinado varía; el Bundahishn persa medio y la mayoría de las fuentes árabes y persas mencionan 112 años, otros 120 y otros 80. Las fuentes coinciden en la línea de sucesión y afirman que Bahman eligió a su hija (o hija/esposa) Homai para sucederle, en lugar de Sassan, el heredero aparente (véase más adelante el resultado del conflicto subsiguiente). En otra versión del relato, Homai sucede a Bahman solo porque Dara aún no ha nacido cuando Bahman muere.

Aunque no existe ninguna figura epigráficamente documentada a la que corresponda el Bahman de la leyenda, varios comentarios árabes y persas posteriores al Imperio sasánida atribuyen al rey mitológico rasgos y acontecimientos que sí se corresponden con figuras históricas. Diversas fuentes atribuyen a Bahman hazañas que se sabe que realizó Ciro el Grande , como la liberación de los judíos del cautiverio babilónico , y dos fuentes afirman que Bahman designó a Ciro para esta tarea. Otras fuentes le otorgan a Bahman el epíteto de «el de mano larga», que lo identifica con Artajerjes I «Longimano» («el de mano larga»). Otras fuentes, en cambio, identifican a la figura legendaria como «Ardeshir Bahman», quizás una referencia a Artajerjes II «Mnemón» , cuyo nombre probablemente era la forma persa antigua de «Bahman» (> griego «Mnemón», «consciente»). En una leyenda, el hijo mayor de Bahman, Dara(b), muere en batalla contra Alejandro Magno ; es decir, Dara/Darab se identifica con Darío III , lo que convierte a Bahman en una figura del siglo IV a. C. En otra tradición, Alejandro es hijo de Dara/Darab y su esposa Nahid, descrita como hija de «Filfus de Rum », es decir, «Filipo el Griego» ( cf. Filipo II de Macedonia ). ^{[ 1 ]}

En las genealogías, típicamente artificiosas, de las dinastías iraníes, Ardashir I , fundador de la dinastía sasánida , remonta su linaje a Bahman. En un relato (que en el Shahnameh es una continuación de la historia de Bahman y Faramarz ya mencionada), Sassan, el segundo hijo de Bahman, resentido por la elección de Homai como heredero por parte de su padre, abandona la casa y viaja a Nishapur , donde se casa y tiene un hijo al que nombra como él mismo, quien sería el abuelo de Ardashir I. En otro relato posterior del Shahnameh, Dara tiene un hijo llamado Sassan, que se fue a la India, se casó y cuyos descendientes también se llamaron Sassan, y cuyo tataranieto fue el padre de Ardashir I. El primer relato del Shahnameh, aunque difiere de los relatos más antiguos de Bundahishn y al-Tabari en el linaje intermedio, coincide en que todos trazan el linaje de Ardashir hasta Bahram a través del hijo menor de Bahram, Sassan. Por otro lado, la segunda historia del Shahnameh coincide con el relato del Karnamag , ya que traza el linaje de Ardashir hasta Bahram a través de Humai. «En cualquier caso, todas estas historias fueron obviamente fabricadas en el período sasánida para proporcionar pruebas de la legitimidad de Ardashir y sus descendientes». ^{[ 1 ]}

• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1989), " Bahman" , Encyclopaedia Iranica , Nueva York: Routledge & Kegan Paul, págs. 489-490 .