Sala de ordenación

La sala de ordenación ( en pali : sīmā ) es un edificio budista específicamente consagrado y designado para la realización del ritual de ordenación budista ( upasampadā ) y otras ceremonias rituales, como la recitación del Pāṭimokkha . ^{[1] [2]} La sala de ordenación está ubicada dentro de un límite ( sīmā ) que define "el espacio dentro del cual todos los miembros de una sola comunidad local tienen que reunirse como una Sangha completa ( samagga sangha ) en un lugar designado para actos eclesiásticos ( kamma )". ^[3] La constitución de la sīmā está regulada y definida por el Vinaya y sus comentarios y subcomentarios. ^[3]

En birmano, las salas de ordenación se denominan thein ( birmano : သိမ် ), término derivado del término pali sīmā , que significa "límite". El thein es una característica común de los monasterios birmanos ( kyaung ), aunque no necesariamente se encuentra en el propio recinto del monasterio. [ ^{2] Las salas de ordenación} shan , llamadas sim (သိမ်ႇ) , se utilizan exclusivamente para eventos limitados a los monjes. ^{[4] [5]}

La importancia central de la sala de ordenación en la era precolonial se ejemplifica con la inclusión de una sala de ordenación, la Sala de Ordenación Maha Pahtan Haw Shwe. (မဟာပဋ္ဌာန်းဟောရွှေသိမ်တော်ကြီး), como uno de los siete edificios necesarios (နန်းတည်သတ္တဌာန) en la fundación de Mandalay como capital real birmana. ^{[6] [7]}

En Tailandia, las salas de ordenación se llaman ubosot ( tailandés : อุโบสถ , pronunciado [ʔù.boː.sòt] ) o bot ( โบสถ์ , [bòːt] ), derivado del término pali uposathāgāra , que significa una sala utilizada para rituales en los días de uposatha ("shabbat budista"). ^[8] El ubosot es el punto focal de los templos de Tailandia central , mientras que el punto focal de los templos de Tailandia del norte es la estupa . ^[4] En el noreste de Tailandia ( Isan ), las salas de ordenación se conocen como sim ( สิม ), al igual que en Laos ( Lao : ສິມ ) y los estados Tai-Shan de Myanmar (သိမ်ႇ). El ubosot , como edificio principal del wat , también se utiliza para servicios comunales. ^{[2] [4]}

En la tradición tailandesa, el límite del ubosot está marcado por ocho piedras limítrofes conocidas como bai sema , que denotan el sīmā . Las bai sema más antiguas datan del período Dvaravati . ^[3] Las piedras sema se encuentran encima y marcan el luk nimit ( ลูกนิมิต ), esferas de piedra enterradas en los puntos cardinales de la brújula que delimitan el área sagrada. Una novena esfera de piedra, generalmente más grande, está enterrada debajo de la imagen principal de Buda del ubosot . Los lados de entrada de la mayoría de los ubosot miran al este. ^{[ cita requerida ]} Si bien los edificios wihan también albergan imágenes de Buda de manera similar , se diferencian de los ubosot en que los wihan no están marcados por piedras sema . Frente a la puerta de entrada al final del interior se encuentra la estatua de Buda más grande del ubosot , que generalmente se representa en actitud de meditación o en actitud Maravijaya .

• Upasampada
• Vihara
• Templo de Andaw-thein
• Templo de Htukkanthein
• Sala de ordenación Kalyani
• Sala de ordenación de Upali

• Karl Döhring: Templos budistas de Tailandia . Berlín 1920, reimpresión de White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000, ISBN 974-7534-40-1 
• KI Matics: Introducción al templo tailandés . White Lotus, Bangkok 1992, ISBN 974-8495-42-6 
• No Na Paknam: los marcadores de límites budistas de Tailandia . Prensa de Muang Boran, Bangkok 1981 (sin ISBN)
• Carol Stratton: ¿Qué hay en un wat?, templos budistas tailandeses . Silkworm Books, Chiang Mai 2010, ISBN 978-974-9511-99-2