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Articulo de referencia

Revisión de Kaige

Parte inferior de la columna 18 (según E. Tov) del rollo de los Profetas Menores griegos de Nahal Hever ( 8HevXII gr). La flecha señala el nombre divino en escritura paleohebrea...

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Parte inferior de la columna 18 (según E. Tov) del rollo de los Profetas Menores griegos de Nahal Hever ( 8HevXII gr). La flecha señala el nombre divino en escritura paleohebrea.

La revisión kaige , o simplemente kaige , es el conjunto de revisiones de la Septuaginta realizadas para alinear más estrechamente su traducción con el hebreo protomasorético . [ 1 ] El nombre kaige deriva del uso generalizado del griego koiné en la revisión : και γε [ kai ge ] ("y en efecto") para traducir el hebreo : וְגַם [ wə gam ] ("y también"). [ 2 ]

La importancia de esta revisión radica en su condición de precursora de revisiones posteriores realizadas por «los Tres» (es decir, Aquila , Símaco y Teodoción ), así como en la luz que arroja sobre los orígenes de la Septuaginta. [ 2 ]

Las revisiones individuales características de kaige fueron observadas por primera vez por Dominique Barthélemy en el Rollo de los Profetas Menores Griegos de Nahal Hever . [ 3 ] Según Arie Van Der Kooij, "su tesis sobre la K[aige] T[ranslation] ha sido ampliamente aceptada, pero su datación de Teodoción antes de Aquila no lo ha sido". [ 4 ]

Tetragrámaton

Ellis R. Brotzman y Eric J. Tully afirman que una característica de la traducción de Kaige es que escribió YHWH ( יהוה ) en escritura paleohebrea como 𐤉𐤄𐤅𐤄 en lugar de traducirlo al griego. [ 5 ] Al referirse a la recensión de Kaige en 8HevXII gr, Kristin De Troyer hace la siguiente afirmación: «El problema con una recensión es que no se sabe cuál es la forma original y cuál la recensión. Por lo tanto, ¿es el Tetragrámaton paleohebreo secundario —una parte de la recensión— o prueba del texto griego antiguo (OG)? Este debate aún no se ha resuelto». [ 6 ]

Influencia en el Nuevo Testamento

Emanuel Tov escribió que «en algunos libros del Nuevo Testamento y en la literatura cristiana primitiva, a menudo se citaban revisiones hebraizantes de la OG en lugar de la versión OG misma, lo que refleja el comienzo del declive de la LXX (la OG) en el judaísmo». [ 7 ] Según Tuukka Kauhanen, los autores del Nuevo Testamento también podrían haber conocido un texto de la Septuaginta de tipo kaige. [ 8 ] Algunos eruditos han expuesto diferentes puntos de vista para explicar por qué en la cita de Zacarías 12:10 en Juan 19:37 "con formas conocidas del texto revela que demuestra muchas similitudes con el texto masorético hebreo", [ 9 ] lo cual incluye a Martin Hengel , quien "habla de posiblemente identificar la cita de Juan con... 8HevXII gr. [ 9 ] : 4–5 Tov también escribió que DA Koch ha demostrado que en sus cartas, Pablo a veces "se refiere a recensiones del griego antiguo hacia un texto protomasorético". [ 10 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Dines, Jennifer Mary (2004). La Septuaginta: Entendiendo la Biblia y su mundo . Londres: A&C Black. págs.  81-82. ISBN 9780567084644.
  2. 1 2 Law, Timothy Michael (2013). Cuando Dios habló griego: La Septuaginta y la creación de la Biblia cristiana . Oxford: Oxford University Press. pág. 76. ISBN  9780199344338.
  3. ↑ Tov, Emanuel (2011). Crítica textual de la Biblia hebrea . Minneapolis: Fortress Press. pág. 143. ISBN  9781451403299.
  4. ↑ Van Der Kooij, A. (1983). "Sobre el lugar de origen del griego antiguo de los Salmos". Vetus Testamentum . 33 (1): 67– 7. doi : 10.2307/1517994 . hdl : 1887/10615 . JSTOR 1517994 . 
  5. ↑ Ellis R. Brotzman; Eric J. Tully (2016). Crítica textual del Antiguo Testamento: Una introducción práctica (2.ª ed.). Baker Academic. ISBN  9781493404759.
  6. ↑ De Troyer, Kristin (febrero de 2007). "Los nombres de Dios. Su pronunciación y su traducción. Un recorrido digital por algunos de los principales testimonios" . Revista electrónica europea de exégesis feminista . 2 .
  7. ↑ Emanuel Tov (2008). Biblia hebrea, Biblia griega y Qumrán: Ensayos recopilados . Mohr Siebeck. pág. 365. ISBN  9783161495465.
  8. ↑ Tuukka Kauhanen (2017). Anneli Aejmelaeus, Tuukka Kauhanen (ed.). El legado de Barthelemy: 50 años después de Les Devanciers D'Aquila . V&r Académico. ISBN 978-3525540626.
  9. 1 2 Hengel, Martin (2012). «1. Introducción Juan, LXX y MT» . El Cuarto Evangelio y las Escrituras: Iluminando la forma y el significado de la cita bíblica en Juan 19:37 . Traducido por Biddle, Mark E. BRILL. págs. 1–5 . ISBN  9789004229143.
  10. ^ Tov, Emanuel (2009). Armin Lange; Matías Weigold; József Zsengellér (eds.). De Qumran a Alepo: una discusión con Emanuel Tov sobre la historia textual de las escrituras judías en honor a su 65 cumpleaños . Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments. vol. 230. Vandenhoeck y Ruprecht. pag. 61.ISBN​   9783525530948.

Lecturas adicionales

  • Timothy Michael Law, Cuando Dios habló griego , Oxford University Press, 2013.
  • Natalio Fernández Marcos "El texto B de los jueces: revisión de Kaige y más allá", en Después de Qumran. Ediciones antiguas y modernas del texto bíblico: los libros históricos, editado por H. Ausloos, B. Lemmelijn, J. Trebolle Barrera. BETL 246. Lovaina-Paris-Walpole MA, Peeters 2012, 161-170.