Kalapodi

En 1894, la Escuela Británica de Atenas , entonces en sus inicios, emprendió las primeras excavaciones modernas en la región. ^{[ 6 ]} Solo había dos lugares que podrían ser yacimientos antiguos importantes, ambos en el Valle de Exarchos, entonces conocido como Kalapodi, que rodeaba el pueblo por el norte y el sur. Estos se ubicaban en la colina de Bogdanos (ahora Rigkouneika) al norte y en la colina de Kastro al sur. ^{[ 7 ]} El camino pasa por el pueblo y junto a las colinas.

Los británicos examinaron superficialmente ambas colinas, encontrando un muro en Kastro y restos de dos templos. No tenían pruebas de las identidades antiguas, pero buscaban dos yacimientos y estas colinas parecían las mejores candidatas, así que denominaron a la del sur "la ciudad de Abae" y a la del norte "Hyampolis". ^{[ 8 ]} Ninguna de las dos se encuentra hoy en Kalapodi, ya que Exarchus es un municipio independiente dentro de Lokroi, al igual que Kalapodi. Sin embargo, los nombres tradicionales suelen persistir. Sobre la supuesta ciudad de Abae, el British Sckool informa que la excavación "se llevó a cabo con mal tiempo y resultó decepcionante". ^{[ 6 ]}

Se desconoce hasta qué punto esta evaluación contribuyó al posterior abandono del yacimiento, pero no se realizaron más trabajos durante 80 años. Las obras de referencia describían la geopolítica tal como la habían interpretado los británicos; en particular, la enciclopedia alemana Pauly-Wissova , la más importante del mundo, abordó este tema.

En 1970, R. Felsch, del DAI ( Instituto Arqueológico Alemán ), durante una visita a Kalapodi, examinó el emplazamiento de un templo situado en una ladera junto al camino que unía el pueblo con el cruce de caminos. El lugar ya había sido visitado anteriormente sin mayor interés. Esta vez, Felsch creía que había más por descubrir bajo la superficie. Dirigió la excavación del yacimiento por parte del DAI entre 1973 y 1982.

Las ruinas resultaron ser de dos templos casi contiguos, paralelos entre sí y al camino. ^{[ 9 ]} Se les denominó «el templo del norte» y «el templo del sur». Estos términos no deben confundirse con las colinas del norte y del sur que rodean Exarchus. Estos sustantivos en singular resultaron ser algo imprecisos. Tanto el templo del norte como el del sur se erigieron sobre las ruinas de múltiples estratos, que fueron nombrados y numerados según el templo: Templo del Norte 1, 2, etc.

Las funciones de los templos no se podían dividir fácilmente. Su origen se remontaba a la Edad del Bronce, pero a veces solo existía el templo norte, otras veces solo el sur, y durante gran parte del tiempo permanecieron juntos. Sin embargo, el DAI sugiere que el templo norte estaba dedicado a Apolo y el sur a su gemela, Artemisa .

Por la antigüedad y la continuidad del sitio, era evidente que se trataba de un tercer candidato importante para ser considerado un lugar históricamente famoso en la encrucijada. Ahora había tres sitios, dos ubicaciones. Felsch creó una tercera ubicación al separar el Santuario de Artemisa Elaphebolos de la ciudad que ella patrocinaba, Hyampolis. Según la protohistoria, tras una rebelión contra Tesalia y otros estados no focianos, Fócida se constituyó como un nuevo estado con capital en Hyampolis bajo los auspicios de Artemisa Elaphebolos, a quien se le otorgó allí su propio santuario. Delfos, aunque nominalmente fociana, estaba en manos políticas de una anfictionía , o comité, formado por miembros de otros estados. No ocurría lo mismo con Abae ni con el santuario de Artemisa.

Felsch redistribuyó las ubicaciones de los sitios. Paliochori no podía ser Abae, ya que las fuentes habían dicho que no estaba fortificado, y Paliochori no lo estaba. El sistema parecía funcionar si se intercambiaban Abae e Hyampolis. Paliochori era ahora Hyampolis y Bogdanou Abae. ^{[ 3 ]} El único espacio restante era Kalapodi, que debía ser el complejo del templo de Artemisa. Había un cabo suelto importante: Hyampolis estaba a más de 8 millas del santuario de su deidad protectora. Sin embargo, este era el esquema promulgado en ese momento.

Los observadores intentaron subsanar la discrepancia convirtiendo Kalapodi en Hyampolis. ^{[ 10 ]} Con esta perspectiva en mente, el DAI apoyó un estudio geofísico, realizado entre 2014 y 2017 por la Universidad Christian-Albrechts de Kiel . Encontraron una cuadrícula que representaba un asentamiento, pero un análisis cronológico reveló que las diferentes estructuras pertenecían a distintos períodos. No se trata de una única ciudad fortificada simultánea, Hyampolis, que debe permanecer por el momento en Paliochori. En cambio, se considera que el asentamiento que albergaba el complejo del santuario. ^{[ 11 ]}

Los hallazgos del yacimiento se publican en una serie de monografías editada por el Instituto Arqueológico Alemán; hasta la fecha, se han publicado dos volúmenes que abarcan los hallazgos de cerámica y metal del santuario, así como la estratigrafía. ^{[ 12 ]} Se trata de compendios de artículos de los arqueólogos participantes que abarcan los miles de artefactos descubiertos.

Felsch se había concentrado en el templo norte, desenterrándolo hasta la roca madre. Admitió que estaba dedicado a Apolo, pero solo como uno de un dúo, Apolo y Artemisa. Otro arqueólogo, W. D. Niemeier, estaba preocupado por otro cabo suelto: las menciones epigráficas de Apolo se encontraron solo en el Valle de Kalapodi, mientras que las de Artemisa solo en el Valle de Exarchus, justo lo contrario de lo que cabría esperar si la identificación de Felsch fuera correcta. Era necesario un cambio más de ubicación para mitigar la discrepancia: si el Templo de Artemisa Elaphebolus se asignaba a Bogdanou, y su entonces residente, Abae, a Kalapodi, entonces Artemisa Elaphebolus podría residir no muy lejos de su ciudad, Hyampolis. Kastro bien podría haber sido solo la acrópolis de una ciudad más grande que abarcaba gran parte del territorio de Exarchus.

Felsch ya había tomado una postura y participó en su defensa publicando el trabajo sobre Kalapodi. Niemeier tenía razones para pensar que Kalapodi era un mejor candidato para Abae. Aún quedaba mucho por excavar en el templo sur. Creyendo que allí se encontrarían más pruebas, Niemeier se refería a él como la fuente de una solución a «Das Orakel-Rätsel», «el enigma del oráculo»; es decir, ¿dónde estaba el famoso y antiguo oráculo, en el valle de Exarchus entre Hyampolis y su lejano santuario de Artemisa, o en la encrucijada para que todos lo encontraran viniendo del este, oeste y sur? La necesidad de investigar era tan grande que Niemeier pudo obtener financiación para ello y fue nombrado director de la excavación por el DAI, 2004-2013. ^{[ 11 ]} La polarización de opiniones entre Felsch y Niemeier en el resto del mundo arqueológico durante esos años fue más intensa.

A medida que avanzaba la excavación, la evidencia comenzó a apuntar con mayor fuerza a que el sitio era Abae. Un pedestal de una iglesia cercana (Iglesia de la Dormición de la Virgen) dedicaba la estatua, ahora desaparecida, al emperador Constantino . Fue donada en nombre del pueblo de Abae. ^{[ 13 ]} También quedó claro que el templo principal, el del norte, estaba dedicado a Apolo, no a Artemisa. Además, Artemisa solo adquirió su estatus de protección estatal tras la institución del Estado en el período protohistórico. Kalapodi, sin embargo, se remontaba a la Edad del Bronce Tardía.

Actualmente, la opinión predominante es que Kalapodi era en la antigüedad Abae. ^{[ 14 ]} Este cambio de perspectiva no se considera que altere el impacto del trabajo de Felsch, ya que él principalmente catalogó y analizó lo que realmente se encontró bajo cualquier nombre. De igual manera, no se puede culpar a la Escuela Británica por no haber identificado correctamente los recursos que tenían en ese momento. La arqueología simplemente no es un método infalible.