Panchakuta Basadi, Kambadahalli

Panchakuta Basadi (o Panchakoota Basadi ) es un complejo de templos jainistas ubicado en la aldea Kambadahalli del distrito de Mandya en el estado de Karnataka en el sur de la India .

Panchakuta Basadi se describe a menudo como uno de los mejores ejemplos de la variante Ganga occidental de la arquitectura dravídica , relacionada con la fe y la iconografía jainistas . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Según el historiador KR Srinivasan, el complejo del templo, construido por los reyes de la dinastía Ganga Occidental, se puede asignar al período 900-1000 d. C. Sin embargo, el historiador IK Sarma asigna una fecha anterior, del siglo VIII, basándose en rastros de influencias tempranas de Pallava - Pandya y Chalukya - Pallava . ^{[ 3 ]} Kambadahalli (cuyo nombre en idioma kannada se traduce literalmente como "pueblo con pilar"), ubicado a 18  km de la famosa ciudad jainista de Shravanabelagola , en la carretera Mandya-Shravanabelagola, debe su nombre al pilar de Brahmadeva ( Manasthambha ) erigido frente al complejo del templo. ^{[ 4 ]} A partir de inscripciones, se sabe que el complejo del templo fue renovado durante siglos posteriores, incluso durante el gobierno del Imperio Hoysala . ^{[ 5 ]} El monumento está protegido por el Servicio Arqueológico de la India como "monumento nacional". Srinivasan lo describe como un "hito en la arquitectura del sur de la India". ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]}

El templo se construyó en dos fases. En la primera fase, se construyeron tres santuarios ( trikutachala , tres santuarios, cada uno con una superestructura). El santuario central mira al norte, un santuario mira al oeste y el otro al este. El santuario central tiene una superestructura cuadrada ( Shikhara ) llamada Brahmachhanda girva-shikhara . Los santuarios que miran al oeste y al este tienen superestructuras llamadas Rudrachhanda griva-shikhara y Vishnuchhanda griva-shikhara respectivamente. ^{[ 1 ]} El diseño de las superestructuras habla del gusto artístico de los constructores. Son tridimensionales, con el primer nivel ( tala ) midiendo un tercio de la altura total de la torre, y el segundo nivel midiendo la mitad de la altura del primero. ^{[ 3 ]} Cada uno de los tres santuarios tiene vestíbulos individuales (o media sala o ardha mantapa ) que se abren a una gran sala común abierta llamada mahamantapa o navaranga , cuyo techo está sostenido por cuatro pilares centrales ornamentados. En la entrada de los santuarios ( bilpitha ) se encuentran los guardianes de las "ocho direcciones" ( ashtadikpalaka ; ashta - "ocho", dik - "direcciones", palaka - "guardián") con sus consortes y vehículos ( vahana ) ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Todo el complejo está orientado hacia el impresionante pilar de Brahmadeva y mira hacia el norte. El santuario central principal alberga la imagen de Adhinatha , el primer tirthankara jainista (Dios Maestro). Los santuarios orientados al oeste (derecha) y al este (izquierda) tienen las imágenes de los tirthankaras posteriores , Shantinatha y Neminatha respectivamente. Las imágenes parecen ser de esteatita bien pulida y podrían ser reemplazos posteriores. ^{[ 1 ]} Según Robert J Del Bonto, quien realizó una investigación en el sitio, los dos santuarios que forman las adiciones posteriores son una construcción gemela, son laterales (uno frente al otro), tienen vestíbulo individual y un mantapa (sala) cerrado y se abren a un pórtico común abierto con pilares ( mantapa abierto ). El crítico de arte MH Dhaky los llama "Shantinatha Basadi" y los considera un buen ejemplo de la etapa "terminal" en el arte Ganga occidental. ^{[ 7 ]} El templo exhibe finas esculturas de Jain Yakshas (espíritus masculinos benévolos) y Yakshi (sus contrapartes femeninas) de los períodos Ganges Occidental y Hoysala. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Según el crítico de arte e historiador S. Settar , generalmente, los pilares de Brahmadeva que se encuentran frente a los antiguos templos jainistas no albergan esculturas del Brahma Yaksha ni del dios Brahma , sino que tienen su origen en el Manasthambha ( sthambha , literalmente , "pilar") y presentan imágenes del Sarvanubhuti Yaksha . La base de este pilar es cuadrada y exhibe decoraciones de guirnaldas entrelazadas, y en la parte superior sostiene una imagen sentada de Siddhayika con dos manos, mirando hacia el este. ^{[ 4 ] [ 8 ]} La composición general del templo, según Sarma, es de "claridad en la estructura y la función" sin ningún énfasis en la decoración excesiva. ^{[ 3 ]}

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  Mantapa (sala), Panchakuta Basadi, Kambadahalli
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  Un santuario típico de estilo dravídico en Panchakuta Basadi, Kambadahalli
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  Esculturas jainistas excavadas de los siglos IX-X en Panchakuta Basadi, Kambadahalli.
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  Bajorrelieve que representa a hombres a caballo en Panchakuta Basadi, Kambadahalli
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  Escultura de techo, Panchakuta
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  Escultura de Tirthankar en el techo, Panchakuta Basadi, Kambadahalli
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  Un santuario en Panchakuta Basadi, Kambadahalli con imagen del tirthankar Adinatha

• El jainismo en Karnataka
• El jainismo en el norte de Karnataka
• El jainismo en Tulu Nadu
• Shravanabelagola

• Sarma, IK (1992) [1992]. Templos de las Gangas de Karnataka . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. ISBN 0-19-560686-8.
• Shah, Umakant P (1987) [1987]. Jaina-Rupa-Mandana (Iconografía jaina), Volumen 1 . Nueva Delhi: Abhinav. ISBN 81-7017-218-7.
• Khajane, Muralidhara (3 de febrero de 2006). "Un sitio antiguo relacionado con el jainismo" . The Hindu . Archivado del original el 21 de agosto de 2008. Recuperado el 26 de diciembre de 2012 .
• Estudio Arqueológico. "Panchakuta Basadi" . Círculo ASI Bangalore . Estudio arqueológico de la India . Consultado el 26 de diciembre de 2012 .
• "Lista alfabética de monumentos - Karnataka - Bangalore, Círculo de Bangalore, Karnataka" . Servicio Arqueológico de la India, Gobierno de la India . Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes . Consultado el 15 de julio de 2012 .