Kampuchea Krom

Las investigaciones arqueológicas en el sitio de Óc Eo , entre Rạch Giá y Long Xuyên, en el actual sur de Vietnam, datan la incursión vietnamita en la región en el siglo XVI, antes de lo cual el área se encontraba dentro del antiguo imperio jemer . ^{[ 4 ]} No existe un consenso claro sobre la composición étnica de quienes vivían en la región durante los primeros estados políticos de Funan y Chenla. ^{[ 5 ]} La evidencia lingüística del período, a través de inscripciones, apoya la teoría de que los habitantes hablaban una lengua austronesia pre-jemer . ^{[ 4 ]} Sin embargo, arqueólogos e historiadores también sostienen que esta lengua pudo haber sido similar al jemer, y que una versión del antiguo jemer pudo haberse utilizado hacia el final del período Funan. ^{[ 4 ]} Otra teoría es que la distribución étnica dentro de la región pudo haber variado con la altitud del terreno, con los hablantes de jemer viviendo en las zonas más altas y los hablantes de malayo-polinesio —y posteriormente vietnamita— ocupando las zonas más bajas. ^{[ 5 ]}

El periodo comprendido entre los siglos XVII y XIX presenció una expansión sin precedentes del estado vietnamita en Kampuchea Krom. La historiadora Barbara Andaya identifica las luchas internas vietnamitas y la guerra civil de Trịnh-Nguyễn de principios del siglo XVII como factores que motivaron la dispersión de la población vietnamita en las zonas de habla jemer. ^{[ 6 ]} En particular, las fuentes jemeres señalan que los inmigrantes vietnamitas llegaron en masa a las regiones de Prey Nokor (conocida como la actual Ciudad Ho Chi Minh ), Baria y Daun Nay (Kampong Sroka Trei), tras las peticiones de los misioneros vietnamitas al rey Chey Chettha (1618-1628). ^{[ 7 ]}

Tras la caída de la dinastía Ming a mediados del siglo XVII, los leales a Ming comenzaron a migrar por el este y sureste de Asia, incluyendo Kampuchea Krom. ^{[ 8 ]} La historiadora Claudine Ang sostiene que esta migración de leales a Ming al delta del Mekong, o Kampuchea Krom, y su alianza con los vietnamitas del sur en lugar de con los jemeres o los siameses, "proporcionó a los señores Nguyễn del estado vietnamita del sur el apoyo que necesitaban para reclamar las tierras del delta", lo que permitió la agresiva expansión territorial hacia el sur de los señores Nguyễn a mediados del siglo XVIII. ^{[ 8 ]}

Sin embargo, fue solo después de la muerte de Mạc Tử Thiêm en 1809 , cuyo padre, Mạc Cửu, había llegado a Kampuchea Krom tras abandonar China después de la caída de la dinastía Ming, que el estado vietnamita incorporó el principado de Hà Tiên al control administrativo vietnamita. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Antes de la muerte de Mạc Tử Thiêm , Hà Tiên había sido un principado autónomo. Mediante la incorporación de Hà Tiên, la dinastía Nguyễn extendió aún más sus fronteras en medio de un período de tensa competencia regional que involucraba a siameses, vietnamitas y jemeres. ^{[ 11 ]}

Este período de expansión territorial hacia el sur sin precedentes fue citado por el emperador Gia Long ante la corte Qing en su solicitud de que el estado vietnamita fuera reconocido con el término Nan Yue en lugar de Annan, una solicitud que finalmente resultó en su nombre actual de Yue Nan, o Vietnam. ^{[ 12 ]} (Véase: Delta del Mekong - Historia, Período vietnamita )

El historiador David Chandler sostiene que otros efectos a largo plazo de la expansión territorial vietnamita hacia el sur en Kampucha Krom incluyeron: (1) que Camboya quedó "en gran medida aislada del acceso marítimo al mundo exterior"; (2) la eliminación de "grandes porciones de territorio y decenas de miles de jemeres étnicos de la jurisdicción camboyana"; y (3) la colocación de Camboya en una situación difícil entre sus dos poderosos vecinos, Siam y Vietnam. ^{[ 13 ]}

El texto etnográfico del antropólogo Philip Taylor sobre las comunidades jemeres en Kampuchea Krom identifica varias estrategias empleadas por los jemeres para aprovechar la precipitación local con fines agrícolas y de consumo, incluso durante la estación seca. ^{[ 18 ]} Estas estrategias difieren en sus distintas subregiones geomorfológicas. Una estrategia clave es la de recolectar agua de lluvia fresca almacenada en el phno , una estrategia particularmente prominente en el complejo costero del norte.

El complejo costero del norte es una franja de tierra plana y salina situada entre las desembocaduras de los ríos Mekong y Bassac , y bordeada por el océano al este, una zona a menudo considerada por investigadores y turistas como la región jemer por excelencia de Vietnam. ^{[ 19 ]} La región presenta estaciones seca y lluviosa anuales. La estación lluviosa se extiende de mayo a diciembre e inunda la mayor parte de la región. ^{[ 20 ]} Sin embargo, durante la estación seca, la superficie del suelo se agrieta y el agua potable se vuelve extremadamente escasa. ^{[ 20 ]}

Taylor identifica el phno , o "crestas elevadas de suelo arenoso grueso, de entre uno y cinco metros de altura", como crucial para el sustento de la vida dentro del complejo costero norte, constituyendo una importancia tanto cosmológica como estratégica para los jemeres de la región. ^{[ 20 ]} Según el interlocutor de Taylor, un maestro pali de la región, el phno fue la primera tierra en emerger y comprendía las antiguas tierras de Suvannaphum por las que el Buda viajó durante sus viajes alrededor del mundo. ^{[ 21 ]}

Según el abad de Wat Knong Srok, el pensamiento budista jemer explica además la estratificación del mundo y sus elementos, donde los humanos viven sobre la tierra, el agua sostiene la tierra y el agua descansa sobre el aire, expresado de otra manera en jemer como:

Kyol tro tuk [el aire sostiene el agua]

Tuk tro dei [el agua sostiene la tierra]

Dei tro munnous [la tierra sustenta a la gente] ^{[ 22 ]}

Junto con esta explicación cosmológica de los elementos, Taylor cita a personas del museo de cultura jemer de Tra Vinh y a otros lugareños para sugerir que es la altura del phno y la abundancia de phno en la región lo que ha hecho habitable el complejo de dunas costeras del norte, y uno de los lugares habitados más antiguos de Kampuchea Krom. ^{[ 23 ]} Además, aunque el agua subterránea en la región está salinizada durante todo el año, la absorción y retención de agua de lluvia dulce por las dunas de arena durante los meses de lluvia crea depósitos naturales de agua dulce para los residentes. ^{[ 24 ]} El agua dulce menos densa permanece por encima del agua subterránea salina más densa sin mezclarse, ambas se encuentran a poca profundidad bajo tierra aparentemente seca y son accesibles con algunas excavaciones. ^{[ 25 ]}

Se han emprendido numerosos proyectos de irrigación en Kampuchea Krom, incluyendo los realizados por los franceses durante el período colonial de mediados del siglo XX, y por los vietnamitas, tras su importante expansión en la región en el siglo XIX y el período de posguerra de finales del siglo XX. El historiador ambiental David Biggs sostiene que estos proyectos de irrigación a menudo han reflejado el deseo de los estados de incorporar la región a sus proyectos de construcción nacional. ^{[ 26 ]} La construcción de dicha infraestructura de irrigación también ha sido la fuente de varias rebeliones lideradas por los jemeres dentro de la región (véase: Canal Vĩnh Tế ).

Mejoras en el rendimiento de los cultivos

Los investigadores que evalúan los cambios en la producción agrícola dentro de la región a menudo consideran que el desarrollo de infraestructura de dichos proyectos de irrigación ha sido un éxito, citando estadísticas como la duplicación de la producción de arroz en el delta entre 1980 y 1995, tras la excavación de canales y la elevación de diques. ^{[ 27 ]} Kono Yasuyuki sostiene que la moderación del "ambiente hidrológico mediante la mejora de la infraestructura es esencial para la intensificación y diversificación agrícola en los deltas", y para la " producción de un excedente sustancial de arroz y su exportación ". ^{[ 28 ]}

La región deltaica de Kampuchea Krom alberga una biota diversa, que incluye dos mamíferos de importancia para la conservación: la nutria de nariz peluda y el dugongo . Además, se han registrado al menos 37 especies de aves y 470 especies de peces de importancia para la conservación. ^{[ 15 ]}

Sin embargo, el uso intensivo de fertilizantes y pesticidas para intensificar la agricultura en la región ha provocado la escorrentía de nutrientes y pesticidas, poniendo en peligro la biodiversidad acuática. ^{[ 32 ]} Los agricultores jemeres afiliados a Wat Bei Chhau observan que las poblaciones locales de peces han disminuido, atribuyendo este descenso a la necesidad de pesticidas de las variedades de arroz de alto rendimiento y comparando las nuevas variedades de arroz con el arroz de temporada cultivado en el pasado, que no requería pesticidas y no mataba a los peces. ^{[ 33 ]}

Se prevé que la continuidad de las actividades humanas en la región, incluyendo la sobrepesca y la construcción de represas y otros sistemas de irrigación, tenga efectos negativos adicionales sobre la biodiversidad de la zona. Estos efectos incluyen el bloqueo de las rutas migratorias de los peces y la retención de nutrientes y sedimentos, lo que provoca erosión y la pérdida de tierras cultivables. ^{[ 34 ]}

Se prevé que el cambio climático y el aumento del nivel del mar a largo plazo provoquen una pérdida significativa de tierras en la región, así como la pérdida de hábitats costeros a medida que el agua salobre se vuelve salina y las zonas de agua dulce se vuelven salobres o salinas. ^{[ 34 ]}

Taylor sugiere que estos casos de deterioro ambiental y cambios en la biodiversidad han convencido a muchos jemeres de la región de la inminencia de un apocalipsis ( pleung ka) . ^{[ 35 ]} Según lo compartido por el monje budista jemer, el apocalipsis vendrá en forma de fuego, inundaciones y vientos que consumirán el reino terrenal, y solo los seguidores más virtuosos del mensaje de Buda escaparán y renacerán en el reino celestial como teovada . ^{[ 1 ]} Taylor considera que la interpretación que hacen los jemeres del cambio ambiental y ecológico en la región refleja la influencia de las instituciones monásticas dentro de Kampuchea Krom y el atractivo de las vías budistas hacia la salvación. ^{[ 35 ]}