Kankalamurti

Kankalamurti ( sánscrito : कङ्कालमूर्ति, romanizado : Kaṅkālamūrti, lit. " forma esquelética " ), también conocido como Kankala ("esqueleto") o Kankala-Bhairava , es una forma iconográfica del dios hindú Shiva . A menudo se le asocia con un aspecto temible de Shiva, Bhairava , y también se le considera un aspecto de este último. Kankalamurti es popular en los templos de Shiva del sur de la India , pero es casi desconocido en el norte de la India . En las leyendas se describe que derrotó y mató al jefe del ejército y guardián de la puerta de Vishnu, Vishvaksena , o al avatar de Vishnu, Vamana . Se le representa como un hombre de cuatro brazos con un kankala-danda (bastón de esqueleto) en la mano, seguido de bhuta gana (acompañantes fantasmales) y mujeres enamoradas.

Kankalamurti es uno de los tres aspectos más populares de Bhairava; los otros son Brahmashiraschedaka-murti y Bhikshatana -murti. ^{[ 1 ]} Shiva, como el temible Bhairava, corta la quinta cabeza del dios creador Brahma (un acto representado iconográficamente como Brahmashiraschedaka-murti) y esa cabeza/cráneo se adhiere como kapala (copa de cráneo) a la palma izquierda de Bhairava debido al pecado de decapitar a Brahma . Para expiar el pecado, Bhairava tuvo que hacer el voto de un Kapali : vagar por el mundo como un mendigo desnudo con el cráneo del asesinado como su cuenco de mendicidad. Esta forma de mendigo apacible es Bhikshatana-murti. ^{[ 2 ]}

El Kurma Purana narra que Bhairava, tras su encuentro con los sabios del bosque de Devadaru, continuó vagando, visitando diversos reinos de dioses y demonios antes de llegar finalmente a la morada del dios Vishnu . Vishvaksena , el guardián de Vishnu , no le permitió la entrada. Enfurecido, Bhairava mató a Vishvaksena, empaló el cadáver en su trishula (tridente) y, cargándolo sobre su hombro, aumentó su pecado. Bhikshatana-murti se transformó en Kankala-murti, la que tiene esqueleto. Bhairava, ahora como Kankala-murti, entró en la morada de Vishnu y le pidió comida. En una versión, Vishnu le ofreció su propia sangre como alimento. En otra, Vishnu le cortó una arteria en la frente; un chorro de sangre brotó en su cuenco de mendicidad como alimento. Vishnu le indicó entonces a Bhairava que visitara la ciudad sagrada de Varanasi , donde su pecado sería expiado. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El encuentro con el guardián de Vishnu también se narra con algunas variaciones en el Vamana Purana y el Matsya Purana . ^{[ 5 ]} Kankala-murti vagaba con su cuenco de mendigo en la mano y el cadáver o esqueleto sobre su hombro. ^{[ 6 ]}

Todos los Puranas coinciden en que, al llegar a Varanasi, el cráneo de Brahma cae de la palma de Bhairava y el cadáver de Vishvaksena desaparece. Vishvaksena resucita y el santificado Bhairava-Shiva se deshace de la apariencia de Kankala-murti y regresa a su morada. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Otra leyenda sobre Kankalamurti cuenta que Shiva asumió esa forma cuando mató a Vamana , un avatar de Vishnu. Vishnu adoptó la forma de Vamana, una forma gigantesca que abarcaba el vasto universo, para darle una lección al demonio Mahabali . Tras la humillación de Mahabali, la forma de Vamana se convirtió en una molestia para el mundo y los dioses. A petición de estos, Shiva destruyó a Vamana y usó su columna vertebral como arma. Así, Shiva se quedó con los huesos de Vamana y pasó a ser conocido como Kankalamurti. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Otra interpretación es que Kankalamurti es Shiva como el disolviente del universo y los huesos simbolizan la destrucción. ^{[ 9 ]}

La compañía de Kankalamurti, Darasuram, actualmente en el museo del Palacio Thanjavur Maratha

Las siete esposas de los sabios

Los cinco bhuta-gana

La iconografía de Kankalamurti se analiza en todos los textos agámicos shaivas , incluidos Amshumadbhedagama, Kamikagama, Supredagama, Karanagama y la obra iconográfica Shilparatna ; la mayoría de estos textos son de origen del sur de la India. ^{[ 10 ]} La iconografía es bastante similar a la de Bhikshatana-murti. La principal diferencia radica en que Kankala-murti está vestida y Bhikshatana está desnuda. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Kankalamurti es representado con un jatamukuta (cabello enmarañado recogido en forma de corona), adornado con una luna creciente a la derecha y una serpiente y flores de datura a la izquierda. También puede llevar una corona con el cabello suelto a los lados. ^{[ 13 ]} Debe tener una expresión alegre, como si estuviera cantando. Lleva pendientes comunes (kundala) o un makara -kundala ( pendiente en forma de makara ) en la oreja derecha y un shankhapatra (pendiente hecho de caracola) en la otra. Kankalamurti viste prendas superiores rojas y un pantalón corto de piel de tigre y seda. Su tez es blanca. Lleva un yagnopavita blanco (hilo sagrado) sobre el pecho. ^{[ 11 ]}

Kankalamurti es representado con cuatro brazos. Su mano izquierda delantera sostiene un tambor llamado dhakka o damaru y su mano derecha delantera sostiene un bana , un palo corto con el que se toca el tambor. Su brazo derecho trasero está extendido hacia abajo y la mano se mantiene en el gesto kataka , cerca de la boca de su ciervo o antílope mascota, que salta juguetonamente cerca de la mano. Su brazo izquierdo trasero sostiene un kankala-danda , un bastón en el que se atan los huesos de los brazos y las piernas de la persona asesinada. ^{[ 11 ]} Decorado con plumas de pavo real, una bandera y una pequeña campana en el extremo, el bastón se sostiene horizontalmente y descansa sobre el hombro izquierdo. En las imágenes de bronce, el ciervo puede fundirse por separado o estar ausente y la mano izquierda trasera también está tallada en el gesto kataka para que se pueda colocar un kankala-danda fundido por separado en ella. El Suprabhedagama , el kanakala es de Vishnu. ^{[ 11 ]} Adornos de serpiente adornan su cuerpo y una faja lleva una daga dorada escondida. Kankalamurti debe estar de pie con la pierna izquierda recta y firme en el suelo y la derecha ligeramente flexionada, sugiriendo que camina. A menudo usa paduka (sandalias de madera). ^{[ 11 ]}

Kankalamurti suele ir acompañado de mujeres y bhuta-gana ( duendes acompañantes de Shiva). Uno de los acompañantes, situado a la izquierda, debe llevar un gran cuenco para guardar las limosnas de comida de Shiva. Las mujeres, a veces siete —esposas de los siete grandes sabios, como en la escultura de Darasuram que se encuentra en el museo del Palacio Maratha de Thanjavur— , ^{[ 12 ]} aparecen representadas de diversas maneras, enamoradas de Shiva, deseosas de abrazarlo, bendiciéndolo o sirviéndole comida en su cuenco de mendigo con un cucharón. ^{[ 11 ]} A veces, como en el Templo de Lepakshi , puede haber solo una mujer. ^{[ 13 ]} La ropa de algunas de estas mujeres se desliza de sus caderas, simbolizando su lujuria. ^{[ 11 ]} Diversos dioses, seres celestiales y sabios se inclinan ante él con las manos juntas . Se prescribe que algunos dioses sean representados limpiando el camino de Kankalamurti, otros cantando sus alabanzas o arrojándole flores. El cadáver de Vishvaksena a veces se añade a la escena, como en los templos de Suchindram , Thirumarugal y Nageswaraswamy . ^{[ 11 ]}

Según una descripción iconográfica de un himno, Kankalamurti está cubierto de sangre y tiene tres ojos. Su cabeza está adornada con una luna creciente. Posee cuatro manos de loto, como los cuatro Vedas . Sostiene un kankala-danda , un hacha ( parashu ), un ciervo y toca el tambor con una mano. Adornado con esqueletos y la veena , Kankalamurti es el "dios con esqueletos". ^{[ 9 ]}

En otra descripción, se dice que Kankalamurti sostiene un kankala-danda , una maza, un ciervo y un damaru con una serpiente alrededor, y lleva la veena alrededor de su cuello. ^{[ 8 ]}

Kankalamurti y Bhikshatana se ven en todos los templos importantes de Shiva del sur de la India, pero son casi desconocidos en el norte de la India. ^{[ 11 ]} En los cuatro gopurams (torres) del templo de Chidambaram , en Tamil Nadu , hay cuatro grandes nichos y cada nicho tiene una de las cuatro formas de Shiva: Kankalamurti, Bhikshatana, Somaskanda y Kalyanasundara . ^{[ 12 ]}

Fuentes

• von Stietencron, Heinrich (2005). Mito hindú, historia hindú, religión, arte y política . Delhi: Orient Blackswan. ISBN 81-7824-122-6.
• Rao, TA Gopinatha (1916). Elementos de iconografía hindú . Vol.  2: Parte I. Madrás: Law Printing House. OCLC 630452416 . 
• Kramrisch, Stella (1981). La presencia de Siva . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-01930-4.

• Poesía en piedra - Kankalamurti