Kapalika

La tradición Kāpālika ( sánscrito  : कापालिक) ^{[ 1 ]} fue una forma tántrica , no puránica , de shaivismo que se originó en la India medieval entre los siglos IV y VIII d. C. ^{[ 9 ]} La palabra deriva del término sánscrito kapāla , que significa "cráneo", y kāpālika puede traducirse como "hombres de cráneo" o "portadores de cráneo". ^{[ 10 ]}

Los Kāpālikas fueron una secta extinta de ascetas shaivitas devotos del dios hindú Shiva que data del siglo IV d. C., que tradicionalmente portaban un tridente con cabeza de calavera ( khaṭvāṅga ) y una calavera humana vacía como cuenco para mendigar. ^{[ 12 ]} Otros atributos asociados con los Kāpālikas eran que veneraban la feroz forma Bhairava de Shiva emulando su apariencia, comportamiento, vestimenta y características, ^{[ 13 ]} se untaban el cuerpo con cenizas de los crematorios , ^{[ 14 ]} llevaban el cabello largo y enmarañado , ^{[ 15 ]} y participaban en rituales transgresores como el coito con mujeres de clase baja , sacrificios humanos , consumo de carne y bebidas alcohólicas , y ofrendas que implicaban sexualidad orgiástica y fluidos sexuales. ^{[ 16 ]}

Según David Lorenzen , hay escasez de fuentes primarias sobre los Kāpālikas, ^{[ 1 ]} y la información histórica sobre ellos está disponible en obras de ficción y otras tradiciones que los desprestigian. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]} Varios textos indios afirman que los Kāpālikas bebían licor libremente, tanto para rituales como por costumbre. ^{[ 3 ]} En el siglo VII d. C., el monje y erudito budista chino Hsüan Tsang escribió sobre los Kāpālikas dos veces en el diario de viaje de su viaje al subcontinente indio (629-645 d. C.): en su primer relato biográfico, según se informa, se encontró con budistas indios que vivían con ascetas desnudos que se cubrían con cenizas y llevaban coronas de hueso en la cabeza, pero Hsüan Tsang no los llama Kāpālikas ni ningún nombre en particular. ^{[ 3 ]} Los historiadores de las religiones indias y los estudiosos de los estudios hindúes han interpretado a estos ascetas de diversas maneras como Kāpālikas, monjes Jain Digambara o Pāshupatās Shaivitas . ^{[ 3 ]} En las mismas memorias, Hsüan Tsang relata un conflicto doctrinal entre el rey medieval Śīlāditya I ( r. 590–615 d. C.), seguidor del budismo Mahāyāna y devoto del monasterio Nālandā , y un grupo de monjes budistas Hīnayāna ; este último grupo se burla de él y del Vehículo Mahāyāna como heréticos al compararlos con los Kāpālikas: ^{[ 17 ]}

Los monjes budistas de este país estudian el Hīnayāna y no tienen fe en el Mahāyāna . Consideran que es una doctrina de los herejes "flor celestial", no la palabra del Buda . Al ver al rey a su llegada, burlándose de él, le dijeron: "Hemos oído que el rey ha construido junto al monasterio de Nālandā un vihāra cubierto de placas de bronce , una obra sumamente imponente y admirable. ¿Por qué no lo construiste en el monasterio de los herejes Kāpālika o en algún otro lugar similar?". El rey respondió: "¿Por qué esas palabras?". En respuesta, dijeron: "Porque el monasterio de Nālandā, con sus herejes "flor celestial", no es diferente de esos Kāpālikas". ^{[ 17 ]}

En su obra Yoga: Inmortalidad y libertad (1958), el historiador rumano de la religión y profesor de la Universidad de Chicago, Mircea Eliade, señala que los " Aghoris son solo los sucesores de una orden ascética mucho más antigua y extendida, los Kāpālikas, o 'portadores de calaveras'". ^{[ 6 ]} Los Kāpālikas eran más bien una orden monástica, afirma Lorenzen, y no una secta con una doctrina textual. ^{[ 3 ]} La tradición Kāpālika dio origen al Kulamārga , una subsecta del Shaivismo tántrico que conserva algunas de las características distintivas de la tradición Kāpālika. ^{[ 18 ]} Varias de las prácticas y símbolos Kāpālika se encuentran en el budismo Vajrayāna , ^{[ 6 ]} y los estudiosos discrepan sobre qué tradición influyó en la otra. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Hoy en día, la tradición Kāpālika sobrevive dentro de sus ramificaciones shaivitas: la orden Aghorī , las tradiciones Kaulā y Trika . ^{[ 4 ] [ 6 ]} En la India medieval , al menos 24 lugares de peregrinación shaivitas para los Kāpālikas fueron enumerados en los Tantras hindúes : entre estos, Mahākālapīṭha en Avanti (actual Ujjain ) era un conocido bastión Kāpālika, seguido por las ciudades de Vārāṇasī , Tripurā , Khajuraho , Buvaneshvara y Shrīparvata . ^{[ 20 ]}

Mark SG Dyczkowski sostiene que Gaha Sattasai , un poema en prácrito escrito por Hāla (siglos III y IV d.C.), es una de las primeras referencias literarias existentes a uno de los primeros ascetas indios Kāpālika:

Una de las referencias más antiguas a un Kāpālika se encuentra en el poema en prácrito de Hāla, el Gāthāsaptaśati (siglos III-V d. C.), en un verso en el que el poeta describe a una joven Kāpālikā que se unta con cenizas de la pira funeraria de su amante. Varāhamihira ( c. 500-575 ) se refiere a los Kāpālikas en más de una ocasión, estableciendo así claramente su existencia en el siglo VI. De hecho, a partir de entonces, las referencias a los ascetas Kāpālika se vuelven bastante comunes en sánscrito  ... ^{[ 21 ]}

El Acto III de Prabodha Chandrodaya , una obra de teatro en sánscrito y prácrito maharashtri escrita por Shri Krishna Mishra (siglos XI-XII), contemporáneo de Kirttivarman , presenta a un asceta Kāpālika y a su consorte, ^{[ 6 ]} una Kāpālini, ^{[ 6 ]} quienes interrumpen una disputa sobre la "verdadera religión" entre un monje budista mendicante y un monje jainista Digambara . ^{[ 6 ] [ 22 ]} Estos últimos, convencidos por la pareja Kāpālika de renunciar a sus votos de celibato y renuncia bebiendo vino tinto y entregándose a placeres sensuales con mujeres , terminan rechazando sus antiguas religiones y convirtiéndose al shaivismo tras haber adoptado la fe de los Kāpālika en Shiva Bhairava como el Dios Supremo y su esposa Parvati . ^{[ 22 ]}

• Aghori
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• Vajrayana

• Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN) 0-500-51088-1) de Anna L. Dallapiccola (Londres  : Thames & Hudson, 2002).
• Kapalikas y Kalamukhas: Dos sectas shaivitas perdidas ( ISBN) 0-520-01842-7) por David N. Lorenzen (Berkeley  : University of California Press, 1972).
• Mattavilasaprahasana de Māni Mādhava Chākyār
• Ankalaparamecuvari  : una diosa de Tamil Nadu, sus mitos y su culto ( ISBN) 3-515-04702-6) por Eveline Meyer (Stuttgart  : Steiner Verlag Wiesbaden GMBH, 1986)
• El manual Blackwell sobre el hinduismo. Por Gavin Flood. 2003. Malden: Blackwell.
• Budismo esotérico indio. Por Ronald Davidson. 2002. Columbia University Press.