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Karl Daub (20 de marzo de 1765 - 22 de noviembre de 1836) fue un teólogo protestante alemán . [1]
Biografía
Nació en Kassel . Estudió filosofía , filología y teología en Marburgo en 1786 y, finalmente ( 1795 ), se convirtió en profesor ordinario de teología en la Universidad de Heidelberg , donde permaneció hasta su muerte. [2] Se convirtió en rector de la universidad en 1816 y 1824. [3] Se casó en 1801 con Sophie Wilhelmine Charlotte Blum. [4]
Daub fue uno de los líderes de una escuela que buscaba reconciliar la teología y la filosofía y lograr una reconstrucción especulativa del dogma ortodoxo . En el curso de su desarrollo intelectual, estuvo sucesivamente bajo la influencia de Immanuel Kant , Friedrich von Schelling y GWF Hegel , y debido a las diferentes fases por las que pasó se lo llamó el Talleyrand del pensamiento alemán . Había un gran defecto en su teología especulativa: ignoraba la crítica histórica. Su propósito era, como dice Otto Pfleiderer , [2]
"conectar las ideas metafísicas, a las que se había llegado por medio de la dialéctica filosófica, directamente con las personas y los acontecimientos de las narraciones evangélicas, elevándolas así por encima de la región de la experiencia ordinaria a la de lo sobrenatural, y considerando las afirmaciones más absurdas como filosóficamente justificadas. Daub se había vuelto tan desesperadamente adicto a este principio perverso que dedujo no sólo a Jesús como la encarnación de la idea filosófica de la unión de Dios y el hombre, sino también a Judas Iscariote como la encarnación de la idea de un dios rival, o Satanás".
Las tres etapas del desarrollo de Daub están claramente marcadas en sus escritos. Su Lehrbuch der Katechetik ( 1801 ) fue escrito bajo el hechizo de Kant. Su Theologumena (1806), su Einleitung in das Studium der christlichen Dogmatik (1810) y su Judas Ischarioth (2 vols., 1816 , 2.ª edición, 1818), fueron todos escritos en el espíritu de Schelling, y el último de ellos refleja una cambio en el propio Schelling de la teosofía a la filosofía positiva. Die dogmatische Theologie jetziger Zeit oder die Selbstsucht in der Wissenschaft des Glaubens (1833) y Vorlesungen über die Prolegomena zur Dogmatik ( 1839 ) de Daub son hegelianos en principio y oscuros en su lenguaje . [2]
Murió en Heidelberg .
Legado
Entre los que se vieron influenciados de manera destacada por el pensamiento de Daub, destaca Søren Kierkegaard . En De los papeles de un hombre que aún vive , Kierkegaard escribió:
Debe llegar un momento, digo, en que, como observa Daub, la vida se entienda al revés, a través de la idea…
Algunos años más tarde, Kierkegaard amplió esta idea en su diario, en un pasaje que a menudo se cita o parafrasea:
La filosofía tiene toda la razón al decir que la vida debe ser entendida hacia atrás, pero luego se olvida la otra afirmación: que debe ser vivida hacia adelante. [5]
Referencias
- ^ Lichtenberger, F., trad. y editado por W. Hastie (1889). "CARL DAUB". Historia de la teología alemana en el siglo XIX . Edimburgo: T. & T. Clark. pp. 222– 227. ISBN 9780608335643.
{{cite book}}:|author=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ^abc Canney 1911.
- ^ Heidelberger Geschichtsverein - Karl Daub.
- ^ Ergänzende Biographieen, und vollständiges Register über alle 18 Bände, p. 48.
- ^ Stewart, Jon (2007). Kierkegaard y sus contemporáneos alemanes: teología . Ashgate Publishing, Ltd., págs. 72-73 . ISBN 978-0754661320.
Atribución:
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Canney, Maurice Arthur (1911). "Daub, Karl". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 846.
