Articulo de referencia

2do Karmapa, Karma Pakshi

El segundo Karmapa, Karma Pakshi (1204/6-1283) El segundo Karmapa, Karma Pakshi ( tibetano : ཀརྨ་པཀྴི་ , Wylie : kar ma pak shi ; 1204/06–1283), fue el segundo Gyalwa Karmapa. F...

El segundo Karmapa, Karma Pakshi (1204/6-1283)

El segundo Karmapa, Karma Pakshi ( tibetano : ཀརྨ་པཀྴི་ , Wylie : kar ma pak shi ; 1204/06–1283), fue el segundo Gyalwa Karmapa. Fue un niño prodigio que ya había adquirido un amplio conocimiento de la filosofía del Dharma y la meditación a la edad de diez años. Su maestro, Pomdrakpa, había recibido la transmisión completa de la escuela Kagyu de Drogon Rechen, el heredero espiritual del primer Karmapa . Pomdrakpa comprendió, a través de ciertas visiones muy claras, que el niño a su cargo era la reencarnación de Dusum Khyenpa , como también se indicaba en una carta entregada a Drogon Rechen.

Se dice que el joven Karma Pakshi asimiló las enseñanzas más profundas sin esfuerzo y que, pues ya estaba iluminado, solo necesitaba leer un texto una vez para comprenderlo. Sin embargo, Pomdrakpa se aseguró de transmitir formalmente todas las enseñanzas mediante las iniciaciones tradicionales, para que el linaje de iniciación permaneciera ininterrumpido. Así ha sido desde entonces: a pesar de su claridad innata, los jóvenes Karmapas reciben todas las transmisiones formalmente.

El segundo Karmapa dedicó gran parte de la primera mitad de su vida a la meditación en retiro. También visitó y restauró los monasterios fundados por el primer Karmapa y es famoso por haber introducido al pueblo tibetano el canto comunitario del mantra de la compasión Om mani padme hum .

A los cuarenta y siete años, emprendió un viaje de tres años a China , en respuesta a una invitación de Kublai , nieto de Gengis Kan . Se dice que allí realizó numerosos milagros espectaculares y desempeñó un papel importante como pacificador. Aunque se le pidió que residiera allí permanentemente, declinó la invitación, pues no deseaba ser la causa de conflictos sectarios con los Sakyapas, cuya influencia era fuerte en China en aquel entonces. (Existe una referencia occidental independiente a su presencia en la corte de Kublai Kan en Los viajes de Marco Polo ). Durante los siguientes diez años, el Karmapa viajó extensamente por China , Mongolia y el Tíbet , y se hizo famoso como maestro. Fue particularmente honrado por Möngke Kan , hermano de Kublai, quien gobernaba en ese momento y a quien el segundo Karmapa reconoció como antiguo discípulo. Tras la muerte de Möngke, Kublai se convirtió en Kan. Fundó la ciudad de Cambalu , donde hoy se encuentra Pekín , desde donde gobernó un vasto imperio que se extendía hasta Birmania , Corea y el Tíbet . Sin embargo, guardaba rencor contra el Karmapa, quien años antes había rechazado su invitación para permanecer en el imperio del Kan y había mantenido una estrecha relación con el hermano de este. Kublai Kan ordenó el arresto del Karmapa.

Según las fuentes, cada intento de capturar, o incluso asesinar, al Karmapa fue frustrado por sus milagros. En una ocasión, el segundo Karmapa "congeló" a un batallón de 37 000 soldados en el acto, utilizando el poder del mudra, sin dejar de mostrar compasión. Finalmente, se dejó capturar y exiliar, sabiendo que sus milagros y compasión acabarían por conmover a Kublai Khan, lo cual, en efecto, ocurrió.

Al regresar al Tíbet hacia el final de su vida, el segundo Karmapa mandó construir una enorme estatua de dieciséis metros del Buda Gautama en el monasterio de Tsurphu , para cumplir un sueño que había tenido mucho tiempo atrás. La obra terminada estaba ligeramente inclinada; se dice que Karma Pakshi la enderezó sentándose primero en la misma postura inclinada que la estatua y luego incorporándose. La estatua se movía con él. Antes de morir, le reveló a su principal discípulo, Urgyenpa, detalles sobre el nacimiento del siguiente Karmapa.

Este texto se basa en el resumen del libro Karmapa de Ken Holmes que se encuentra en el sitio web.Utilizado con el permiso del autor.

Referencias

  • Thinley, Karma (2008). La historia de dieciséis karmapas del Tíbet . EE. UU.: Prajna Press. pág.  150. ISBN 978-1-57062-644-9.
  • Ken Holmes, Karmapa, Editorial Altea 1995, ISBN 0-9524555-4-4Sitio web del autor
  • Lama Kunsang, Lama Pemo, Marie Aubèle (2012). Historia de los Karmapas: La odisea de los maestros tibetanos con la corona negra . Snow Lion Publications, Ithaca, Nueva York. ISBN 1-55939-390-4.

Recurso externo

  • Introducción a la vida de Karma Pakshi (1204/6-1283) , por Charles Manson, bibliotecario consultor especializado en tibetano de la Biblioteca Bodleiana. Boletín de Tibetología.
  • Sorensen, Michelle (abril de 2011). "El segundo Karmapa, Karma Pakshi" . El tesoro de las vidas: biografías de maestros religiosos del Himalaya . Recuperado el 9 de agosto de 2013 .
  • " El Segundo Karmapa, Karma Pakshi: Mahasiddha tibetano " de Charles Manson.

Grabación realizada en la Biblioteca del Congreso, Washington D.C., de Charles Manson sobre " Karma Pakshi y dos emperadores mongoles: Génesis de la tradición de los lamas reencarnados ". Grabada el 11 de enero de 2023.