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Katharine Bushnell

Katharine Bushnell (nacida Sophia Caroline Bushnell ; 5 de febrero de 1855, en Evanston, Illinois – 26 de enero de 1946) fue médica, escritora cristiana , erudita bíblica, activ...

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Katharine Bushnell (nacida Sophia Caroline Bushnell ; 5 de febrero de 1855, en Evanston, Illinois – 26 de enero de 1946) fue médica, escritora cristiana , erudita bíblica, activista social y precursora de la teología feminista . Su búsqueda de toda la vida fue la afirmación bíblica de la integridad e igualdad de las mujeres, y publicó La Palabra de Dios para las Mujeres [ 1 ] como una corrección de las malas traducciones e interpretaciones de la Biblia . Como misionera y médica, Bushnell trabajó para reformar las condiciones de degradación humana en Norteamérica, Europa y Asia. Fue reconocida como una oradora enérgica e incluso carismática. [ 2 ]

Primeros años y educación

Nacida el 5 de febrero de 1856 en Evanston, Illinois , o “la gran meca metodista del noroeste”, las raíces cristianas de Bushnell estaban bien establecidas desde el principio. [ 2 ] Creció en medio de una transición religiosa; los metodistas de su comunidad se esforzaban por ser fieles en todos los ámbitos de su vida, al tiempo que anhelaban el éxito popular. Esta transición trajo consigo un cambio de enfoque, del individuo a la comunidad en su conjunto, un cambio de filosofía que, en última instancia, influyó en la trayectoria vital de Bushnell.

Bushnell mostró desde temprana edad el deseo de continuar su educación y asistió al Women's Northwestern College —ahora conocido como Northwestern University— de 1873 a 1874. [ 3 ] Allí, estudió con la decana Frances Willard , quien la inspiró a seguir una carrera en justicia social. Después de Northwestern, Bushnell encontró otro mentor en el Dr. James Stewart Jewell. El Dr. Jewell, catalizador de su interés por la medicina, convenció a Bushnell de estudiar medicina en el Chicago Women's Medical College , donde se especializó en trastornos nerviosos. Estudiante aplicada e inteligente, se graduó tres años antes que sus compañeros. [ 3 ] Después de obtener sus títulos de pregrado y posgrado, Bushnell inicialmente planeaba realizar estudios de posgrado, pero su iglesia local la persuadió para ir a China como misionera médica en 1879. [ 4 ]

Inicio de carrera

Porcelana

Bushnell ejerció como médica en Jiujiang , China, entre 1879 y 1882. [ 2 ] Al llegar, su plan original era posponer la apertura de su consulta, poner primero sus asuntos en orden y aprender el idioma local. [ 5 ] Sin embargo, pronto se vio desbordada por la cantidad de visitantes que buscaban atención médica y, al no poder rechazar sus súplicas, atendió a cientos de pacientes. Ante el éxito de la consulta de su amiga, la Dra. Ella Gilchrist viajó a China para ayudar a Bushnell, pero los veranos calurosos resultaron insoportables. En 1882, ambas mujeres enfermaron y poco después se vieron obligadas a regresar a casa.

Muy desanimada por la interrupción de esta misión, Bushnell se marchó con la sensación de que "toda su vida había sido un fracaso". [ 5 ] Sin embargo, fue en China donde se sintió inspirada por primera vez para estudiar traducciones bíblicas. Dejando de lado la medicina tradicional china, Bushnell examinó la cultura china con mayor detenimiento que los misioneros que la precedieron. Observó con indignación que la Biblia china cambiaba a los compañeros de Pablo de mujeres a hombres, y a partir de entonces juró dedicar una parte de su vida exclusivamente a "un examen meticuloso del sesgo masculino que había corrompido el texto en inglés". [ 2 ] Aunque no está confirmado, muchas fuentes afirman que Bushnell fundó un hospital pediátrico patrocinado por la Junta de Misiones Femeninas de la Iglesia Metodista Episcopal . [ 5 ]

América

Unión Cristiana Femenina por la Templanza

Tras el regreso de Bushnell y Gilchrist de China, ambas mujeres buscaban una causa que pudieran defender. Después de la decepción con su recién establecida consulta médica en Estados Unidos, se unieron a la Unión Cristiana Femenina por la Templanza (WCTU). Bushnell regresó con su antigua mentora, Willard, y se convirtió en la Evangelista Nacional del Departamento de Pureza Social. La WCTU, "la mayor organización femenina de su época", defendía las causas de las familias y las esposas, e hizo campaña para prohibir el alcohol, considerado la raíz de todos los males. [ 2 ] Este movimiento reformista coexistió con el movimiento de pureza social , que buscaba igualar las condiciones entre hombres y mujeres elevando los estándares morales de los hombres en lugar de rebajar los de las mujeres. Bushnell escribió *La mujer condenada* , un folleto en el que afirmaba que "el mito de la virtud femenina solo exacerbaba el entorno legal hostil"; en lugar de proteger a las mujeres, la feminización de la virtud las perjudicaba. En su obra, acusaba a los hombres que se autodenominaban piadosos pero que no se regían por los estándares bíblicos de conducta.

Wisconsin

Ella atrajo la mayor atención por su Cruzada de Wisconsin en 1888 contra el " tráfico de blancas ". Bushnell ignoró a las autoridades regionales que insistían en que no existía y realizó su propia investigación, llegando a la conclusión de que la prostitución en Wisconsin era explotadora y forzada. [ 4 ] Después de que logró exponer el sistema de prostitución como injusto, se hicieron muchos intentos de calumniarla y sacar sus palabras de contexto, difamándola por crear "mentiras crueles". [ 2 ] En respuesta, Bushnell ordenó a todos sus seguidores que creyeran solo lo que ella misma publicaba. En 1887, Wisconsin aprobó el Proyecto de Ley del Senado 46, cariñosamente llamado "Ley Kate Bushnell" por sus partidarios. Esta ley tipificaba como delito grave el secuestro de mujeres solteras con fines de prostitución e incluso contenía disposiciones para mujeres con discapacidad mental para garantizar la seguridad de todas las mujeres. [ 6 ]

Trabajo misionero global

Frustrada por su recién adquirida notoriedad y convencida de que su estatus de celebridad distraía a la gente de la reforma, Bushnell se convirtió en una misionera internacional. Para obtener orientación, escribió a Josephine Butler , una reformadora con más experiencia que ella. Butler la animó a ir a la India , y en 1891 Bushnell llevó consigo a su amiga Elizabeth Andrew. A diferencia de Bushnell, Andrew “luchó por deshacerse de sus prejuicios contra las ‘mujeres caídas’” y durante un tiempo tuvo dificultades para relacionarse con las prostitutas con las que se encontraron. [ 2 ]

India

Entre 1891 y 1893, ambos llevaron a cabo investigaciones sobre la prostitución en los campamentos británicos de las colonias. En el momento de la visita de Bushnell y Andrew a principios de la década de 1890, existían alrededor de 100 acantonamientos militares en la India bajo el control y la propiedad de Gran Bretaña. Dado que la India albergaba la mayor presencia militar británica, con aproximadamente 1000 soldados por regimiento, los líderes se preocuparon por el posible estallido de violencia entre los soldados debido a la falta de una vía de escape sexual. Cuando la tasa de enfermedades venéreas continuó aumentando de forma alarmante entre los hombres destinados en la India, el gobierno británico se dio cuenta de que era ineficaz hacer la vista gorda ante las relaciones de los militares con prostitutas, especialmente cuando les pagaban y cubrían los gastos de sus constantes traslados y viajes. [ 7 ] Así, en 1864 se instituyeron las Leyes de Enfermedades Contagiosas. Las mujeres sospechosas de ser prostitutas o de portar enfermedades venéreas podían ser arrestadas y enviadas a hospitales psiquiátricos para sufrir una serie de experiencias traumáticas descritas por Bushnell y Andrews de la siguiente manera:

A estos hospitales clandestinos, las mujeres estaban obligadas a acudir periódicamente (generalmente una vez por semana) para un examen indecente, con el fin de comprobar que cada parte de su cuerpo estuviera libre de cualquier rastro de enfermedades que pudieran transmitirse a los soldados como resultado de relaciones inmorales. El examen obligatorio era en sí mismo una violación quirúrgica. Cuando se encontraba a una mujer enferma, se la retenía en el hospital hasta su curación; cuando se la encontraba sana, se le otorgaba un permiso para practicar la fornicación y se la devolvía a la chakla para tal fin.

— Katharine Bushnell, Las hijas de la reina en la India

La preocupación radicaba en la posible contaminación de las tropas británicas más que en la posible propagación de enfermedades extranjeras entre la población nativa, un punto que Bushnell y Andrews enfatizan. [ 8 ] En 1899, publicaron Las hijas de la reina en la India , un relato exhaustivo de sus viajes por toda la India. La inspiración para el título provino de la creencia de las misioneras de que «la propia Reina no debía aprobar las medidas, "pues tiene hijas propias; y también cuida de sus hijas en la India"». [ 9 ] El informe consiste en las descripciones de las dos reformadoras sobre los angustiosos acontecimientos que tuvieron lugar y su entrada aparentemente milagrosa en los acantonamientos. Dado que el oficial al mando de un acantonamiento tiene autoridad para expulsar a cualquier persona de la guarnición en cualquier momento y por cualquier motivo, las mujeres tuvieron que actuar con cautela y asegurarse de no levantar sospechas. Además, si bien nunca mintieron explícitamente sobre sus intenciones al visitar el lugar, tampoco declararon explícitamente su propósito, lo que permitió a los oficiales y a las mujeres encargadas de los burdeles —las mahaldarnis— suponer que estaban allí con fines evangelizadores o médicos, en lugar de investigar. Los esfuerzos de las mujeres provocaron una reprimenda para Lord Roberts , el Comandante en Jefe de la India .

Australia y Nueva Zelanda

A principios de octubre de 1892, Andrew y Bushnell viajaron de Queensland, Australia, a Nueva Zelanda. [ 10 ] Su primera intervención tuvo lugar en Auckland, donde ofrecieron una visión general de la historia de la WCTU estadounidense y enfatizaron los conceptos de templanza y pureza social. [ 11 ] A partir del 25 de octubre, hablaron durante varias semanas en iglesias en nombre de la WCTU mundial y permitieron que la presidenta de la WCTU de Nueva Zelanda , Annie Jane Schnackenberg , invitara a los asistentes a afiliarse a una Unión local mientras trabajaban en diversos proyectos, incluido el derecho al voto de las mujeres en las elecciones nacionales. [ 12 ] En total acuerdo con los esfuerzos de la WCTU de Auckland para impulsar la derogación de la Ley de Enfermedades Contagiosas de 1869 , el Dr. Bushnell «denunció la burlona convencionalidad de la sociedad que estigmatiza a las mujeres y exculpa a los hombres». [ 13 ] Juntos reforzaron el trabajo que la WCTU de Nueva Zelanda estaba realizando para impulsar el derecho al voto de las mujeres, una victoria que se logró en 1893. [ 14 ]

Libros

Fueron coautoras de dos libros sobre sus experiencias: Las hijas de la reina en la India y Esclavos paganos y gobernantes cristianos . [ 8 ] [ 15 ] Posteriormente, el gobierno británico le encargó que investigara el comercio de opio entre la India y China. [ 16 ]

La Palabra de Dios para las mujeres

A lo largo del siglo XIX, las mujeres lucharon contra las "interpretaciones opresivas de la Biblia que las privaban de su poder y dignidad". Bushnell ha sido considerada la voz más destacada que proclama que la Biblia libera a las mujeres. [ 16 ]

Su libro clásico, La Palabra de Dios para las Mujeres , [ 17 ] se publicó por primera vez en formato de libro en 1921. En ese momento tenía 65 años. La Palabra de Dios para las Mujeres comenzó como un curso por correspondencia en 1908. En 1916, las hojas sueltas se encuadernaron en dos volúmenes con cubierta de papel, que evolucionaron hasta convertirse en la edición encuadernada en tela de 1921. El libro causó revuelo en Estados Unidos y otros lugares. No tuvo gran acogida cuando se publicó por primera vez debido a su contenido académico y al escaso interés de los eruditos en el tema. Se basa en la traducción del hebreo antiguo y el griego koiné, así como en la cultura hebrea antigua. Sin embargo, el libro ahora es muy valorado por los eruditos cristianos igualitarios . Actualmente es de dominio público y está disponible en línea, tanto electrónicamente como en formato impreso. [ 16 ] [ 6 ]

Se ha calificado como un estudio innovador sobre lo que la Biblia realmente dice acerca de las mujeres. El libro es la culminación del trabajo de toda su vida. Fue compilado a partir de un curso por correspondencia del mismo nombre. En él, analiza cada pasaje bíblico interpretado como una muestra de inferioridad de la mujer respecto al hombre. Esto incluye temas como la prohibición de que las mujeres prediquen, la subordinación obligatoria a sus maridos, la poligamia y el uso del velo . Escribió que las traducciones erróneas de la Biblia, con sesgo masculino, en lugar de «acelerar la venida del día de Dios, obstaculizan la preparación para esa venida». [ 17 ]

Suponiendo que solo las mujeres hubieran traducido la Biblia, de generación en generación, ¿acaso los hombres se habrían conformado con el resultado? Por lo tanto, nuestros hermanos no tienen motivos para quejarse si, aun reconociendo que los hombres hicieron lo mejor que pudieron por sí solos, afirmamos que no hicieron lo mejor que se podía haber hecho. La labor habría sido mucho más valiosa si primero hubieran ayudado a las mujeres a aprender las lenguas sagradas (en lugar de ponerles obstáculos) y, posteriormente, les hubieran brindado la oportunidad de participar junto a ellas en los comités de traducción.

— Katharine Bushnell, La Palabra de Dios para las mujeres [ 17 ]

La condición bíblica de la mujer seguía siendo una preocupación profunda para ella. Bushnell creía que las malas traducciones eran responsables de la subyugación social y espiritual de las mujeres. Como puede verse en la cita anterior, era muy directa en sus escritos. Además, escribió: Dios no aprueba «esa ley que coloca a Jehová en una posición secundaria con respecto a su marido en la vida de la esposa». [ 6 ] En otro pasaje de su libro, escribió con valentía:

Si las mujeres deben sufrir limitaciones domésticas, legislativas y eclesiásticas porque Eva pecó, entonces la Iglesia debe albergar la espantosa doctrina de que Cristo no expió todos los pecados, porque mientras la Iglesia mantenga estas limitaciones, la conclusión inevitable en la mente promedio será la misma que la de Tertuliano : el veredicto de Dios sobre el sexo (femenino) sigue vigente y la culpabilidad de ese sexo también debe seguir vigente.

— Katharine Bushnell, La Palabra de Dios para las mujeres [ 17 ]

Muerte

Bushnell murió el 26 de enero de 1946, solo unos días antes de cumplir 91 años. [ 6 ]

Referencias

  1. ↑ Bushnell, Katharine (1921). La Palabra de Dios para las mujeres . Minneapolis, MN: Cristianos por la Igualdad Bíblica.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Du Mez, Kristin Kobes (2015). Un nuevo evangelio para las mujeres: Katharine Bushnell y el desafío del feminismo cristiano . Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780190205645.001.0001 . ISBN 9780190205645.
  3. 1 2 "Bushnell, Katharine C. (1855–1946) | Historia de la Misiología" . www.bu.edu . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
  4. 1 2 Stasson, Anneke Helen. "Bushnell, Katharine C. (1855-1946): Misionera, activista, académica y escritora por la igualdad de las mujeres" . Escuela de Teología de la Universidad de Boston . Recuperado el 11 de diciembre de 2018 .
  5. 1 2 3 Hardwick, Dana (2002). Oh Thou Woman That Bringest Good Tidings: The Life and Work of Katharine C. Bushnell . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1592440672OCLC 56410959​​ 
  6. 1 2 3 4 Hoppin, Ruth. "El legado de Katharine Bushnell". < http://godswordtowomen.org/bushnell.htm > Consultado el 23 de febrero de 2013
  7. ↑ Allender, Tim (2015). Aprender la feminidad en la India colonial, 1820-1932 . Manchester: Manchester University Press. pág. 119. 
  8. 1 2 Andrew, Elizabeth Wheeler; Bushnell, Katharine (1899). Las hijas de la reina en la India . Londres: Morgan and Scott.
  9. ↑ Van der Kiste, John (2010). Las hijas de la reina Victoria . The History Press. pág. 14. 
  10. ↑ "Sin título" . New Zealand Herald [Auckland] . N.° 9004. Archivos históricos, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 8 de octubre de 1892. Consultado el 1 de octubre de 2021 . 
  11. ↑ «Unión Cristiana Femenina por la Templanza» . New Zealand Herald [Auckland] . N.° 9020. Archivos, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 27 de octubre de 1892. Consultado el 1 de octubre de 2021 . 
  12. ↑ «La Unión Cristiana Femenina por la Templanza» . New Zealand Herald [Auckland] . N.° 9021. Archivos, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 28 de octubre de 1892. Consultado el 1 de octubre de 2021 . 
  13. ↑ "La Dra. Kate Bushnell y la Sra. Andrews" . Cromwell Argus . N.° 1231. Archivos históricos, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 22 de noviembre de 1892. Consultado el 1 de octubre de 2021 . 
  14. ↑ "Como nos ven los demás" . Oamaru Mail . N.° 5670. Archivos históricos, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 26 de junio de 1893. Consultado el 1 de octubre de 2021 . 
  15. ↑ Wheeler Andrew, Elizabeth; Bushnell, Katharine (1907). Esclavos paganos y gobernantes cristianos . Biblioteca de Alejandría. ISBN 9781465611659.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  16. 1 2 3 Kroeger, Catherine C. "El legado de Katherine Bushnell: una hermenéutica para mujeres de fe". Priscilla Papers, otoño de 1995. Disponible a través de Christians for Biblical Equality.
  17. 1 2 3 4 Bushnell, Katherine. La Palabra de Dios para las mujeres . Minneapolis: Cristianos por la Igualdad Bíblica, 2003. ISBN 978-0974303109

Fuentes

  • Scott W. Stern, Los juicios de Nina McCall: sexo, vigilancia y el plan gubernamental de décadas para encarcelar a mujeres "promiscuas" (Boston: Beacon Press, 2018)
  • Logotipo de WikisourceObras relacionadas con Mujer del Siglo/Kate Bushnell en Wikisource
  • Breve biografía
  • Kristin Kobes Du Mez, Un nuevo evangelio para las mujeres: Katharine Bushnell y el desafío del feminismo cristiano . Oxford University Press.
  • Bushnell, Katharine (1921). La Palabra de Dios para las mujeres . Minneapolis, MN: Cristianos por la Igualdad Bíblica.
  • Lisa Thompson (Primavera de 2006). "Luchando contra la otra trata de esclavos". Christian History & Biography . 90 : 43–45 .
  • Tyrrell, Ian (1991) [1991]. El mundo de la mujer, el imperio de la mujer: La Unión Cristiana Femenina por la Templanza en perspectiva internacional, 1880-1930 . The University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-1950-0.