Kayabí

Los Kayabí o Kaiabi son un pueblo indígena de Brasil que habita el estado norteño de Mato Grosso . Viven principalmente en el Parque Indígena Xingu y en la Reserva Indígena de Apiaká-Kayabi, al sur de Pará . Hay aproximadamente 1300 Kayabí viviendo en el Parque Indígena Xingu . ^{[ 4 ]} Se les conoce por varios nombres: Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete y muchas otras romanizaciones de la palabra Kaiabi. ^{[ 1 ]}

Aunque residían en una reserva con otros 14 grupos indígenas, los Kayabi seguían siendo muy heterogéneos. Mantuvieron su modo de vida tradicional y practicaron sus costumbres sin cambios durante siglos. Fue este anhelo por la preservación de su cultura y su vida lo que impulsó a los Kayabi a abandonar sus tierras nativas y buscar refugio y protección. Durante la época colonial, los pueblos indígenas vieron sus aldeas dispersas, saqueadas e incluso destruidas si se ubicaban en tierras ricas en recursos. Muchos hombres fueron asesinados y mujeres obligadas a la esclavitud durante estos actos de etnocidio . Innumerables personas enfermaron de enfermedades que los europeos trajeron consigo, como la viruela , el sarampión , la varicela , la tuberculosis , la fiebre amarilla y otras formas del virus de la gripe . ^{[ 4 ]}

Se les conoce por varios nombres; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete y muchas más romanizaciones de la palabra Kaiabi. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El pueblo Kaiabi, junto con otros pueblos indígenas, ocupaba extensas áreas de Brasil . En aldeas relativamente autosuficientes a lo largo de la costa brasileña y la desembocadura del Amazonas, prosperaban como pescadores, cazadores y agricultores. La creciente presencia de los europeos provocó sistemáticamente una hemorragia cultural en el pueblo Kaiabi. ^{[ 5 ]}

En 1961, tras siglos de contacto forzado y trato inhumano a manos de colonos y empresas europeas, finalmente se asignó un área para los pueblos indígenas de Brasil, quienes enfrentaban las mismas injusticias que los Kaiabi. Una reserva indígena que comprende aproximadamente 6,9 ​​millones de acres de tierra y que hoy alberga a unos 5.500 habitantes, incluyendo 1.000 Kaiabi, de 17 clanes diferentes; Parque Indígena do Xingu. ^{[ 5 ]}

El pueblo Kaiabi comenzó a asentarse en el Parque Indígena Xingu a principios de la década de 1950. Ante la invasión de sus tierras y su cultura por parte de empresas comerciales, el pueblo Kaiabi huyó al Parque Indígena Xingu . Se produjeron tres migraciones distintas: la primera en la década de 1950 desde la zona alta del río Teles Pires, en el estado de Mato Grosso; otra en 1966 desde la zona del río Peixes (afluente del río Arinos); y, por último, durante las décadas de 1970 y principios de 1990, otras familias Kaiabi emigraron desde el estado de Pará, situado río abajo del Teles Pires. ^{[ 6 ]}

Como se mencionó anteriormente, los Kaiabi comenzaron a trasladarse al Parque no solo para proteger su cultura, sino también para evadir la persecución de recolectores de caucho, leñadores, agricultores, mineros y otros eurobrasileños que los obligaron a abandonar sus tierras, violaron a sus mujeres o las asesinaron. Actualmente, alrededor de 200 Kaiabi aún viven en sus tierras ancestrales fuera de la Reserva Xingu; permanecen allí únicamente por los ancestros que están enterrados en ese lugar. Los Kaiabi creen fervientemente que los espíritus existen incluso después de que sus huesos se hayan convertido en polvo. Creen que se puede comunicar con estos espíritus y buscarlos para obtener bendiciones, protección, etc. Por lo tanto, como muestra de respeto, algunos Kaiabi se niegan a abandonar estas tierras, pero sobre todo los huesos de sus ancestros. ^{[ 5 ]}

Su idioma es el idioma kayabí . Es uno de los idiomas tupí-guaraníes . ^{[ 2 ]}

Para muchas culturas, la tierra es fuente de vida, riqueza y adivinación. Para el pueblo Kaiabi, la tierra encarna las tres, y hasta el día de hoy mantienen una fuerte conexión con sus tierras. Aunque se les considera un pueblo "tradicional", sus métodos agrícolas son muy variados. Su horticultura es sumamente diversa, con docenas de variedades de plantas domesticadas y un sistema agrícola bastante elaborado. Como resultado de su sociedad basada en la agricultura, existen cuatro estaciones principales a lo largo del año: la tala de arbustos y árboles (mayo), la limpieza de los restos (junio), la quema del área despejada (agosto) y, finalmente, la siembra en septiembre y octubre. Estas prácticas son similares a lo que conocemos como tala y quema . La cosecha depende del método de cultivo empleado. ^{[ 7 ]}

El pueblo Kaiabi posee dos tipos básicos de campos de cultivo o fincas: campos de yuca de múltiples variedades y campos policulturales cultivados mediante la técnica de tala y quema. En los primeros se cultivan casi exclusivamente las diferentes variedades de yuca utilizadas para la producción de harina, pan y gachas. En los campos policulturales se cultivan diversas especies que requieren suelos más fértiles (áreas de tierra negra): maíz, algodón, cacahuete, patata, ñame, plátano, judías, caña de azúcar, calabaza y sandía, además de muchos otros alimentos básicos de los que dependen los Kaiabi. ^{[ 7 ]}

Las prácticas alimentarias de los Kaiabi reflejan sus prácticas agrícolas. Sus platos son orgánicos, naturales y muy variados. Incluso hoy en día, los mariscos y la caza silvestre siguen siendo alimentos básicos importantes en su dieta. Una comida típica consistiría en harina de raíz de yuca, con la que se podría hacer pan y comer junto con un plato de pescado. También consumen jugos de pulpa de frutas, maíz, cacahuetes y muchos otros productos. ^{[ 7 ]}

A diferencia de la ideología occidental que considera el tiempo lineal, muchos pueblos indígenas creen que es cíclico, lo que conecta a quienes nos precedieron con quienes aún viven. Sin embargo, dado que no todos perciben la presencia de seres sobrenaturales, se necesita una persona que actúe como intermediaria entre los humanos y el mundo sobrenatural. En la sociedad Kayabi existen numerosos chamanes que desempeñan esta función de intercesor. Según Tori McElroy, periodista en línea, el rol del chamán incluye "dar vueltas en círculos". En su artículo, afirma que el chamán comprende el concepto del Círculo de la Vida. En otras palabras, nacemos, vivimos y morimos; algunos antes que otros, pero el proceso es el mismo. Así como las estaciones (primavera, verano, otoño e invierno) representan diferentes épocas de cosecha, también reflejan nuestro viaje por la vida. El chamán tiene la gran responsabilidad de comprender cada etapa y brindar consejo, ayuda, sanación y enseñanza según sea necesario para el bien común de la comunidad. Esto a menudo significa anteponer las necesidades de la sociedad a las propias o a las de la familia. ^{[ 8 ]}

Se puede decir que los chamanes son protectores de las tradiciones que los Kaiabi aprecian. No cabe duda de que los chamanes son miembros especiales e importantes de la sociedad, aunque no participan directamente en las actividades cotidianas de la comunidad. Se cree que los chamanes adquirieron el don de la adivinación tras un encuentro con una enfermedad grave, y que con este evento se creó un vínculo entre el mundo sobrenatural y el humano. ^{[ 3 ]}

• Kaiabi: Subsistencia y producción de artefactos.
• Manifiesto de los Kayabi, Apiaká y Munduruku contra proyectos hidroeléctricos en el río Teles Pires