hindúes keshdhari

Keshdhari Hindus significa "hindúes de pelo largo". Es un término utilizado y promovido por los defensores del Hindutva en el Rashtriya Swayamsevak Sangh , Vishva Hindu Parishad y otras organizaciones del Sangh Parivar , que describen a los sijs como el brazo armado de los hindúes y, por lo tanto, supuestamente nacionalistas indios acérrimos. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Esta etiqueta es ampliamente rechazada por los sijs.

Uso

Muchos hindúes y grupos hindutva consideran a los sijs como "hindúes con turbante", una etiqueta que muchos sijs rechazan. ^{[ 4 ]} Los grupos mencionados anteriormente también buscan cooptar a los sijs como parte de su agenda antiislámica y anticristiana, ambas calificadas como religiones extranjeras. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]} Los grupos hindutva también promueven la idea de que los sijs son el "brazo de la espada del hinduismo". ^{[ 3 ]} El líder de la RSS ha utilizado el término para describir a los sijs. ^{[ 5 ]} El término también se usa para personas que son originalmente de origen hindú pero que se encuentran en la frontera entre las creencias y prácticas sijs e hindúes establecidas, posiblemente identificándose con ambas religiones simultáneamente o convirtiéndose del hinduismo al sijismo. ^{[ 6 ]}

Reacción

El liderazgo sij rechaza la categorización de los sijs como hindúes keshdhari y afirma que el sijismo es una religión única con un mensaje único. ^[²^]^[⁷^]

El líder sij, Harchand Singh Longowal , hizo el siguiente comentario en respuesta a la afirmación de Khushwant Singh de que los sijs son "hindúes barbudos": ^{[ 7 ]}

¿Cómo puedes decir que los sijs y los hindúes son el mismo pueblo? Dices que los sijs son hindúes Keshdhari (de pelo largo). ¿Por qué no llamas a los musulmanes hindúes Sunnatdhari (circuncidados)? Al fin y al cabo, en algún momento de la historia debieron ser hindúes.

— Harchand Singh Longowal

Véase también

Referencias

1 2 Cole, Owen (2010). Sikhism - An Introduction: Teach Yourself . John Murray Press. ISBN 9781444131017En 1991 , el Partido Bharatiya Janata (BJP) obtuvo numerosos escaños en las elecciones generales de la India. Estos se consiguieron mediante un claro llamamiento religioso a los hindúes para convertir a la India en una nación hindú. Esto ha ido acompañado a menudo de críticas a cristianos y musulmanes, a quienes se tacha de extranjeros y no de verdaderos indios. Los sijs temen el auge de la militancia hindú por dos razones. Si los hindúes les dicen que son realmente hindúes (como sugiere el Vishnu Hindu Parishad, un grupo religioso y político hindú, que los denomina «hindúes Keshdhari»), su identidad distintiva se ve amenazada. Si se atacan iglesias y mezquitas, temen que los gurdwaras sean los próximos objetivos. Algunos sijs se han trasladado al Punjab desde otras partes de la India, ansiosos por evitar este peligro. Los ataques ocasionales de sijs contra hindúes en el Punjab deben interpretarse en el contexto de la creación de un estado exclusivamente sij de facto, al obligar a los hindúes a huir si el gobierno hindú, según su perspectiva, no les concede uno de jure. Esto constituye una forma de limpieza étnica. En todos los sentidos, va en contra de las enseñanzas de los Gurús.
1 2 Darshan Tatla (2005). Paul R. Spickard (ed.). Raza y nación: sistemas étnicos en el mundo moderno . Psychology Press. págs. 312–313 . ISBN 978-0-415-95003-9.
1 2 Singh, Gurharpal (2017). Rex, John (ed.). Gobernanza en sociedades multiculturales . Serie de investigación sobre migración y relaciones étnicas. Routledge. ISBN 9781351932561Así , la identidad nacional india no es ni étnicamente neutral ni multiétnica, sino que deriva del mundo hindú al servicio del universalismo. La imagen popular de los sijs fluctúa considerablemente. Dentro del Rashtriya Sewak Sangh (RSS), se les presenta como hindúes con turbante (keshdhari), como el «brazo de la espada del hinduismo» y como nacionalistas indios acérrimos. La otra imagen es la de una comunidad próspera pero desleal, empeñada en destruir la unidad de la India con la ambición final de un estado sij independiente en el Punjab.
^ Sherma , Rita; Sharma, Arvind. Hermenéutica y pensamiento hindú: hacia una fusión de horizontes . Medios de ciencia y negocios de Springer. pag. 234.ISBN 9781402081927Para comprender esta singular afirmación de exclusividad sij, es necesario recordar las circunstancias históricas y sociales. Aún existía la necesidad de enfatizar la singularidad sij. La declaración «No somos hindúes» no era bien recibida por todos. Muchos hindúes afirmaban que los sijs eran simplemente hindúes con turbante, y lo siguen haciendo hasta el día de hoy. El movimiento conservador de derecha Hindutva busca atraerlos a una causa común contra religiones no indias como el islam y el cristianismo.
↑ Ingeniero, Asghar Ali (1997). Disturbios comunales en la India posterior a la independencia (2.ª ed.). Hyderabad, India: Sangam Books. pág. 46. ISBN 9788173701023Nadie se ha opuesto jamás a que los sijs intenten mantener una identidad religiosa propia , incluso cuando sus símbolos distintivos son tan visibles. Incluso el líder del RSS prefiere llamarlos hindúes keshdhari en lugar de pedirles, como haría con los musulmanes, que adapten su apariencia y costumbres al espíritu nacional.
↑ Contribuciones a la sociología india . vol. 25. Ecole pratique des hautes études (Francia). Sección de ciencias económicas y sociales, Universidad de Oxford. Instituto de Antropología Social, Centro de Investigación sobre Desarrollo Social y Económico en Asia. Moutón. 1991. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
1 2 Arora, Subhash Chander (1990). Turmoil in Punjab Politics . Mittal Publications. pág. 188. ISBN 9788170992516.

[:0-1] 1 2 Cole, Owen (2010). Sikhism - An Introduction: Teach Yourself . John Murray Press. ISBN 9781444131017En 1991 , el Partido Bharatiya Janata (BJP) obtuvo numerosos escaños en las elecciones generales de la India. Estos se consiguieron mediante un claro llamamiento religioso a los hindúes para convertir a la India en una nación hindú. Esto ha ido acompañado a menudo de críticas a cristianos y musulmanes, a quienes se tacha de extranjeros y no de verdaderos indios. Los sijs temen el auge de la militancia hindú por dos razones. Si los hindúes les dicen que son realmente hindúes (como sugiere el Vishnu Hindu Parishad, un grupo religioso y político hindú, que los denomina «hindúes Keshdhari»), su identidad distintiva se ve amenazada. Si se atacan iglesias y mezquitas, temen que los gurdwaras sean los próximos objetivos. Algunos sijs se han trasladado al Punjab desde otras partes de la India, ansiosos por evitar este peligro. Los ataques ocasionales de sijs contra hindúes en el Punjab deben interpretarse en el contexto de la creación de un estado exclusivamente sij de facto, al obligar a los hindúes a huir si el gobierno hindú, según su perspectiva, no les concede uno de jure. Esto constituye una forma de limpieza étnica. En todos los sentidos, va en contra de las enseñanzas de los Gurús.

[Spickard2005p312-2] 1 2 Darshan Tatla (2005). Paul R. Spickard (ed.). Raza y nación: sistemas étnicos en el mundo moderno . Psychology Press. págs. 312–313 . ISBN 978-0-415-95003-9.

[:1-3] 1 2 Singh, Gurharpal (2017). Rex, John (ed.). Gobernanza en sociedades multiculturales . Serie de investigación sobre migración y relaciones étnicas. Routledge. ISBN 9781351932561Así , la identidad nacional india no es ni étnicamente neutral ni multiétnica, sino que deriva del mundo hindú al servicio del universalismo. La imagen popular de los sijs fluctúa considerablemente. Dentro del Rashtriya Sewak Sangh (RSS), se les presenta como hindúes con turbante (keshdhari), como el «brazo de la espada del hinduismo» y como nacionalistas indios acérrimos. La otra imagen es la de una comunidad próspera pero desleal, empeñada en destruir la unidad de la India con la ambición final de un estado sij independiente en el Punjab.

[:2-4] Sherma , Rita; Sharma, Arvind. Hermenéutica y pensamiento hindú: hacia una fusión de horizontes . Medios de ciencia y negocios de Springer. pag. 234.ISBN 9781402081927Para comprender esta singular afirmación de exclusividad sij, es necesario recordar las circunstancias históricas y sociales. Aún existía la necesidad de enfatizar la singularidad sij. La declaración «No somos hindúes» no era bien recibida por todos. Muchos hindúes afirmaban que los sijs eran simplemente hindúes con turbante, y lo siguen haciendo hasta el día de hoy. El movimiento conservador de derecha Hindutva busca atraerlos a una causa común contra religiones no indias como el islam y el cristianismo.

[5] Ingeniero, Asghar Ali (1997). Disturbios comunales en la India posterior a la independencia (2.ª ed.). Hyderabad, India: Sangam Books. pág. 46. ISBN 9788173701023Nadie se ha opuesto jamás a que los sijs intenten mantener una identidad religiosa propia , incluso cuando sus símbolos distintivos son tan visibles. Incluso el líder del RSS prefiere llamarlos hindúes keshdhari en lugar de pedirles, como haría con los musulmanes, que adapten su apariencia y costumbres al espíritu nacional.

[6] Contribuciones a la sociología india . vol. 25. Ecole pratique des hautes études (Francia). Sección de ciencias económicas y sociales, Universidad de Oxford. Instituto de Antropología Social, Centro de Investigación sobre Desarrollo Social y Económico en Asia. Moutón. 1991. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[:3-7] 1 2 Arora, Subhash Chander (1990). Turmoil in Punjab Politics . Mittal Publications. pág. 188. ISBN 9788170992516.

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