Arihant (Jainismo)

Arihant ( Jain Prakrit : अरिहन्त , Sanskrit : अर्हत् arhat , lit. ' conquistador ' ) es un jiva ( alma ) que ha vencido pasiones internas como el apego, la ira, el orgullo y la codicia. Habiendo destruido cuatro karmas inhóspitos , realizan el ser puro. ^{[ 1 ]} Los arihants también son llamados kevalins ( seres omniscientes ) ya que poseen kevala jnana (conocimiento puro e infinito). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Un arihant también es llamado jina ("vencedor"). Al final de su vida, los arihants destruyen los karmas restantes y alcanzan moksha (liberación) y se convierten en siddhas . Los arihants tienen un cuerpo mientras que los siddhas son espíritu puro sin cuerpo. El mantra Ṇamōkāra , la oración fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), comienza con Ṇamō arihantāṇaṁ , "reverencia a los arihants".

Se dice que los Kevalins , seres omniscientes, son de dos tipos ^{[ 2 ].}

1. Tirthankara kevalī : 24 guías espirituales humanos que, tras alcanzar la omnisciencia, enseñan el camino a la salvación. ^{[ 4 ]}
2. Sāmānya kevalī : Kevalins que se preocupan por su propia liberación.

Según los jainistas, toda alma tiene el potencial de convertirse en un arihant . Un alma que destruye todos los kashayas o enemigos internos como la ira , el ego, el engaño y la codicia , responsables de la perpetuación de la ignorancia, se convierte en un arihant . ^{[ 1 ]}

Según los textos jainistas, la omnisciencia se alcanza mediante la destrucción de cuatro tipos de karmas : los karmas engañosos, los que oscurecen el conocimiento, los que oscurecen la percepción y los karmas obstructivos , en el orden mencionado. ^{[ 5 ]} Se dice que los arihants están libres de las siguientes dieciocho imperfecciones: ^{[ 6 ]}

1. janma – (re)nacimiento
2. jarā – vejez
3. triśā – sed
4. kśudhā – hambre
5. vismaya – asombro
6. arati – disgusto
7. Kheda – arrepentimiento
8. roga – enfermedad
9. śoka – duelo
10. mada – orgullo
11. moha – delirio
12. bhaya – miedo
13. nidra – sueño
14. cintā – ansiedad
15. sveda – transpiración
16. rāga – apéndice
17. dveśa – aversión
18. maraņa – muerte

Omnisciencia

En el jainismo, se dice que la omnisciencia es el conocimiento infinito y abarcador que refleja, como en un espejo, todas las sustancias y sus infinitos modos, extendiéndose a través del pasado, el presente y el futuro. ^{[ 7 ]} Según los textos jainistas, la omnisciencia es el atributo natural de las almas puras. La omnisciencia autoalcanzada se convierte en un kevalin . Pandit Banarasidas en Samaysaar Natak describe al alma omnisciente como: ^{[ 8 ]}

जोग धरै रहै जोगसौं भिन्न,

अनंत गुनातम केवलज्ञानी । तासु हृदै-द्रहसौं निकसी, सरितासम है श्रुत-सिंधु समानी ।। याते अनंत नयातम लच्छन, सत्य स्वरूप सिधंत बखानी । बुद्ध लखै न लखै दुरबुद्ध,

सदा जगमाँहि जगै जिनवानी ।।३।।

Significado : El Señor omnisciente posee un conocimiento perfecto y completo. Si bien tiene una forma física, se ha separado de su cuerpo material. De su corazón, semejante a un lago, surgió un río en forma de enseñanzas espirituales que se fusionó con el océano de las sagradas escrituras. Por lo tanto, tales doctrinas se denominan la verdad suprema, abarcando infinitos puntos de vista parciales. Las almas aspirantes terminan reconociendo estos principios. Las personas necias y de fe errónea no logran identificar esta verdad. ¡Que el conocimiento omnisciente de los Arihants triunfe en el universo!

Las cuatro infinitudes ( ananta cātuṣṭaya ) son: ^{[ 6 ]}

1. ananta jñāna , conocimiento infinito
2. ananta darśana , percepción perfecta debido a la destrucción de todos los karmas darśanāvaraṇīya
3. ananta sukha , dicha infinita
4. ananta vīrya – energía infinita

Aquellos arihants que restablecen la fe jainista se llaman tirthankaras . Los tirthankaras revitalizan la sangha , la orden cuádruple que consta de santos varones ( sādhus ), santas ( sādhvis ), cabezas de familia varones ( śrāvaka ) y cabezas de familia mujeres ( srāvika ).

El primer tirthankara del ciclo temporal actual fue Ṛṣabhanātha , y el vigésimo cuarto y último tirthankara fue Mahavira , que vivió desde el 599 a. C. hasta el 527 a. C.

Los textos jainistas mencionan cuarenta y seis atributos de los arihants o tirthankaras . Estos atributos comprenden cuatro infinitudes ( ananta chatushtaya ), treinta y cuatro sucesos milagrosos ( atiśaya ) y ocho esplendores ( prātihārya ). ^{[ 6 ]}

Los ocho esplendores ( prātihārya ) son: ^{[ 9 ]}

1. aśokavrikśa – el árbol de Ashoka
2. siṃhāsana – trono enjoyado
3. chatra – dosel de tres niveles
4. bhāmadal – halo de luminosidad inigualable
5. divya dhvani – la voz divina del Señor sin movimiento de labios
6. puśpavarśā – lluvia de flores fragantes
7. cámara – agitación de sesenta y cuatro majestuosos abanicos
8. dundubhi : el dulce sonido de los timbales y otros instrumentos musicales.

En el momento del nirvana (liberación final), el arihant se desprende de los cuatro karmas aghati restantes :

1. Nama (formación de estructura física) karma
2. Karma de Gotra (que determina el estatus)
3. Karma vedniya (que causa dolor y placer)
4. Karma Ayushya (determinación de la duración de la vida)

Estos cuatro karmas no afectan la verdadera naturaleza del alma y por lo tanto se denominan karmas aghati .

En el mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , los jainistas veneran primero a los arihants y luego a los siddhas , aunque estos últimos son almas perfeccionadas que han destruido todo karma, pero los arihants se consideran en una etapa espiritual superior a la de los siddhas . Dado que los siddhas han alcanzado la liberación definitiva, es improbable que sean directamente accesibles, pero se puede acceder a ellos a través de la sabiduría que transmitieron. Sin embargo, los arihants son accesibles para la guía espiritual de la sociedad humana hasta su nirvana. El Dravyasaṃgraha , un importante texto jainista , afirma:

Habiendo destruido las cuatro variedades inicuas de karmas ( ghātiyā karmas ), poseyendo fe, felicidad, conocimiento y poder infinitos, y alojado en un cuerpo sumamente auspicioso ( paramaudārika śarīra ), se debe meditar en esa alma pura del Maestro del Mundo (Arihant).

• Dios en el jainismo
• El jainismo y el no creacionismo
• Śramaṇa

• Jainista, Vijay K. (2013). Dravyasaṃgraha de Ācārya Nemichandra . Impresoras Vikalp. ISBN 9788190363952Sin derechos de autor .
• Jain, Vijay K. (26 de marzo de 2014), Istopadesa de Acarya Pujyapada: el discurso dorado , Vikalp Printers, ISBN 9788190363969
• Rankin, Aidan (2013), "Capítulo 1. Jainismo y jainismo", Vivir el jainismo: una ciencia ética , John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
• Sangave, Vilas Adinath (1980), Comunidad jainista: una encuesta social (2ª  ed.), Bombay: Popular Prakashan , ISBN 978-0-317-12346-3
• Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspectos de la religión jaina (3  ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2

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