Kevin Giles

Kevin N. Giles (nacido en 1940) es un sacerdote y teólogo anglicano evangélico australiano que ejerció el ministerio parroquial durante más de 40 años. Él y su familia viven en Melbourne , Australia . Giles estudió en el Moore Theological College de Sídney, ^{[ 1 ]} la Universidad de Durham, Inglaterra, y la Universidad de Tubinga, Alemania. Posee un doctorado en Teología del Australian College of Theology . ^{[ 2 ]}

Giles ha publicado extensamente sobre temas relacionados con la salud y el crecimiento de la iglesia, algunos a nivel popular y otros a nivel académico. Tiene libros académicos sobre liderazgo eclesiástico, ^{[ 3 ] [ 4 ]} la doctrina de la iglesia, ^{[ 5 ]} el argumento bíblico a favor de la igualdad de género, ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} la doctrina de la Trinidad ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} y la doctrina de la generación eterna del Hijo. ^{[ 12 ]} Ha sido prominente en el debate sobre el estatus y el ministerio de las mujeres y la forma en que los complementarios han fundamentado hasta hace poco la subordinación de las mujeres en la Trinidad. ^{[ 13 ]}

En varias publicaciones, Giles ha argumentado que los complementarios han adoptado inadvertidamente la herejía del subordinacionismo al sostener que la Trinidad está ordenada jerárquicamente; específicamente, que el Hijo está necesariamente y eternamente subordinado en autoridad al Padre . Dado que su subordinación es lo que lo identifica irrevocablemente como Hijo en distinción del Padre, se implica una diferencia de ser. En su libro de 2006, Jesús y el Padre: Los evangélicos modernos reinventan la doctrina de la Trinidad , Giles argumentó que los complementarios habían "reinventado" la doctrina de la Trinidad para apoyar sus puntos de vista sobre hombres y mujeres, adoptando una visión herética similar al arrianismo . ^{[ 14 ]} Ha argumentado consistentemente que la doctrina nicena de la Trinidad, los credos y las confesiones excluyen cualquier orden jerárquico en la Trinidad eterna o inmanente y que no hay correlación entre una triple relación divina en el cielo y una doble relación hombre-mujer en la tierra. Respecto a la subordinación «funcional» del Hijo, Giles argumenta que la subordinación funcional temporal y auto-elegida del Hijo, tal como se observa en la encarnación (Fil 2:6-8), no implica la subordinación eterna u ontológica del Hijo. Su argumento siempre ha sido que solo la subordinación eterna del Hijo produce esta subordinación. ^{[ 15 ]}

En respuesta, Wayne Grudem ha argumentado que la subordinación eterna del Hijo al Padre es una doctrina bíblica, ^{[ 16 ]} mientras que Dave Miller ha argumentado que es la doctrina histórica de la Iglesia. ^{[ 17 ]} Una reseña del libro de Giles de 2002, La Trinidad y el subordinacionismo , argumentó que él "ignora intencionalmente la distinción aceptada" entre subordinación funcional y ontológica, y que esto afecta negativamente "su lectura de los escritos evangélicos modernos sobre el tema". ^{[ 18 ]}

En 2016, en la reunión anual de la Sociedad Teológica Evangélica de San Antonio, se celebró un foro plenario sobre la doctrina de la Trinidad. Kevin Giles y Millard Erickson argumentaron que el Hijo de Dios no está eternamente subordinado en autoridad al Padre en la Trinidad inmanente, mientras que Wayne Grudem y Bruce Ware argumentaron que sí lo está. Mark Woods, en Christianity Today, escribió sobre lo sucedido en este foro. ^{[ 19 ]} Giles rechazó el argumento de que el Padre gobierna eternamente sobre el Hijo. Afirmó que la ortodoxia histórica sostiene que tanto el Padre como el Hijo son confesados ​​correctamente como «el Señor»; ambos como omnipotentes. Sobre la subordinación «funcional» del Hijo, dijo que siempre había argumentado que la subordinación funcional temporal y auto-elegida del Hijo, como se ve en la encarnación (Fil 2:6-8), no implica la subordinación eterna u ontológica del Hijo. Su argumento siempre ha sido que solo la subordinación eterna del Hijo produce esto.

Woods afirma: «La conferencia de Giles es una clase magistral de teología trinitaria. También representa una firme oposición, en un foro evangélico de gran relevancia, a lo que cada vez se percibe más como una alarmante desviación de la enseñanza cristiana histórica por parte de los académicos evangélicos».

Grudem y Ware mantuvieron su argumento de que el Hijo está eternamente subordinado en rol y autoridad al Padre, pero para sorpresa de todos los presentes, después de que Giles hablara, Ware anunció que él y Grudem habían cambiado de opinión sobre la doctrina de la generación eterna del Hijo que hasta entonces habían rechazado. Ahora coincidían en que tiene un fuerte respaldo bíblico. ^{[ 20 ]} Esta fue una retractación de suma importancia porque en su libro de 2012, La generación eterna del Hijo , Giles argumentó que esta doctrina es fundamental para la doctrina ortodoxa de la Trinidad, ya que garantiza tanto las distinciones eternas entre el Padre y el Hijo como su coigualdad. En el Credo Niceno , los cristianos confiesan que, sobre la base de su eterna «generación», el Hijo es «Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre». Confesar a Jesús con estas palabras es confesarlo como «Dios coigual», exactamente lo que enseña el Credo Atanasiano . Él es el Hijo, no el Padre, pero en todos los demás aspectos es uno con el Padre, definitivamente "uno en ser y poder, como afirman todas las confesiones de la Reforma".

• Giles, Kevin (1977). Las mujeres y su ministerio: una defensa de la igualdad ministerial en la iglesia actual . East Malvern, Victoria: Dove Communications. ISBN 978-0-859-24057-4OCLC 5172623​​ 
• — — — (1989). Patrones de ministerio entre los primeros cristianos . Melbourne, Australia: Collins Dove. ISBN 978-0-859-24729-0OCLC 20924627​​ 
• — — — (1995). ¿Qué es la Iglesia?: Una exploración de la teología del Nuevo Testamento . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-830-81868-6OCLC 33243701​​ 
• — — — (2002). La Trinidad y el subordinacionismo: la doctrina de Dios y el debate contemporáneo sobre el género . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-830-82663-6OCLC 48475643​​ 
• — — — (2006). Jesús y el Padre: Los evangélicos modernos reinventan la doctrina de la Trinidad . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0-310-26664-8OCLC 62509109​​ 
• — — — (2012). La generación eterna del Hijo: manteniendo la ortodoxia en la teología trinitaria . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-830-83965-0OCLC 759909803​​ 
• — — — (2017). Patrones de ministerio entre los primeros cristianos, segunda edición, revisada y ampliada . Eugene, OR: Cascade. ISBN 9781620329559OCLC 22399226​​ 
• — — — (2017). El auge y la caída de la doctrina complementaria de la Trinidad . Eugene, OR: Cascade. ISBN 978-1-5326-1866-6OCLC 4434482827​​ 
• — — — (2018). Lo que la Biblia realmente enseña sobre las mujeres . Eugene, OR: Cascade. ISBN 978-1-5326-3368-3OCLC 5558131423​​ 
• — — — (2020). El liderazgo masculino y el abuso de las mujeres: ¿Existe alguna relación entre ellos? Eugene, OR: Cascade. ISBN 978-1-7252-6138-9.