Khema

Según la tradición budista, Khema nació en la ciudad de Sagala como hija del rey del Reino de Madra , ubicado en la actual Sialkot en Punjab, Pakistán . ^{[ 1 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Su nombre significa "seguridad" y a veces se usa como sinónimo de Nirvana . ^{[ 13 ]} Khema fue descrita como inmensamente hermosa y con una tez dorada radiante. ^{[ 14 ] [ 9 ]} Cuando alcanzó la mayoría de edad, se casó con el rey Bimbisara del reino de Magadha y se convirtió en una de sus principales consortes reales. ^{[ 13 ]}

Como consorte principal del rey, Khema desarrolló un fuerte apego a su belleza y se volvió muy vanidosa. Siendo él mismo un budista devoto, el rey Bimbisara intentó en repetidas ocasiones que su esposa visitara al Buda, pero Khema siempre se negó. Khema tenía un fuerte apego a su apariencia y sabía que al Buda no le gustaba la belleza física. Sabiendo que a Khema le encantaban las cosas bellas, el rey Bimbisara contrató poetas para que recitaran poemas frente a ella describiendo la belleza del monasterio donde se alojaba el Buda, con el fin de persuadirla para que lo visitara. ^{[ 15 ] [ 13 ] [ 9 ]} Al oír hablar de la belleza del monasterio, Khema sintió curiosidad y fue a visitarlo. ^{[ 15 ]} Para asegurarse de que Khema se encontrara con el Buda, el rey Bimbisara ordenó a los guardias que la acompañaban que guiaran a la reina hasta el Buda. ^{[ 9 ]}

Mientras Khema recorría el monasterio y se acercaba a la sala principal donde se alojaba el Buda, este leyó su mente y usó poderes psíquicos para evocar la imagen de una mujer aún más hermosa que ella, quien apareció abanicándolo. ^{[ 9 ] [ 13 ]} Asombrada por la belleza de la mujer, Khema pensó que se equivocaba al creer que el Buda menospreciaba la belleza. ^{[ 13 ]} Mientras Khema se concentraba en la imagen de la hermosa mujer, el Buda la hizo envejecer ante sus ojos, desde la juventud, la mediana edad, la vejez y finalmente la muerte. Al ver envejecer y morir la imagen de la hermosa mujer, Khema comprendió que ella también debía compartir el mismo destino. ^{[ 16 ] [ 9 ]} El Buda le predicó entonces sobre la impermanencia de la belleza hasta que alcanzó la entrada en la corriente , un nivel de iluminación. Luego, el Buda continuó predicándole sobre los problemas del apego a los deseos mundanos hasta que alcanzó el estado de arahant . ^{[ 13 ]} Tras alcanzarlo, se unió a la comunidad monástica del Buda y se convirtió en bhikkhuni . ^{[ 15 ] [ 13 ] [ nota 1 ]} La escritora budista Susan Murcott señala que la historia de la iluminación de Khema es un caso raro de una laica que alcanza la iluminación antes de convertirse en monja. ^{[ 18 ]}

Después de ordenarse como bhikkhuni , los textos budistas afirman que Khema se hizo conocida por su sabiduría . ^{[ 19 ]} En el Khema Sutta , predicó al rey Pasenadi sobre la existencia del Buda después de la muerte, explicando que el Buda es insondable y que definirlo como existente o no existente después de la muerte es imposible. El rey Pasenadi luego le hace las mismas preguntas al propio Buda, quien, para asombro del rey, responde de la misma manera que Khema. ^{[ 13 ]} Khema enseñó a su amiga Vijayā, lo que la llevó a convertirse también en monja, después de lo cual pronto se convirtió en arahant. ^{[ 20 ] [ 21 ]} En un momento después de su ordenación, Mara intentó alejar a Khema de la vida monástica. Mara toma la forma de un joven e intenta seducirla, pero en un cambio drástico de su anterior arrogancia, Khema describe su disgusto por el cuerpo humano y explica que ha superado cualquier apego a los sentidos. ^{[ 13 ] [ 18 ]} También se la asocia con varias figuras en diversos cuentos y relatos jataka ambientados en la época de los Budas anteriores, donde sus existencias anteriores a menudo se muestran como bondadosas y sabias. ^{[ 11 ] [ 22 ]} En un cuento jataka, incluso es la esposa del bodhisattva que se convertiría en Gautama Buda, un papel en los cuentos jataka que es raro para figuras que no sean Yasodhara . ^{[ 22 ]}

El Buda designó a Khema como la discípula más destacada en sabiduría ( Pali : etadaggaṁ mahāpaññānaṁ ). ^{[ 23 ]} El Buda también la elogió por sus habilidades de enseñanza y liderazgo, declarando a Khema y Uppalavanna como sus principales discípulas, a quienes otras monjas debían tomar como modelo. Uppalavanna y Khema comparten el título de principales discípulas con sus homólogos masculinos, Maha Moggallana y Sariputta . ^{[ 13 ]}