Rashidún

Abd Allah ibn Abi Quhafa ( árabe : عبد الله بن أبي قحافة , romanizado :  ʿAbd Allāh ibn ʾAbī Quḥāfa ), c. 573 d. C. fecha exacta desconocida 634/13 AH), más conocido por su kunya Abu Bakr ( árabe : أَبُو بَكْرٍ ), fue un compañero principal de Mahoma ( sahabah ) y su suegro. Gobernó el Califato Rashidun desde 632 hasta 634 d. C. cuando se convirtió en el primer califa musulmán tras la muerte de Mahoma. ^{[ 4 ]} Como califa, Abu Bakr continuó las funciones políticas y administrativas ejercidas previamente por Mahoma. Abu Bakr fue llamado As-Siddiq ( en árabe : اَلـصِّـدِّيْـق , "El Veraz"), ^{[ 5 ]} y fue conocido por ese título entre las generaciones posteriores de musulmanes sunitas . Impidió que los musulmanes recién convertidos se dispersaran, mantuvo unida a la comunidad y consolidó el dominio islámico sobre la región al contener la Ridda , mientras extendía el Dar Al Islam hasta el Mar Rojo .

Umar ibn al-Khattab ( árabe : عمر ابن الخطاب , romanizado :  ʿUmar ibn al-Khattāb , c. 586–590 – 644 ^{[ 5 ] : 685} ) c. 2 de noviembre ( Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri ^{[ 6 ]} ) fue un compañero y consejero destacado de Mahoma. Su hija Hafsa bint Umar se casó con Mahoma; por lo tanto, se convirtió en su suegro. Se convirtió en el segundo califa musulmán después de la muerte de Mahoma y gobernó durante 10 años. ^{[ 7 ]} Sucedió a Abu Bakr el 23 de agosto de 634 como segundo califa y desempeñó un papel significativo en el Islam. Bajo el reinado de Umar, el imperio islámico se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando todo el Imperio Persa Sasánida y más de dos tercios del Imperio Romano de Oriente . ^{[ 8 ]} Sus habilidades legislativas, su firme control político y administrativo sobre un imperio en rápida expansión y sus ataques multifacéticos brillantemente coordinados contra el Imperio Persa Sasánida dieron como resultado la conquista del imperio persa en menos de dos años. Esto consolidó su reputación como un gran líder político y militar. Entre sus conquistas se encuentran Jerusalén, Damasco y Egipto. ^{[ 9 ]} Murió en 644 a manos de un cautivo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz .

Uthman ibn Affan ( en árabe : عثمان ابن عفان , romanizado :  ʿUthmān ibn ʿAffān ) (c. 579 – 17 de junio de 656) fue uno de los primeros compañeros y yerno de Mahoma. Dos de las hijas de Mahoma y Jadiya, Ruqayyah y Umm Kulthum, se casaron con él una tras otra. Uthman nació en el clan omeya de La Meca , una poderosa familia de la tribu Quraysh . Se convirtió en califa a la edad de 70 años. Bajo su liderazgo, el imperio se expandió hacia Fars (actual Irán ) en 650 y algunas áreas de Khorasan (actual Afganistán ) en 651, y la conquista de Armenia comenzó en la década de 640. ^{[ 10 ]} Su gobierno terminó cuando fue asesinado.

Uthman es quizás más conocido por haber formado el comité encargado de producir copias del Corán a partir de textos recopilados por separado en pergaminos, huesos y rocas durante la vida de Mahoma, así como de una copia del Corán cotejada por Abu Bakr y legada a la viuda de Mahoma tras su muerte. Los miembros del comité también eran recitadores del Corán y habían memorizado el texto completo durante la vida de Mahoma. Esta labor se emprendió debido a la vasta expansión del islam bajo el gobierno de Uthman, que se encontró con numerosos dialectos e idiomas. Esto dio lugar a variantes en la lectura del Corán para aquellos conversos que no estaban familiarizados con el idioma. Tras aclarar cualquier posible error de pronunciación o dialecto, Uthman envió copias del texto sagrado a cada una de las ciudades musulmanas y guarniciones militares, y destruyó los textos variantes. ^{[ 11 ]}

Ali ibn Abi Talib ( árabe : علي ابن أبي طالب , romanizado :  ʿAlī ibn Abī Ṭālib ) era primo y yerno de Mahoma. ^{[ 12 ]} En La Meca , un joven Ali fue el primer varón en abrazar el Islam y la persona que ofreció su apoyo cuando Mahoma presentó el Islam por primera vez a sus parientes. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Más tarde, facilitó la huida segura de Mahoma a Medina arriesgando su vida como señuelo. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] En Medina, Ali juró un pacto de hermandad con Mahoma y más tarde tomó la mano de la} hija de Mahoma, Fátima , en matrimonio. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Ali solía actuar como secretario de Mahoma en Medina y fue su lugarteniente durante la expedición de Tabuk . ^{[ 26 ]} A menudo se considera a Ali el guerrero más capaz del ejército de Mahoma, y ​​ambos fueron los únicos hombres musulmanes que representaron al Islam contra una delegación cristiana de Najrán . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} El papel de Ali en la recopilación del Corán , el texto central del Islam, se considera una de sus contribuciones clave. ^{[ 31 ]} El cuarto Rashidun sucesivo en el Islam sunita, Ali es considerado en el Islam chiita como el sucesor directo y legítimo de Mahoma, cuyo nombramiento fue anunciado en el evento de Ghadir Khumm y anteriormente en su misión profética. ^{[ 32 ]}

Poco después del asesinato de Uthman en Medina , las multitudes recurrieron a Ali en busca de liderazgo, pero inicialmente fue rechazado. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} La explicación de Will Durant sobre la reticencia inicial de Ali es que, «Afable y caritativo, meditativo y reservado; él [Ali] rehuía el drama en el que la religión había sido desplazada por la política y la devoción por la intriga». ^{[ 36 ]} Ante la ausencia de una oposición seria y presionado particularmente por los Ansar y las delegaciones iraquíes , Ali finalmente asumió el liderazgo el 25 de Dhu al-Hijjah , 656 d. C. , y los musulmanes llenaron la Mezquita del Profeta y su patio para jurarle lealtad. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

Se ha sugerido que Ali heredó los graves problemas internos del reinado de Uthman . ^{[ 40 ] [ 41 ]} Tras su nombramiento como califa , Ali trasladó su capital de Medina a Kufa , la ciudad guarnición musulmana en el actual Irak . ^{[ 42 ]} Ali también destituyó a la mayoría de los gobernadores de Uthman a quienes consideraba corruptos, incluido Muawiya , primo de Uthman. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Bajo un Uthman indulgente, Muawiya había construido una estructura de poder paralela en Damasco que, según Madelung , reflejaba el despotismo del Imperio Romano-Bizantino . ^{[ 43 ] [ 45 ] [ 46 ]} Muawiya desafió las órdenes de Ali y, una vez que fracasaron las negociaciones, ambos bandos se enfrascaron en una sangrienta y prolongada guerra civil, conocida como la Primera Fitnah . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Tras el asesinato de Ali en el año 661 d. C. en la mezquita de Kufa , su hijo, Hasan , fue elegido califa y adoptó un enfoque similar hacia Muawiya. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} Sin embargo, a medida que Muawiya comenzó a comprar la lealtad de comandantes militares y jefes tribales, la campaña militar de Hasan sufrió numerosas deserciones. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} Tras un intento fallido de asesinato, un Hasan herido cedió el califato a Muawiya . ^{[ 54 ] [ 55 ]}

El bienestar civil en el Islam comenzó con la construcción y compra de pozos. Durante el califato, los musulmanes repararon muchos de los pozos antiguos en las tierras que conquistaron. ^{[ 58 ]}

Además de pozos, los musulmanes construyeron numerosos embalses y canales . Se adquirieron muchos canales y se construyeron otros nuevos. Si bien algunos canales estaban reservados para el uso de los monjes (como un manantial adquirido por Talhah ) y los necesitados, la mayoría estaban abiertos al público en general. Algunos canales se construyeron entre asentamientos, como el canal Saad , que abastecía de agua a Anbar, y el canal Abi Musa, que abastecía de agua a Basora . ^{[ 59 ]}

Durante una hambruna, Umar ibn al-Khattab ordenó la construcción de un canal en Egipto que conectara el Nilo con el mar. El propósito del canal era facilitar el transporte de grano a Arabia por vía marítima, ya que hasta entonces solo se transportaba por tierra. El canal fue construido en un año por 'Amr ibn al-'As , y Abdus Salam Nadiv escribe que «Arabia se libró de la hambruna para siempre». ^{[ 60 ]}

Tras cuatro inundaciones que azotaron La Meca después de la muerte de Mahoma, Umar ordenó la construcción de dos presas para proteger la Kaaba . También construyó una presa cerca de Medina para proteger sus fuentes de las inundaciones. ^{[ 57 ]}

La zona de Basora estaba muy poco poblada cuando fue conquistada por los musulmanes. Durante el reinado de Umar, el ejército musulmán la consideró un lugar idóneo para establecer una base. Posteriormente, la zona fue poblada y se erigió una mezquita. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

Tras la conquista de Madyan , la región fue colonizada por musulmanes. Sin embargo, pronto el entorno se consideró hostil, y Umar ordenó el reasentamiento de los 40.000 colonos en Kufa. Los nuevos edificios se construyeron con ladrillos de barro en lugar de cañas, un material popular en la región, pero que se incendiaba con facilidad.

Durante la conquista de Egipto, la zona de Fustat fue utilizada por el ejército musulmán como base. Tras la conquista de Alejandría , los musulmanes regresaron y se asentaron en la misma zona. Inicialmente, el terreno se utilizó principalmente como pasto, pero posteriormente se construyeron edificaciones. ^{[ 64 ]}

Otras áreas ya pobladas se expandieron enormemente. En Mosul , Arfaja al-Bariqi , por orden de Umar, construyó un fuerte, algunas iglesias, una mezquita y un asentamiento para la población judía. ^{[ 65 ]}

En el islam sunita , la aplicación del término «rectamente guiados» a los primeros califas significa su condición de modelos cuyas acciones y opiniones (en árabe: sunna ) deben seguirse e imitarse desde un punto de vista religioso. ^{[ 68 ]} En este sentido, son a la vez «rectamente guiados» y «rectamente guías»: ^{[ 69 ]} las narraciones religiosas sobre sus vidas sirven de guía para la creencia correcta. ^{[ 68 ]}

Todos ellos eran compañeros cercanos de Mahoma y sus parientes: las hijas de Abu Bakr y Umar, Aisha y Hafsa respectivamente, se casaron con Mahoma, y ​​dos de sus hijas, Ruqayyah y Umm Kulthum , se casaron con Uthman, y otra hija, Fátima , con Ali. Asimismo, su sucesión no era hereditaria , algo que se convertiría en costumbre después de ellos, comenzando con el posterior Califato Omeya. La decisión del consejo o la elección del califa determinaba originalmente al sucesor.

Los sunitas han considerado durante mucho tiempo el período de los Rashidun como un sistema de gobierno ejemplar —basado en la rectitud y el mérito islámicos— que buscan emular. Los sunitas también equiparan este sistema con el éxito mundano que Alá prometió, en el Corán y los hadices , a aquellos musulmanes que buscaron Su complacencia; este éxito espectacular ha aumentado aún más el atractivo de la era Rashidun como modelo a seguir. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

Al mismo tiempo, se ha señalado que la dominación de los árabes sobre los no árabes sobre una base étnica durante el reinado de Umar y el nepotismo generalizado del califato de Uthman están en conflicto esencial con el llamado del Islam. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

La visión chiíta (duodecimana) es que, al igual que con los profetas anteriores del Corán , ^{[ 79 ]} la sucesión de Mahoma se estableció por designación divina, en lugar de por consenso, y que Dios escogió al sucesor de Mahoma de su familia. ^{[ 80 ] [ 81 ]} En particular, Mahoma anunció a su primo y yerno, Ali , como su legítimo sucesor poco antes de su muerte en el evento de Ghadir Khumm y en otras ocasiones, por ejemplo, en el evento de Dhul Asheera . ^{[ 32 ]} Al igual que con la fe misma, los fieles fueron dotados de libre albedrío para no seguir a Ali, en su propio perjuicio. En la visión chiíta, si bien la revelación directa terminó con la muerte de Mahoma, Ali siguió siendo el guía justo o Imam hacia Dios, similar a los sucesores de los profetas anteriores del Corán. ^{[ 81 ]} Tras la muerte de Mahoma, Ali heredó el conocimiento divino de Mahoma y su autoridad para interpretar correctamente el Corán, especialmente sus versículos alegóricos y metafóricos ( mutashabihat ). ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Según la visión chiíta, desde la época del primer profeta, Adán , la tierra nunca ha estado sin un Imán, en forma de profetas y sus sucesores designados divinamente. Asimismo, el Imamato se transmitió de Ali al siguiente Imán, Hasan , mediante designación divinamente inspirada ( nass ). ^{[ 84 ]} Tras la muerte de Hasan, Husayn y nueve de sus descendientes son los Imanes chiítas, el último de los cuales, Muhammad al-Mahdi , entró en ocultación en el año 260 de la Hégira , debido a la hostilidad de sus enemigos y al peligro que corría su vida. ^{[ 85 ]} En su ausencia, el vacío en el liderazgo chiíta es parcialmente ocupado por la marjaiyya y, más recientemente, por la wilayat al-faqqih , es decir, la tutela del jurista islámico. ^{[ 86 ]}

En ciertos momentos de la historia, los musulmanes chiítas practicaron la maldición ritual contra los tres primeros califas. Esta práctica fue particularmente frecuente en el Irán safávida y fue causa de una tensión duradera entre el país y sus vecinos sunitas. ^{[ 87 ]}

Si bien los chiítas ismaelitas aceptan una comprensión del Imamato muy similar a la de los chiítas duodecimanos, los ismaelitas bajo el liderazgo de los Aga Khan reconocen los califatos de los tres primeros califas anteriores a Ali, distinguiendo el Imamato como un cargo separado del Califato:

En el actual Imamato, la reconciliación final entre las doctrinas chiítas y sunitas ha sido proclamada públicamente por mí, siguiendo exactamente el mismo patrón que el Profeta Ali tras la muerte del Profeta y durante los treinta años posteriores. El califato político y mundano fue aceptado voluntariamente por el Profeta Ali en favor de los tres primeros califas, con la mejor voluntad para proteger los intereses de los musulmanes en todo el mundo. Nosotros, los ismaelitas, aceptamos ahora, con el mismo espíritu, el califato de los primeros califas y de otros califas que, durante los últimos trece siglos, contribuyeron a la causa del Islam en los ámbitos político, social y mundano. Por otro lado, el Imamato espiritual permaneció con el Profeta Ali y con sus descendientes directos, quienes permanecerán vivos hasta el Día del Juicio.

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