Kidung Sunda

Hayam Wuruk, rey de Majapahit, buscaba esposa. Envió emisarios por todo Nusantara ( el sudeste asiático marítimo ) para encontrar una candidata adecuada. Todos regresaron con pinturas de hermosas princesas, pero ninguna logró cautivarlo. Entonces, Hayam Wuruk oyó hablar de la belleza de la princesa de Sunda. En consecuencia, envió a un artista a Sunda, quien regresó con un cuadro. En ese momento, sus dos tíos, el rey de Kahuripan y el rey de Daha, se encontraban en su palacio. Ambos estaban preocupados por la situación de Hayam Wuruk, quien aún permanecía soltero.

Así, la imagen de la bella princesa de Sunda cautivó al rey Hayam Wuruk. Poco después, envió otro emisario. Esta vez se trataba de un importante funcionario llamado Madhu, a Sunda para pedir la mano de la princesa.

Tras solo seis días en el mar, Madhu llegó a Sunda. Solicitó una audiencia con el rey y le explicó el motivo de su viaje. El rey se alegró, pues el monarca más célebre de Majapahit estaba dispuesto a casarse con su hija. Sin embargo, la princesa no pronunció muchas palabras.

Pronto Madhu regresó a Majapahit y entregó la carta de respuesta del rey de Sunda al rey Hayam Wuruk. Poco después, la comitiva sundanesa partió hacia Majapahit. Navegaron con 200 grandes navíos y barcos más pequeños que los escoltaban. El número total de barcos debía rondar los 2000. Pero antes de que la familia real sundanesa abordara su embarcación, vieron un mal presagio. Su navío era un junco híbrido tártaro-javanés de nueve cubiertas , que se popularizó tras la guerra de Wijaya ( Wijaya fue el fundador de Majapahit. También hubo una fallida invasión de Majapahit por una armada mongola en 1293. Generalmente, la palabra tártaro significa mongol o chino en javanés).

Mientras tanto, en Majapahit, se afanaban en preparar la recepción de los invitados sundaneses. Diez días después, el jefe del puerto de Bubat informó que la comitiva sundanesa ya había llegado. Hayam Wuruk y sus dos tíos se dispusieron a recibirlos. Pero el gran visir Gajah Mada desaprobó la visita. Consideraba que un gran rey de Majapahit no debía recibir a un reino vasallo como Sunda de esa manera. Quién sabe, quizás se trataba de un enemigo disfrazado.

Y así, la intención de Hayam Wuruk no se cumplió. Siguió el consejo de Gajah Mada. Los demás sirvientes y dignatarios del palacio se escandalizaron al oír esto. Pero nadie se atrevió a oponerse.

En Bubat, ya se habían filtrado las noticias sobre los últimos acontecimientos en Majapahit. El rey de Sunda envió entonces una comitiva compuesta por el gran visir, Anèpakěn, otros tres dignatarios y unos 300 soldados. Se dirigieron directamente a la residencia de Gajah Mada. Allí le informaron que, al parecer, el rey de Majapahit no había cumplido su compromiso, por lo que el rey de Sunda se preparaba para regresar a casa. A continuación, se produjo una acalorada discusión, ya que Gajah Mada sostenía que los sundaneses debían actuar como vasallos, al igual que cualquier otro vasallo de Nusantara. Tras un intercambio de insultos, la pelea parecía inevitable. Pero un consejero real llamado Smaranata intervino. La comitiva sundanesa se marchó tras recibir la garantía de que el rey de Majapahit les presentaría una decisión final en un plazo de dos días.

Mientras tanto, tras recibir la noticia, el rey de Sunda declaró que no estaba dispuesto a servir como vasallo. Les comunicó a sus hombres su decisión: prefería morir en el campo de batalla como guerrero a vivir y ser humillado por los javaneses de Majapahit. Sus hombres accedieron a seguirlo y defenderlo.

Después de eso, el rey de Sunda fue a ver a su esposa y a su hija y les dijo que volvieran a casa. Sin embargo, ellas se negaron e insistieron en quedarse con él.

Todo estaba listo. Los javaneses de Majapahit enviaron un mensajero al campamento sundanés. Se leyeron las condiciones: debían rendirse y someterse como vasallos. Los sundaneses se negaron airadamente y la guerra se hizo inevitable.

El ejército de Majapahit estaba formado por soldados de infantería, dignatarios, el gran visir Gajah Mada y, finalmente, Hayam Wuruk y sus dos tíos.

A continuación, se desató una feroz batalla. Al principio, muchos javaneses de Majapahit perecieron, pero al final, los sundaneses fueron los más aniquilados. Casi todos fueron masacrados. Anèpaken fue asesinado por Gajah Mada, mientras que el rey de Sunda fue asesinado por los padres de sus yernos: el rey de Kahuripan y el rey de Daha. Pitar fue el único oficial sundanés que sobrevivió. Fingió estar muerto entre los cadáveres de los soldados caídos. Escapó y se dirigió directamente al pabellón de la reina y la princesa. Allí les informó de los últimos acontecimientos. Ellas, deprimidas, decidieron suicidarse. Posteriormente, las mujeres de los soldados cometieron suicidio ritual sobre los cadáveres de sus maridos.

El rey Hayam Wuruk se sintió preocupado tras presenciar la batalla. Fue al campamento sundanés en busca de la princesa, pero ella ya había fallecido. Lamentó su muerte y deseó reunirse con ella.

Después, se realizó una ceremonia en memoria de los fallecidos. Poco después, el rey Hayam Wuruk murió en la miseria. Tras los ritos funerarios, sus dos tíos comentaron lo sucedido. Ambos culparon a Gajah Mada de la situación. Entonces marcharon hacia su residencia con la intención de capturarlo y matarlo. Mientras tanto, Gajah Mada presentía que su hora se acercaba. Así pues, se vistió con sus ropas religiosas y comenzó a meditar y a practicar yoga . Finalmente, se desvaneció ( moksha ) en la nada, en un estado de invisibilidad.

Posteriormente, el rey de Kahuripan y el rey de Daha regresaron a sus hogares, ya que sentían que todo en Majapahit les recordaba los tristes y desagradables acontecimientos.

Ih angapa, Gajah Mada, agung wuwusmu i kami, ngong iki mangkw angaturana sira sang rajaputri, adulurana bakti, mangkana rakwa karěpmu, pada lan Nusantara dede Sunda iki, durung-durung ngong iki andap ring yuda.

Abasa lali po kita nguni duk kita aněkani jurit, amrang pradesa ring gunung, ěnti ramening yuda, wong Sunda kagingsir, wong Jipang amburu, praptâpatih Sunda apulih, rusak wadwamu gingsir.

Mantrimu kalih tinigas anama Lěs Beleteng angěmasi, bubar wadwamu malayu, anânibani jurang, amurug-murug rwi, lwir patining lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip.

Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu, mengkene kaharěpta, tan pracura juti, ndi sasana tinutmu gurwaning dustârusuh, dadi angapusi sang sadubudi, patitânêng niraya atmamu těmbe yen antu.

Traducción al indonesio:

• "Wahai Gajah Mada, apa maksudnya engkau bermulut besar terhadap kami? Kita ini sekarang ingin membawa Tuan Putri, sementara engkau menginginkan kami harus membawa bakti? Sama seperti dari Nusantara. Kita lain, kita orang Sunda, belum pernah kami kalah berperang.
• Seakan-akan lupa engkau dahulu kala, ketika engkau berperang, bertempur di daerah-daerah pegunungan. Sungguh dahsyat peperangannya, diburu orang Jipang. Kemudian patih Sunda datang kembali dan bala tentaramu mundur.
• Kedua mantrimu yang bernama Lěs dan Beleteng diparang dan mati. Pasukanmu bubar dan melarikan diri. Ada yang jatuh di jurang dan terkena duri-duri. Mereka mati bagaikan kera, siamang dan setan. Di mana-mana mereka merengek-rengek minta tetap hidup.
• Sekarang, besar juga kata-katamu. Bau mulutmu seperti kentut jangkrik, seperti tahi anjing. Sekarang maumu itu tidak sopan dan berkhianat. Ajaran apa yang kau ikuti selain engkau ingin menjadi guru yang berdusta dan berbuat buruk. Menipu orang berbudi syahdu. ¡Jiwamu akan jatuh ke neraka, jika mati!"

Traducción al inglés:

• «Bueno, ¿qué significa para ti, Gajah Mada, hablar tan abiertamente contra nosotros? ¿Esperas que entreguemos a la princesa acompañada de muestras de reverencia? ¿Nos consideras vasallos? Somos diferentes, somos sundaneses y jamás hemos perdido una batalla.»
• Es como si olvidaras los tiempos pasados, cuando atacabas las aldeas de las montañas. Fue una batalla feroz; los sundaneses fueron derrotados y perseguidos por los hombres de Jipang. Pero entonces llegó el gran visir de Sunda y contraatacó. Tus hombres se retiraron.
• Tus dos ministros, Lěs y Beleteng, fueron heridos y muertos. Tus hombres se dispersaron y se retiraron. Algunos cayeron en los barrancos y se clavaron en las espinas. Murieron como monos, comadrejas y setan (Satanás, fantasmas). Se oían gemidos por todas partes. Todos pedían que los dejaran con vida.
• ¿Y ahora vomitas palabras tan grandilocuentes? El olor de tu aliento es como la flatulencia de un grillo, como el excremento de un perro. Tal deseo tuyo es inapropiado y engañoso. ¿Qué clase de ley sigues, que te crees un maestro del mal y la corrupción? ¿Quieres engañar a la gente buena? ¡Tu ser descenderá al infierno cuando mueras!

[...] yan kitâwĕdîng pati, lah age marĕka, i jĕng sri naranata, aturana jiwa bakti, wangining sĕmbah, sira sang nataputri.

Wahu karungu denira sri narendra, bangun runtik ing ati, ah kita potusan, warahĕn tuhanira, nora ngong marĕka malih, angatĕrana, iki sang rajaputri.

Mong kari sasisih bahune wong Sunda, rĕmpak kang kanan keri, norengsun ahulap, rinĕbateng paprangan, srĕngĕn si rakryan apatih, kaya siniwak, karnasula angapi.

Traducción al indonesio:

• [...], jika engkau takut mati, datanglah segera menghadap Sri Baginda (Hayam Wuruk) dan haturkan bukti kesetianmu, keharuman sembahmu dengan menghaturkan dia sang Tuan Putri.
• Maka ini terdengar oleh Sri Raja <Sunda> dan dia menjadi murka: "¡Wahai kalian para duta! ¡Laporkan kepada tuanmu bahwa kami tidak akan menghadap lagi menghantarkan Tuan Putri!"
• "Meskipun orang-orang Sunda tinggal satu tangannya, atau hancur sebelah kanan dan kiri, tiada akan 'silau' beta!". Sang Tuan Patih juga marah, seakan-akan robek telinganya mendengarkan (kata-kata pedas orang Majapahit).

Traducción al inglés:

• [...]. "Si tienes miedo a morir, acércate y rinde homenaje a los pies de Su Majestad el Rey, ofreciéndole la prueba viviente de tu servidumbre: la fragante reverencia, la princesa."
• El rey sundanés apenas oyó esto, mientras se ponía de pie furioso: "¡Oigan, mensajeros, díganle a su señor que no tengo intención de acercarme a él ni de llevarme a la princesa!"
• Aunque a los sundaneses solo les quede un brazo, o incluso más si ambos brazos, el derecho y el izquierdo, quedan destruidos, no se impresionarán si se ven superados en número en el campo de batalla. El visir sundanés también se irritó al oír las duras palabras (del enviado de Majapahit).

Sireñanira tinañan, unggwani sang rajaputri, tinuduhakěn aneng made sira wontěn aguling, mara sri narapati, katěmu sira akukub, perěmas natar ijo, ingungkabakěn túmuli, kagyat sang nata dadi atěmah laywan.

Wěněsning muka angraras, netra duměling sadidik, kang lati angrawit katon, kengisning waja amanis, anrang rumning srigading, kadi anapa pukulun, ngke pangeran marěka, tinghal kamanda punyaningsun pukulun, mangke prapta angajawa.

Sang tan sah aneng swacita, ning rama rena inisti, marmaning parěng prapta kongang mangkw atěmah kayêki, yan si prapta kang wingi, bangiwen pangeraningsun, pilih kari agěsang, kawula mangke pinanggih, lah palalun, pangdaning Widy angawasa.

Palar-palarěn ing jěmah, pangeran sida kapanggih, asisihan eng paturon, tan kalangan ing darkrěti, sida kâptining rawit, mwang rena kalih katuju, lwir mangkana panapanira sang uwus alalis, sang sinambrama lěnglěng amrati cita.

Sangsaya lara kagagat, pětěng rasanikang ati, kapati sira sang katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag paněděng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang istri, arěrěb-rěrěb pawraning gělung lukar.

Traducción al indonesio:

• Maka ditanyalah dayang-dayang di manakah gerangan tempat Tuan Putri. Diberilah tahu berada di tengah ia, tidur. Maka datanglah Sri Baginda, dan melihatnya tertutup kain berwarna hijau keemasan di atas tanah. Setelah dibuka, terkejutlah cantó Prabu karena sudah menjadi mayat.
• Pucat mukanya mempesona, matanya sedikit membuka, bibirnya indah dilihat, gigi-giginya yang tak tertutup terlihat manis, seakan menyaingi keindahan sri gading. Seakan-akan ia menyapa: "Sri Paduka, datanglah ke mari. Lihatlah kekasihnda (?), berbakti, Sri Baginda, datang ke tanah Jawa.
• Yang senantiasa berada di pikiran ayah dan ibu, yang sangat mendambakannya, itulah alasannya mereka ikut datang. Sekarang jadinya malah seperti ini. Jika datang kemarin dulu, wahai Rajaku, mungkin <hamba> masih hidup dan sekarang dinikahkan. Aduh sungguh kejamlah kuasa Tuhan!
• Mari kita harap wahai Raja, supaya berhasil menikah, berdampingan di atas ranjang tanpa dihalang-halangi niat buruk. Berhasillah kemauan bapak dan ibu, keduanya." Seakan-akan begitulah ia yang telah tewas menyapanya. Sedangkan yang disapa menjadi bingung dan merana.
• Semakin lama semakin sakit rasa penderitaannya. Hatinya terasa gelap, dia cantó Raja semakin merana. Tangisnya semakin keras, bagaikan guruh di bulan ketiga ^* , yang membuka kelopak bunga untuk mekar, bercampur dengan suara kumbang. Begitulah tangis para pria dan wanita, rambut-rambut yang lepas terurai bagaikan kabut.

Traducción al inglés:

• Preguntó a las niñeras por el paradero de la princesa. Ellas le mostraron un lugar en el centro donde yacía alguien. El rey llegó y vio que estaba cubierta con una manta de hilos verdes y dorados en el suelo. La descubrió y se horrorizó al ver que se había convertido en un cadáver.
• La palidez de su rostro era cautivadora, sus ojos estaban entrecerrados; sus labios eran hermosos; sus dientes al descubierto presentaban una apariencia amigable y rivalizaban con los frutos de un árbol de sri gading (una especie de coco). Era como si lo saludara: "Mi señor, por favor acérquese y vea cómo se recompensa mi meritoria acción de venir a Java… (¿?).
• Esto siempre estuvo presente en la mente de mi padre y mi madre. Era su deseo. Por eso me acompañaron. ¡Y mira cómo termina todo! Si hubieras estado aquí anteayer, tal vez aún estaría viva y podría haberme casado. ¡Qué cruel es este destino que nos ha deparado el Todopoderoso!
• «Esperemos, Señor, que podamos estar juntos y recostarnos uno al lado del otro en el lecho, sin que el destino nos lo impida. Así se cumplirá el deseo de mi padre y de mi madre, lo cual nos llenará de alegría a ambos». Era como si el cadáver hablara de esa manera. Quien escuchaba las palabras quedó desconcertado y abatido.
• Cuanto más duraba el dolor, más doloroso el sufrimiento. Su corazón se sentía oscuro, el rey se sentía cada vez más miserable. Sus gritos se hicieron más fuertes, como el trueno del tercer mes*, que abrió los pétalos para florecer, mezclado con el sonido de los escarabajos. Tal era el clamor de hombres y mujeres, cabellos sueltos que caían como niebla.

* El tercer mes cae más o menos en septiembre, que todavía es la estación seca. Por lo tanto, el sonido de los truenos este mes es algo inusual.