Kil Sŏnju

Kil Sŏnju ( en coreano : 길선주 ; en hanja :吉善宙; 25 de marzo de 1869 - 26 de noviembre de 1935) fue uno de los primeros coreanos ordenados ministros presbiterianos . Considerado por algunos como el padre del cristianismo coreano , fue uno de los primeros defensores del nacionalismo coreano y contribuyó a moldear la naturaleza del cristianismo protestante coreano .  

Kil Sŏnju se convirtió al cristianismo en 1897, tras reconocer la terrible situación de Corea y afirmar haber experimentado un misterioso encuentro con Dios durante una larga oración. ^{[ 1 ]} Fue uno de los primeros graduados del Seminario Presbiteriano de Pyongyang en 1907 y se convirtió en pastor de la Iglesia Presbiteriana Central de Pyongyang. ^{[ 2 ]}

Tras graduarse en el seminario, Kil participó en el movimiento de avivamiento coreano y se convertiría en una de las figuras clave del Gran Avivamiento de Pyongyang de 1907. Al integrar la religiosidad popular coreana al cristianismo, Kil también fue pionero en la práctica espiritual de las oraciones matutinas ( en coreano : 새벽기도 ; RR : saebyeok gido ; MR : saebyŏk kido ), expresiones características de la espiritualidad cristiana coreana . ^{[ 3 ] [ 4 ]}   

Kil Sŏnju tenía un fuerte sentimiento nacionalista coreano . Participó en el Movimiento del Primero de Marzo de 1919. Tras firmar la Declaración de Independencia , fue encarcelado durante la ocupación japonesa. ^{[ 5 ]}

Como pastor principal de la Iglesia Jangdaehyun en Pyongyang, donde comenzó el avivamiento de 1907, la participación de Kil fue multifacética, abarcando la predicación, la organización y la defensa. Era un orador talentoso, capaz de inspirar a las audiencias con sus sermones apasionados y persuasivos. También participó activamente en la organización de las actividades del avivamiento, ayudando a coordinar reuniones de oración, estudios bíblicos y otros eventos que congregaron a grandes multitudes de creyentes. ^{[ 6 ]} El domingo 6 de enero de 1907, cristianos extranjeros y coreanos se reunieron en Jangdaehyun para un servicio de avivamiento vespertino durante el cual los participantes sintieron que el espíritu santo se movía por toda la congregación, lo que resultó en una reacción en cadena de arrepentimiento público, comenzando con Kil. Este fervor se extendió por Pyongyang y sus alrededores. Durante este tiempo, los cristianos coreanos dedicaban un período determinado a la evangelización. En la iglesia Jungdaehyun, más de 1800 cristianos ofrecieron 22 159 días de evangelización . Esto culminó en una campaña para evangelizar "Un millón de almas para Cristo" en 1909, durante la cual se ofrecieron 100.000 días para la evangelización con el objetivo de . ^{[ 7 ]}

Una de las contribuciones más significativas de Kil al resurgimiento de la religión fue su papel en la fundación de la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) en Corea. La YMCA desempeñó un papel fundamental en el movimiento independentista coreano al proporcionar un espacio para que los coreanos se reunieran, se organizaran e intercambiaran ideas. La organización promovió la educación, la reforma social y los valores cristianos, que resonaron entre muchos coreanos que buscaban formas de desafiar el dominio colonial japonés y afirmar su identidad nacional. A través de su trabajo con la YMCA, Kil ayudó a crear una red de líderes cristianos que desempeñarían un papel clave en la configuración del futuro de Corea.

La participación de Kil en el avivamiento ayudó a establecer una comunidad cristiana fuerte y vibrante que ha seguido prosperando en las décadas posteriores. Durante su vida, pronunció más de 17 000 sermones ante más de 400 000 personas. Como señala Sebastian Kim, el avivamiento «sentó las bases para el crecimiento y el dinamismo del protestantismo coreano». ^{[ 8 ]} A través de su liderazgo y activismo, Kil Sŏnju desempeñó un papel fundamental en la configuración de este legado, dejando una huella imborrable en la historia y la cultura coreanas .

Kil también fue un defensor de la reforma social y la justicia, utilizando el resurgimiento como plataforma para promover una mayor igualdad, justicia y oportunidades para los coreanos. Como líder y organizador destacado durante el Movimiento del Primero de Marzo, desempeñó un papel clave en la planificación y ejecución de las protestas. ^{[ 9 ]} En su ciudad natal, Pyongyang, Kil Sŏnju reclutó, organizó y capacitó a activistas, brindándoles educación política y habilidades organizativas. Trabajó para movilizar a los coreanos a participar en las protestas, utilizando sus habilidades como orador y organizador para difundir el mensaje del movimiento y abogar por la resistencia no violenta y una transición pacífica a la independencia. Lee Ki-bark afirma: "El éxito del movimiento dependió en gran medida del trabajo de las organizaciones estudiantiles, que a menudo estaban dirigidas por intelectuales y figuras públicas" como Kil. ^{[ 10 ]}

Kil Sŏnju también desempeñó un papel fundamental en la redacción y firma de la Declaración del Primero de Marzo, que delineaba los objetivos y las demandas del movimiento. Esta Declaración se leyó en voz alta en protestas por todo el país y contribuyó a consolidar el apoyo al movimiento. Kil continuó su labor manteniendo el impulso del Movimiento del Primero de Marzo tras las protestas iniciales. Ayudó a coordinar las protestas y los esfuerzos de resistencia en curso, y trabajó incansablemente para mantener vivo el movimiento frente a la represión de las autoridades coloniales japonesas. Kil también participó en el establecimiento del gobierno provisional de Corea en Shanghái, China, el 11 de abril de 1919, tras el Movimiento del Primero de Marzo, para proporcionar una plataforma al movimiento independentista para organizar y coordinar la resistencia contra Japón.

En sus últimos años, Kil fue arrestado y pasó dos años y medio en prisión por su defensa de la independencia. Se dice que, durante su encarcelamiento, leyó el libro del Apocalipsis cientos de veces . A su regreso a la iglesia de Jungdaehyun, comenzó a predicar fervientemente sobre la segunda venida de Cristo. Debido a su fe cada vez más conservadora, Kil renunció a su cargo de pastor principal de la iglesia en 1926. Casi ciego, continuó su labor evangelizadora, dirigiendo servicios de avivamiento y predicando sobre la segunda venida hasta su muerte.

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