El tiempo de matar

El Período de la Matanza fue un período de conflicto en la historia de Escocia entre el movimiento presbiteriano Covenanter , con base principalmente en el suroeste del país, y las fuerzas gubernamentales de los reyes Carlos II y Jacobo  VII . Este período, que abarca aproximadamente desde 1679 hasta la Revolución Gloriosa de 1688, fue posteriormente denominado "El Período de la Matanza" por Robert Wodrow en su obra "Historia de los sufrimientos de la Iglesia de Escocia desde la Restauración hasta la Revolución" , publicada entre 1721 y 1722. Constituye un episodio importante en la historia de la Iglesia de Escocia.

En el siglo posterior al Parlamento de la Reforma de 1560, la cuestión del gobierno de la iglesia había sido motivo de creciente tensión entre la opinión popular y el monarca. Si bien la Iglesia de Escocia era presbiteriana en su estatus legal según varias leyes del Parlamento, ^{[ 4 ]} el rey Jacobo  VI había desarrollado un compromiso que tendía hacia un gobierno eclesiástico episcopal , pero con teología calvinista .

Cuando el rey Carlos  I ascendió al trono en 1625, su política antagonizó cada vez más a la nación al imponer el anglicanismo de la Alta Iglesia y el control estatal erastiano sobre los asuntos espirituales de la iglesia. Esto culminó en el Pacto Nacional de 1638 , que fue una expresión popular generalizada de la protesta de la nación contra la política del rey. En última instancia, las Guerras de los Obispos resultaron en las Guerras de los Tres Reinos . El 5 de febrero de 1649, seis días después de que el Parlamento inglés ejecutara al rey, el Parlamento Covenanter de Escocia proclamó a Carlos II "Rey de Gran Bretaña, Francia e Irlanda" en la Cruz del Mercado de Edimburgo , ^{[ 5 ]} pero se negó a permitirle entrar en Escocia a menos que aceptara el presbiterianismo en toda Gran Bretaña e Irlanda.

Para proteger la política y la doctrina presbiteriana de la Iglesia de Escocia , el gobierno de Escocia anterior a la Restauración ^{[ 6 ]} firmó el Tratado de Breda de 1650 para coronarlo rey y apoyarlo contra las fuerzas parlamentarias inglesas .

Sin embargo, en su Restauración en 1660, el Rey renunció a los términos del Tratado y a su Juramento de Pacto , lo que los Covenanters escoceses consideraron una traición. La Ley de Revocación de 1661 derogó todas las leyes promulgadas desde 1633, expulsando efectivamente a 400 ministros de sus cargos eclesiásticos, eliminando el mecenazgo en el nombramiento de ministros de las congregaciones y permitiendo al Rey proclamar la restauración de los obispos a la Iglesia de Escocia. La Ley de Abjuración de 1662 fue un rechazo formal del Pacto Nacional de 1638 y de la Liga y Pacto Solemne de 1643. Estos fueron declarados contrarios a las leyes fundamentales del reino. La Ley exigía que todas las personas que asumieran cargos públicos prestaran juramento de abjuración de no tomar las armas contra el rey y rechazando los Pactos. Esto excluyó a la mayoría de los presbiterianos de ocupar cargos oficiales de confianza. ^{[ 7 ]} En esencia, esto devolvió el gobierno de la iglesia a la situación que existía antes de la expulsión de los obispos por la Asamblea General de Glasgow en 1638 y derrocó la forma de organización presbiteriana favorecida por los Covenanters.

Los ministros de la Iglesia se enfrentaron a una disyuntiva crucial: aceptar la nueva situación o perder sus puestos. Hasta un tercio del ministerio se negó. Muchos ministros optaron voluntariamente por abandonar sus parroquias antes que esperar a ser destituidos por el gobierno. ^{[ 8 ]} La mayoría de las vacantes se produjeron en el suroeste de Escocia, una zona particularmente arraigada en la simpatía por los Covenanters. Algunos ministros también comenzaron a predicar al aire libre en conventículos , atrayendo a menudo a miles de fieles.

El Consejo Privado escocés intentó poner fin a la disidencia mediante la Primera Indulgencia de 1669, seguida de una Segunda en 1672. Estas permitieron a los ministros regresar a sus iglesias con la condición de que guardaran silencio sobre los asuntos que dividían a la Iglesia . El espía inglés Daniel Defoe , quien estudió el período, enumeró las razones por las que el clero más intransigente se negó a aceptar la oferta:

1. No aceptaron nuestra indulgencia para adorar a Dios con la licencia de los obispos; porque dijeron que habían abjurado de la prelatura en el Pacto y habían declarado a los obispos como antibíblicos y anticristianos; y obtener la licencia de ellos era homologar su autoridad como legal, lo cual detestaban y aborrecían.
2. No prestaron el Juramento de Supremacía porque en conciencia no podían permitir ningún rey o cabeza de la Iglesia que no fuera Jesucristo. ^{[ 9 ]}
3. No rezaban por el rey ni le juraban lealtad, porque era un perseguidor de la Iglesia y, por lo tanto, un enemigo de Dios, ya que había renunciado al juramento a Dios en la Alianza, y hasta que no se arrepintiera, no querrían tener nada que ver con él.
4. Al estar privados de toda libertad para adorar a Dios en público, y bajo las más severas penas se les prohibía reunirse, ya fuera en las iglesias o en las familias; y creyendo al mismo tiempo que era su deber, según las Escrituras, no dejar de congregarse, no podían satisfacer sus conciencias obedeciendo a los hombres antes que a Dios. ^{[ 10 ]}

El régimen de los Estuardo, preocupado por la posibilidad de desorden y rebelión y resentido porque los Covenanters habían condicionado su lucha por Carlos II durante las guerras civiles al mantenimiento del presbiterianismo escocés , intentó sofocar este movimiento, con diversos grados de éxito. ^{[ 11 ]} Se impusieron multas a quienes no asistían a las iglesias parroquiales de los " curadores del rey" , se aplicó la pena de muerte por predicar en conventículos de campaña, y la tortura de sospechosos mediante castigos ingeniosos como colgar a las personas de los pulgares o usar la bota o tornillos para pulgares se convirtió en una táctica de primera instancia. ^{[ 12 ]} En 1678, unos 3000 milicianos de las Tierras Bajas y 6000 montañeses (la "Hospedada de las Tierras Altas") se alojaron en los condados de los Covenanters y saquearon a sus renuentes anfitriones. ^{[ 13 ]} Estas políticas provocaron rebeliones armadas en 1666 y 1679, que fueron rápidamente sofocadas.

A principios del verano de 1679 se produjo una escalada de disturbios civiles con el asesinato del primado escocés James Sharp , arzobispo de St Andrews , la batalla de Drumclog y la batalla de Bothwell Bridge . La Declaración de Sanquhar de 1680 declaró que el pueblo no podía aceptar la autoridad de un rey que no reconociera su religión ni cumpliera sus juramentos anteriores. Leída públicamente en Sanquhar por un grupo de covenanters liderados por el reverendo Richard Cameron , la declaración renunciaba a toda lealtad a Carlos II y se oponía a la sucesión de su hermano Jacobo, duque de York , católico romano. En febrero de 1685, el rey murió y fue sucedido por su hermano como rey Jacobo VII .

En respuesta a estas muestras de sedición política, el Consejo Privado escocés autorizó ejecuciones extrajudiciales en el campo de batalla de aquellos capturados en armas o que se negaran a jurar lealtad al Rey y renunciar al Pacto mediante un Juramento de Abjuración . ^{[ 14 ]} Este Juramento de Abjuración fue diseñado específicamente para resultar repugnante para los Covenanters y, por lo tanto, actuar como un «tamiz, cuya malla separaría a los leales de los desleales». ^{[ 15 ]} John Graham , Laird de Claverhouse, fue comisionado para ejecutar las órdenes del Consejo Privado y fue responsable de varias ejecuciones sumarias que le valieron el apodo de «Bluidy Clavers» entre los Covenanters. ^{[ 16 ]}

Se registraron alrededor de 100 ejecuciones como resultado de las órdenes del Consejo Privado, la mayoría de ellas de cameronianos radicales que fueron ejecutados en un corto período de varios meses en 1685, por delitos civiles castigados con la muerte. ^{[ 1 ]} A pesar de la duración relativamente corta de esta acción y su limitación a una sola facción de la comunidad presbiteriana en general, desde entonces ha llegado a dominar la historiografía del período. ^{[ 17 ] [ 1 ]}

En medio de crecientes tensiones tanto en Escocia como en Inglaterra, el régimen de los Estuardo cayó en el caos y la Revolución Gloriosa de 1688 puso fin al reinado de Jacobo en Inglaterra cuando huyó el 23 de diciembre al exilio en Francia. La consiguiente crisis política en Escocia, que, anticipada por los acontecimientos ingleses, dejó a Escocia sin rey y llevó a los miembros del Consejo Privado escocés a pedir rápidamente a Guillermo que asumiera las responsabilidades del gobierno en Escocia el 7 de enero de 1689. ^{[ 18 ]} Habiendo percibido el sentir del pueblo que había una falta de apoyo popular al régimen de Jacobo y que el apoyo político a Guillermo crecía a medida que la crisis se desarrollaba de manera similar a Inglaterra, ^{[ 19 ]} el Parlamento escocés aprobó la Ley de Reclamación de Derechos , estableciendo así en el Derecho escocés que el trono quedó vacante tras la partida de Jacobo .

La persecución terminó con la ascensión de Guillermo de Orange como rey Guillermo  II de Escocia en 1688 y la aceptación del presbiterianismo escocés por el Acta de Establecimiento de 1690. [ ^{20 ] La} ejecución de James Renwick en febrero de 1688 se considera que puso fin al período de martirio.

• Brown, KM; et  al., eds. (2007–2013), «Proclamación de Carlos II, rey de Gran Bretaña, Francia e Irlanda, 5 de enero de 1649 (NAS. PA2/24, f.97r-97v.)» , The Records of the Parliaments of Scotland to 1707 , St Andrews: University of St Andrews.
• Brown, P. Hume (1905), Historia de Escocia , vol.  II, Cambridge{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
• Cowan, Ian (1976), Los Covenanters escoceses, 1660–1688 , Londres{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
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• JD Mackie, Historia de Escocia (Londres, 1978).
• Raymond Campbell Patterson, Una tierra afligida: Escocia y las guerras de los Covenanters, 1638-1690 (Edimburgo, 1998)
• Thomson, John Henderson (1714), Una nube de testigos de las prerrogativas reales de Jesucristo: los últimos discursos y testimonios de quienes han sufrido por la verdad en Escocia desde el año 1680.

• Lista de Covenanters ejecutados en Grassmarket, Edimburgo.
• escondite de los Covenanters de Dunton Cove