Iturea

Iturea o Ituraea ( en griego antiguo : Ἰτουραία , Itouraía ) es el nombre griego de una región levantina al norte de Galilea durante los períodos helenístico tardío y romano temprano . Se extendía desde el monte Líbano a través de la llanura de Marsias hasta las montañas del Antilíbano en Siria, con su centro en Calcis ad Libanum . ^{[ 1 ]}

Los itureos (griego: Ἰτουραῖοι ) eran una tribu seminómada de habla semítica que habitaba la actual Siria y Líbano , y que se volvió sedentaria durante el período helenístico. ^{[ 2 ]} El origen exacto de los itureos es objeto de debate. Algunos estudiosos los identifican como árabes , ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} mientras que otros creen que eran un pueblo arameo , ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} posiblemente descendientes del reino de Sobah . ^{[ 16 ]}

Los itureos aparecen en fuentes históricas desde la primera mitad del siglo II a. C. en adelante. Ascendieron al poder tras la decadencia de los seléucidas en el siglo II a. C. Desde su base alrededor del monte Líbano y el valle de la Bekaa , se expandieron hacia el norte del Golán y el monte Hermón , así como hacia Haurán . ^{[ 17 ]} El territorio bajo su control posiblemente también incluía partes del norte de Galilea. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Muchos teólogos cristianos , entre ellos Eusebio, ^{[ 21 ]} sitúan Iturea cerca de Traconítide . Según Josefo, el reino itureo se encontraba al norte de Galilea .

Se han propuesto varias etimologías para el nombre Iturea y aún persiste mucha incertidumbre.

Basándose en la traducción de la Septuaginta de 1 Cr 5:19, varios comentaristas, entre ellos Gesenius , John Gill y William Muir, equipararon a los itureos con Jetur, uno de los antiguos campamentos de los hagaritas , que recibió su nombre de un hijo de Ismael . ^{[ 22 ]} Estudiosos posteriores que proponen un origen tardío para los textos bíblicos continuaron equiparando los nombres, pero consideraron que los escritores de la Biblia basaron el nombre bíblico en el de los itureos de siglos posteriores. ^{[ 23 ]} Estudiosos más recientes han descartado tales relaciones directas entre el Jetur bíblico y los itureos: El relato de los hagaritas sitúa a Jetur al este de Galaad y describe el fin de esa tribu que fue conquistada por los israelitas en los días de Saúl , mientras que se ha confirmado que Iturea estaba al norte de Galilea y los itureos aparecen por primera vez en el período helenístico , y su ubicación solo se menciona como Iturea en el período romano. Aunque Jetur se traduce como Itouraion (Ιτουραιων) en 1 Cr 5:19, la traducción del nombre no es consistente en toda la Septuaginta, ya que en G E 25:15 y 1 Cr 1:31 se translitera como Ietour (Ιετουρ) e Iettour (Ιεττουρ), respectivamente. La traducción Itouraion en 1 Cr 5:19 (si no es un error) sería, por lo tanto, una reinterpretación del nombre de esta antigua tribu como referida a un pueblo contemporáneo. Además, en Josefo, donde se mencionan ambos nombres, Jetur (Ιετουρ-) se traduce de forma diferente en griego como Iturea (Ιτουρ-). De manera similar, en la Vulgata las dos localidades tienen nombres latinos diferentes ( Iathur para Jetur e Itureae para Iturea), lo que demuestra que los escritores de la antigüedad no consideraban los nombres como iguales. ^{[ 24 ]} Eupolemo usó el término itureos para referirse a la gente de la región bíblica de Aram-Zobah , no a Jetur, cuando describió las guerras del rey David .

El diccionario bíblico de Smith intentó equiparar el nombre moderno de la región árabe Jedur (جدور) con Jetur e Iturea. Sin embargo, la j árabe (ج) corresponde a la g hebrea (ג) y no a la y (י), y la d árabe(د) no corresponde a la ṭ hebrea (ט) ni a la t griega (τ), y la opinión generalizada es que Jedur es, en cambio, el Gedor bíblico (גדור).

David Urquhart relacionó a los itureos con Aturea , nombre de la región de Nínive, una variante de Asiria , sugiriendo que los itureos eran originalmente asirios, lo que también implicaba una conexión con los drusos que vivían en la región en su época. (Sin embargo, el nombre "druso" no guarda relación con "itereo"). ^{[ 25 ]}

Ernest Axel Knauf relacionó Iturea con el nombre safaítico Yaẓur (יט׳ור, يظور), que se transcribe como Yaṭur (יטור) en arameo nabateo. Antes de establecerse como nombre de un pueblo ( Al-Yaẓur o Yaṭureos ), este nombre se encuentra como nombre propio, en particular el de un príncipe nabateo con un hermano llamado Zabud, cuyo nombre puede estar relacionado con el de los zabadeos, otra tribu nabatea que, junto con los itureos, fue conquistada por los asmoneos. Yaẓur en las inscripciones safaíticas parece ser un cognado del nombre bíblico Jetur ( Yeṭur , יטור) y posiblemente derive de su forma original. Si este es el caso, entonces el Jetur bíblico sería indirectamente el origen del nombre Iturea aunque denota una región y gente diferentes siglos antes. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Si los nombres están realmente relacionados depende de sus significados originales. El léxico hebreo-caldeo de Gesenius sugiere que Jetur significa "recinto" relacionado con el nombre personal Ṭur (טור) y la palabra ṭirah (טירה) que denota un campamento y se usa explícitamente para los campamentos ismaelitas. Esto contradiría que fueran una conexión con Yaẓur ya que en árabe que como el safaítico conserva la distinción entre los sonidos ẓ (ظ) y ṭ (ط), esta raíz se encuentra con ṭ y no con ẓ . Por lo tanto, si los itureos derivaron su nombre de Jetur, el pueblo conocido como Yaẓur en las inscripciones safaíticas habría sido un pueblo diferente, posiblemente solo un pequeño grupo familiar, mientras que si los itureos derivaron su nombre de Yaẓur no habría ninguna conexión con Jetur.

Sin embargo, el Diccionario de Nombres Bíblicos de Hitchcock sugiere que Jetur significa "orden; sucesión; montañoso". Una conexión con "montaña" (más precisamente "fortaleza de roca") podría referirse a la palabra hebrea ṣur (צור), una raíz que sobrevive en el árabe ẓar (ظر), que significa "pedernal", y cuyo sonido ẓ (ظ) se ha convertido en ṣ (צ) en hebreo. La grafía Yeṭur (יטור) sería, por lo tanto, el resultado de una convención ortográfica aramea en la que la ẓ se representa con ṭet (ט) en lugar de su verdadero reflejo hebreo ṣadi (צ). Si este significado es correcto, entonces una conexión lingüística entre los nombres Jetur y Yaẓur sigue siendo una posibilidad; sin embargo, no se conoce ninguna aparición de una grafía aramea de esta naturaleza en la Biblia hebrea, ni siquiera para nombres de los ámbitos arameo y árabe, y la grafía hebrea esperada sería Yaṣur (יצור). La raíz ṭur (טור), que tiene un significado básico de fila, línea o cerca (de ahí "orden; sucesión"), también se refiere a una cadena montañosa, proporcionando así también una conexión con "montaña".

Existe una complicación fonética adicional al equiparar el nombre Iturea con Jetur o Yaẓur . Yaẓur, como nombre propio, se encuentra consistentemente como Iatour- (Ιατουρ-) en las inscripciones griegas. En Iatour-, la iota griega inicial ( Ι ) es consonántica y representa el sonido inicial de la y de Yaẓur . De manera similar, en las transliteraciones Ietour- (Ιετουρ) e Iettour ((Ιεττουρ)) para Jetur en la Septuaginta, la iota representa una y original : la letra hebrea yod (י). Sin embargo, en Itour- , la iota es una vocal, lo que sugiere que representa una vocal i en el nombre semítico original en lugar de la consonante y . También se puede usar una iota inicial para la sílaba yi , sin embargo, tal lectura de Itour- (Ιτουρ-) no produce una forma significativa y no existe tradición de pronunciarla como tal. Como una vocal siempre va precedida de una consonante en las palabras semíticas, la consonante inicial habría sido una de las cuatro consonantes guturales omitidas en la transliteración griega (א,ה,ח,ע). Esto contradice las derivaciones de Jetur o Yaẓur y es la base de varias etimologías alternativas propuestas por John Lightfoot .

Lightfoot consideró una posible derivación de la raíz para "diez" (Ie `-sr , עשר) basándose en la identificación de Iturea con Decápolis ("diez ciudades"). Sin embargo, no proporciona una forma gramatical que se vocalizaría como Itour- y, finalmente, descarta esta posibilidad, ya que implica un cambio fonético no atestiguado de s (ש) a t (ט). Decápolis es también una región distinta de Iturea.

Lightfoot también consideró derivaciones de términos propuestos cuyos significados él da como "riqueza" ( hittur , es decir, היתור) y "excavaciones" ( chitture , es decir, חתורי). Favoreció la derivación de chitture, señalando las descripciones del paisaje. Sin embargo, las derivaciones de hittur o chitture son problemáticas. La tav semítica (ת) normalmente se translitera como theta (θ) en griego, no como tau (τ). Además, aunque las consonantes he (ה) y chet (ח) se omiten en la transliteración griega, sobreviven como una respiración áspera proporcionada a la vocal inicial y se transliteran como "h" en latín. Sin embargo, no existe ninguna tradición de una respiración áspera en la pronunciación de Itour- ni se le da nunca a Iturea una h inicial en latín. Una dificultad adicional es que, si bien se conocen las raíces de estas dos palabras, las formas que Lightfoot ha usado son conjeturales.

Lightfoot también propuso una derivación de `iṭur (עטור) que significa "coronación" (o "decoración"). A diferencia de sus otras propuestas, esta palabra está bien documentada y sigue siendo una derivación plausible, ya que se transliteraría como Itour- (יτουρ) en griego. Respecto a esta posibilidad, Lightfoot menciona familiarmente la noción de un país coronado con abundancia en los escritos talmúdicos. <sup>[ 28 ]</sup> Sin embargo, el nombre fue primero un etnónimo antes de convertirse en un topónimo, y en el Josipón la nación iturea se denomina ' iṭuraios (איטוריאוס) en hebreo, escrito con una alef (א) y no con una ayin (ע), lo que demuestra que la tradición judía, al menos tal como la conservó el autor del Josipón, no consideraba que el nombre estuviera relacionado con `iṭur (עטור) que significa "coronación".

En las Peshittas siríacas , que son los textos más cercanos en el tiempo al período en que existió la tetrarquía de Iturea y que proporcionan una forma semítica del nombre, se le llama ' iṭuriya ' (ܐܝܛܘܪܝܐ), escrito con una alap y una yod (ܐܝ) iniciales. Esto puede derivar de una sílaba ' i' inicial o de una sílaba 'yi' inicial en hebreo o arameo antiguos. Como esta última no produce una forma significativa, sugiere que la sílaba original es ' i' , lo que indica una alef (א) inicial en el original. Esto concuerda con el uso de alef en el Josipón y sugiere que la forma semítica original del nombre era ' iṭur (איטור o אטור) o ' iẓur (איט׳ור o אט׳ור). Este último compartiría una raíz común con el hebreo ṣur (צור); sin embargo, el uso de una ṭ (ט) y no una ṣ (צ) en el Josippon indica que el autor no entendió la palabra como tal y, de hecho, no se conoce ninguna forma gramatical que se vocalizaría como ' iẓur para esta raíz. La primera posibilidad , ' iṭur (איטור o אטור), es la forma sustantiva de la palabra conocida ' iṭer (אטר), que significa "atado" o "encerrado" en hebreo ^{[ 29 ],} compartiendo en última instancia una etimología común con la palabra ṭirah (טירה), utilizada para un campamento. Se atestigua un nombre personal nabateo escrito ' i-ṭ-rw (אטרו), basado en una u otra de estas raíces. ^{[ 30 ]} En arameo, sin embargo, la palabra raíz ṭur (טור) se usa particularmente para una línea de montañas más que para el límite de un campamento y la comprensión del nombre itureos en siríaco es "habitantes de la montaña" de acuerdo con la ubicación de su asentamiento en la región del Monte Líbano. ^{[ 31 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Iturea" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
• EA Myers, Los itureos y el Cercano Oriente romano (Cambridge, Cambridge University Press, 2010).
• D. Herman, Catálogo de las monedas itureas . Revista Numismática de Israel 1:51–72.
• Hoffmann-Salz, Julia (2022). ¿Im Land der räuberischen Nomaden? Die Eigenherrschaften der Ituraier und Emesener zwischen Seleukiden und Römern [ ¿ En la tierra de los nómadas merodeadores? Los dominios autónomos de los itureos y emesenes entre los seléucidas y los romanos . Gotinga: V&R Verlag Antike. ISBN 978-3-949189-15-9.
• Wright, NL (2013). "La numismática itureana en contexto". Numismatic Chronicle 173: 55–71. (Disponible en línea aquí)