Kitab al-Taji

El Kitab al-Taji es una crónica histórica escrita en árabe por Abu Ishaq Ibrahim al-Sabi. Iniciada alrededor del año 980, la crónica contó con el patrocinio del Shahánshah de la dinastía Buyí , Adud al-Dawla. Cada sección de la crónica fue revisada sistemáticamente por Adud al-Dawla, quien instruyó las correcciones y revisiones necesarias.

No se conocen versiones modernas del Kitab al-Taji , aunque MS Khan encontró un fragmento de la crónica en una obra de jurisprudencia zaydí llamada al-Gāmiʿ al-Kāfī en la Gran Mezquita de Sanaa , Yemen .

Abu Ishaq Ibrahim al-Sabi fue el secretario principal de 'Izz al-Dawla , emir buyí de Irak. ^{[ 1 ]} Tras la caída y muerte de Izz al-Dawla, al-Sabi fue encarcelado. El visir de 'Adud al-Dawla , Mutahhar, solicitó la liberación de al-Sabi para que fuera senescal en la capital. ^{[ 2 ]} Como condición para la liberación de al-Sabi, 'Aḍud al-Dawla le ordenó que compusiera un libro sobre la grandeza de la dinastía buyí. ^{[ 2 ]} Hacia el año 980, al-Sabi comenzó a escribir el Kitab al-Taji en árabe. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Cada vez que terminaba una sección, al-Sabi se la presentaba a ʿAdud al-Dawla para su revisión, de modo que pudiera ser corregida según fuera necesario. ^{[ 2 ]} Al-Sabi estaba disgustado con los cambios impuestos por ʿAdud al-Dawla, un hecho evidente por un comentario que hizo cuando se le preguntó cómo iba su trabajo: respondió que estaba escribiendo tonterías y falsedades, una respuesta que, una vez transmitida a ʿAdud al-Dawla, provocó su ira. ^{[ 3 ]} Al-Sabi terminó el Kitab al-Taji en algún momento entre c. 980 y 982. ^{[ 5 ]}

El Kitāb al-Ṭāgī, a menudo denominado al-Kitāb al-Ṭāgī, recibió ese nombre porque fue escrito por orden de Ṭāg al-Milla, título otorgado a ʿAḍud al-Dawla por el califa al-Ṭāʾiʿ bi-llāh . ^{[ 2 ]} Autores contemporáneos, como Abu Hayyan al-Tawhidi , al-Thaʿālibī , Ibn al-Nadīm , al-ʿUtbī y al-Bayhaqi , también citan la obra histórica de al-Sabi con el título de al-Kitāb al-Ṭāgī . ^{[ 6 ]} Sin embargo, al-Bīrūnī, aunque más joven y contemporáneo de al-Sabi, se refiere a la obra como Kitab al-Tag . ^{[ 3 ]}

Abu ʿAlī al-Rudhrawārī e Ibn Ḥassūl, quien incluso compuso un tratado criticando la obra, se refirieron a ella con el mismo título, y su uso fue adoptado por numerosos historiadores árabes y persas posteriores. ^{[ 3 ]}

Aunque no se conoce ninguna copia del Kitab al-Taji , su contenido puede reconstruirse parcialmente a partir de referencias hechas por autores contemporáneos y posteriores. ^{[ 7 ]}

Ibn al-Nadīm y al-Thaʿālibī mencionaron el origen de los daylamitas, que al-Saji afirma que consistía en árabes y persas que vivían en Daylam, ^{[ 8 ]} y su ascenso y el establecimiento de su dominio sobre Irak y Persia. ^{[ 7 ]} Al-Thaʿālibī menciona además que la crónica describía las guerras libradas por los gobernantes daylamitas, sus éxitos militares, su carácter nacional y temas relacionados. ^{[ 7 ]}

Los antepasados ​​de ʿAdud al-Dawla son muy elogiados, y numerosas anécdotas al comienzo de la obra ilustran estas cualidades. ^{[ 9 ]} Además, la tribu de Serzil, de la que descendía ʿAdud al-Dawla, es descrita como la más noble de todas las tribus, lo que realza el prestigio de los Buyíes. ^{[ 9 ]}

Numerosos historiadores medievales —entre ellos Al-Biruni , Ibn Ḥassūl, Ibn Isfandiyar , Ibn al-Athir , Ibn Ḥallīkān, Ibn Khaldūn , al-Qazwīnī, Zāhir al-Dīn al-Maqrīzī, Mīrḥwand y Ḥusayn Khwāndmīr— copiaron la tabla genealógica de los Buyíes citando el Kitab al-Ṭagi como fuente. ^{[ 10 ]} Algunos de estos historiadores señalaron que al-Sabi pudo haber fabricado la ascendencia de los Buyíes remontándose a Bahram Gur . ^{[ 10 ]}

El Kitab al-Taji indica que al-Sabi adoptó una perspectiva claramente anti-tahirí , anti-saffarí y anti-samaní . ^{[ 9 ]} Su tratamiento de los abasíes también fue desfavorable, prestando poca atención a la historia de los califas. ^{[ 9 ]} La marcada orientación anti-samaní es lógica, dado que los samaníes eran rivales políticos de la dinastía buyí . ^{[ 9 ]} Al-Saji ignoró en gran medida a Irak en su relato, centrándose principalmente en los acontecimientos militares, políticos y religiosos de Daylam , Gilan y Tabaristán , las regiones ancestrales de los buyíes. ^{[ 9 ]} Los samaníes de Bujará y Jorasán no son retratados como gobernantes soberanos, sino como vasallos bajo la autoridad de los abasíes. ^{[ 9 ]}

Se creía que el Kitāb al-Ṭaji se había perdido, aunque se ha descubierto un único manuscrito que contiene una parte abreviada de la obra. ^{[ a ] ​​[ 12 ]} Esta ilustración del Ṭaji se conserva como MS n.º 145 en el Maktabat al-Mutawakkiliyya, ubicado en la Gran Mezquita de Sanaa , Yemen . ^{[ 12 ]} La crónica aparece al final de una copia de al-Gāmiʿ al-Kāfī , una obra sobre jurisprudencia zaydí . ^{[ 12 ]} Este es el único manuscrito conocido en el que el texto está escrito en tinta negra en un párrafo continuo. ^{[ 12 ]} Consta de veintidós folios; cuarenta y una páginas y media escritas. ^{[ 12 ]}

• Baker, Christine D. (2016). «Los orígenes perdidos de los daylamitas: la construcción de un nuevo legado étnico para los buyíes». En Jones-Lewis, Molly; Kennedy, Rebecca Futo (eds.). The Routledge Handbook of Identity and the Environment in the Classical and Medieval Worlds . Routledge. pp. 281–296 . ISBN  9781317415701.
• Khan, MS (1965). "Un manuscrito de un epítome del Kitāb al-Tāǧī de al-Ṣābī" . Arabica (T. 12, Fasc. 1 (feb.)). Brill: 27–44 .
• Khan, MS (1970). "Estudios sobre el epítome del "Kitāb al-Tāǧī" de al-Ṣābī" . Arabica . T. 17, Fasc. 2 (junio): 151–160 .
• Madelung, Wilfred (1970). "Notas adicionales sobre el Kitāb al-Tājī de Al-Ṣabi" . Estudios Islámicos . 9 (1 (MARZO)): 81– 88.