Kitab al-Ibar

Kitāb al-ʿIbar ( árabe : كتاب العِبَر 'Libro de lecciones') es una enciclopedia histórica del siglo XIVen siete volúmenes escrita por el sociólogo e historiador árabe Ibn Khaldun . ^{[ 1 ]} Su prolegómeno , o introducción, es al-Muqaddima . Kitāb al-ʿIbar también se imprimió en árabe con el título Tarīkh Ibn Khaldūn ( تاريخ ابن خلدون ' Historia de Ibn Khaldun'). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Su nombre más completo, al estilo de las obras árabes de la época, es un pareado que rima: Kitāb al-ʿIbar, wa-Dīwān al-Mubtadaʾ wa-l-Khabar ( árabe : كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر 'El libro de las lecciones y el registro de los comienzos y las noticias'). La palabra mubtadaʾ significa "punto de comienzo" y khabar significa "noticia/información", pero también pueden significar " sujeto " y " predicado " gramaticales, respectivamente.

También está el subtítulo, otro pareado que encaja con la rima: fī Taʾrīkh al-ʿArab wa-l-Barbar, wa-Man ʿĀṣarahum min Dhawī ash-Shaʾn al-ʾAkbār ( في تأريخ العرب والبربر ومن عاشرهم من ذوي الشأن الأكبر 'Y la historia de los árabes y los bereberes y los más importantes de sus contemporáneos).

Kitab al-Ibar comenzó como una historia de los bereberes y se expandió hasta convertirse en una historia universal en siete libros. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Libro 1; Al-Muqaddimah ('La Introducción'), una historia universal socioeconómica y geográfica de los imperios, y la más conocida de sus obras. ^{[ 6 ]}

Libros 2–5; Historia mundial hasta la época del autor.

Libros 6–7; Historiografía de los bereberes y el Magreb. Khaldun se aparta del estilo clásico de los historiadores árabes al sintetizar múltiples fuentes, a veces contradictorias, sin citas. ^{[ 7 ]} Reproduce algunos errores que probablemente provienen de su fuente de Fez del siglo XIV , la obra Rawḍ al-Qirṭās de Ibn Abi Zar , sin embargo, Al-'Ibar sigue siendo una fuente invaluable de la historia bereber .

En lo que respecta a la sociología , describió la dicotomía entre la vida sedentaria y la nómada, así como la inevitable pérdida de poder que se produce cuando los guerreros conquistan una ciudad. Según el erudito árabe Sati' al-Husri , la Muqaddimah puede interpretarse como una obra sociológica. Esta obra se basa en el concepto central de 'aṣabiyyah de Ibn Khaldun , traducido como « cohesión social », «solidaridad grupal» o « tribalismo ». Esta cohesión social surge espontáneamente en tribus y otros pequeños grupos de parentesco; puede intensificarse y ampliarse mediante una ideología religiosa. El análisis de Ibn Khaldun examina cómo esta cohesión conduce a los grupos al poder, pero contiene en sí misma las semillas —psicológicas, sociológicas, económicas y políticas— de su caída, para ser reemplazada por un nuevo grupo, dinastía o imperio unido por una cohesión más fuerte (o al menos más joven y vigorosa). Algunas de las opiniones de Ibn Khaldun, en particular las relativas al pueblo Zanj del África subsahariana, ^{[ 8 ]} han sido citadas como racistas , ^{[ 9 ]} aunque no eran infrecuentes para su época. Según el erudito Abdelmajid Hannoum, la descripción que hace Ibn Khaldun de las distinciones entre bereberes y árabes fue malinterpretada por el traductor William McGuckin de Slane , quien insertó erróneamente una «ideología racial que separa y opone a árabes y bereberes» en su traducción de parte de `Ibar , traducida bajo el título de Histoire des Berbères . ^{[ 10 ]}

Quizás la observación más citada de la obra de Ibn Khaldūn sea la idea de que, cuando una sociedad se convierte en una gran civilización, su apogeo va seguido de un período de decadencia. Esto significa que el siguiente grupo cohesionado que conquista la civilización en decadencia es, en comparación, un grupo de bárbaros . Sin embargo, una vez que los bárbaros consolidan su control sobre la sociedad conquistada, se sienten atraídos por sus aspectos más refinados, como la alfabetización y las artes, y se asimilan o se apropian de dichas prácticas culturales. Finalmente, los antiguos bárbaros serán conquistados por un nuevo grupo de bárbaros, que repetirán el proceso.

El profesor Ibrahim Oweiss, economista e historiador de la Universidad de Georgetown, señala que tanto Schumpeter como David Hume propusieron una teoría del valor-trabajo, aunque Khaldun no se refirió a ella ni como una teoría del valor-trabajo ni como una teoría. ^{[ 11 ]}

Ibn Khaldun esboza un ejemplo temprano de economía política . Describe la economía como compuesta por procesos de valor añadido ; es decir, se añaden trabajo y habilidad a las técnicas y oficios, y el producto se vende a un precio más elevado . También distingue entre «ganancia» y «sustento», en términos de la economía política moderna, superávit y lo necesario para la reproducción de las clases sociales, respectivamente. Asimismo, aboga por la creación de una ciencia que explique la sociedad y desarrolla estas ideas en su obra principal, la Muqaddimah . En Al-Muqaddimah, Khaldun afirma: «La civilización y su bienestar, así como la prosperidad económica, dependen de la productividad y del esfuerzo de las personas en todas las direcciones en su propio interés y beneficio». ^{[ 12 ]} Ibn Khaldun se apartó de las normas que seguían los historiadores musulmanes y rechazó su enfoque en la credibilidad del transmisor, centrándose en cambio en la validez de los relatos y fomentando el pensamiento crítico. ^{[ 13 ]}

Ibn Khaldun también expone las primeras teorías sobre la división del trabajo, los impuestos, la escasez y el crecimiento económico. ^{[ 14 ]} Khaldun fue además uno de los primeros en estudiar el origen y las causas de la pobreza; argumentó que la pobreza era resultado de la destrucción de la moral y los valores humanos. ^{[ 15 ]} También analizó qué factores contribuyen a la riqueza, como el consumo, el gobierno y la inversión, precursores de nuestra fórmula moderna del PIB. ^{[ 15 ]} Khaldun también sostuvo que la pobreza no era necesariamente resultado de malas decisiones financieras, sino de consecuencias externas y, por lo tanto, el gobierno debería participar en su alivio. ^{[ 15 ]}

Ibn Khaldun también creía que la moneda de un sistema monetario islámico debía tener valor intrínseco y, por lo tanto, estar hecha de oro y plata (como el dirham ). Hizo hincapié en que el peso y la pureza de estas monedas debían respetarse estrictamente: el peso de un dinar debía ser un mithqal (el peso de 72 granos de cebada , aproximadamente 4,25 gramos) y el peso de 7 dinares debía ser igual al peso de 10 dirhams (7/10 de un mithqal o 2,96 gramos). ^{[ 16 ]}

La novela Dune de Frank Herbert, publicada en 1965, incluye un libro llamado Kitab al-Ibar , un manual de supervivencia en el desierto de Arrakis, y ocasionalmente cita fragmentos de este libro (ficticio) dentro de la novela. Herbert también se vio claramente influenciado por la tesis de Khaldun de que los nómadas, como los bereberes y los mongoles, son poderosos y pueden someter a sociedades estancadas, pero se vuelven complacientes unas cuatro generaciones después de la conquista.

• Muqaddimah