Kitayama Junyu

Junyu Kitayama (北山 淳友, Kitayama Junyu ) (29 de enero de 1902 – 19 de enero de 1962) fue un filósofo budista japonés , humanista metafísico , escritor, erudito religioso, traductor y profesor universitario. Fue director del Instituto de Japón en Berlín y también profesor de judo .

Kitayama nació como el hijo mayor de una familia cuyo padre era un monje budista de la escuela de la Tierra Pura ( Jōdo-shū浄土宗) del santuario Kyonenji (教念寺) en Yaizu . ^{[ 1 ]} Kitayama asistió primero a la escuela secundaria Shizuoka y, a partir de 1920, estudió budismo, filología china y literatura japonesa en Shūkyō daigaku (más tarde Taisho daigaku ) ​​en Tokio . ^{[ 2 ]}

Se graduó de la universidad en 1924. Ese mismo año, comenzó sus estudios en Alemania, adonde fue enviado por la Escuela de la Tierra Pura. Estudió filosofía, indología y sociología en la Universidad Albert Ludwigs de Friburgo con el fenomenólogo Edmund Husserl y el indólogo Ernst Leumann . ^{[ 3 ]}

Desde 1927, continuó sus estudios en la Universidad Ruprecht Karl de Heidelberg , donde estudió Indología, Estudios Budistas, Estudios Tibetanos y Sociología. Bajo la dirección del existencialista Karl Jaspers , escribió su tesis doctoral. En 1930 comenzó a trabajar como asistente en el Instituto de Estudios Religiosos de la Universidad de Marburgo . Al mismo tiempo, bajo la dirección de Jaspers, completó sus estudios presentando su disertación sobre "La metafísica del budismo". ^{[ 4 ]} Recibió su doctorado en Heidelberg en 1929 y luego enseñó lengua japonesa y estudios japoneses en Fráncfort del Meno hasta 1936. ^{[ 5 ]} Entre 1929 y 1933 también trabajó como asistente en la colección de estudios religiosos de la Universidad de Fráncfort del Meno .

Desde 1936 fue subdirector del Instituto de Japón en Berlín . ^{[ 6 ]} En 1939 fue nombrado profesor de filosofía y lengua alemana en Tokio. En 1940 fue nombrado profesor honorario de cultura y religión de Asia Oriental en la Universidad de Marburgo. Entre 1942 y 1944 ocupó un puesto docente en Estudios Japoneses en la Universidad de Marburgo. ^{[ 7 ]} Además de japonés, también impartió clases de filosofía, budismo, pensamiento oriental, filosofía comparada, historia cultural, etc. ^{[ 8 ]}

Entre 1944 y 1945 fue profesor y director del Instituto de Asia Oriental de la Universidad Carolina de Praga . ^{[ 9 ]}

Fue internado con prisioneros alemanes en Checoslovaquia en 1945. Tras unos meses, fue liberado y trabajó como profesor de japonés y traductor en Praga . Curaba a la gente con medicina tradicional japonesa y enseñaba judo . ^{[ 10 ]} Murió en Praga en 1962 a causa de problemas cardíacos. ^{[ 11 ]} Nunca regresó a Japón, a pesar de haber tenido la oportunidad de hacerlo. Su hermano recogió sus restos en 1962 y los hizo enterrar cerca del santuario Kyonenji en Yaizu , Japón . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Además de enseñar japonés, trabajó como traductor e intérprete, impartió clases de artes marciales (judo) y, en su tiempo libre, se dedicó a la investigación filosófica y religiosa. Dejó un extenso legado académico que comprende numerosos volúmenes y manuscritos en alemán, japonés e inglés. ^{[ 14 ]}

La disertación de Kitayama sobre la metafísica de Vasubandhu y su interpretación del pensamiento budista y japonés influyó en filósofos alemanes como su maestro Jaspers, así como en Martin Heidegger . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

El manuscrito sánscrito de los Veinte Tratados descubierto en Nepal por Sylvain Levi se publicó en 1925 y fue traducido al francés por el propio Levy en 1932, pero la tesis doctoral de Kitayama se publicó en 1930, por lo que él lo había traducido al alemán antes de que apareciera la traducción francesa de Levy. ^{[ 17 ]}

Entre 1937 y 1947, se dedicó intensamente a la literatura, escribiendo libros y artículos (principalmente en alemán y algunos en checo) para dar a conocer la cultura y la filosofía japonesas a los europeos. En Alemania, durante la época nacionalsocialista, impartió conferencias sobre cultura japonesa al público. Hacia el final de su vida en Checoslovaquia , fue coautor de un libro sobre defensa personal basado únicamente en las técnicas de judo Goshin Jutsu . ^{[ 18 ]}

Kitayama promovió el pensamiento y la cultura budista y japonesa entre los intelectuales alemanes y el público en general a través de sus publicaciones y conferencias. Es innegable que Kitayama influyó en Jaspers y en su proyecto de historia de la filosofía universal. Jaspers publicaría posteriormente, en 1957, su obra cumbre, Los grandes filósofos (Die Grossen Philosophen).

En 1942, el Servicio Nacionalsocialista de Seguridad del Reichsführer SS señaló en un informe secreto que los escritos de Kitayama reforzaban la sensación de debilidad interna en Europa. Las «fuerzas nacionalsocialistas de un nuevo orden de base germánico-alemana no fueron mencionadas en absoluto». La descripción de Asia por parte de Kitayama podía provocar reacciones políticamente indeseables, especialmente entre los lectores críticos con los nazis, en forma de una valoración excesivamente positiva de las culturas asiáticas desde el punto de vista de los autores del informe. ^{[ 19 ]} Sin embargo, Kitayama es frecuentemente considerado un representante del panasianismo japonés y de la política imperial en escritos como su obra de 1943, Santificación del Estado y Transfiguración Humana: Budismo y Japón . ^{[ 20 ]}

Hoy en día se le puede considerar no solo como un divulgador clave de las relaciones culturales germano-japonesas y checoslovaco-japonesas, que contribuyó al desarrollo de las artes marciales japonesas en Checoslovaquia, sino también como uno de los fundadores de la "Escuela de Japonología de Praga". ^{[ 21 ]}

En Japón, hoy se le reconoce como filósofo budista. Intentó interpretar la filosofía budista, especialmente la filosofía existencialista de Sechin, y contribuyó a la difusión del pensamiento y la cultura japoneses, incluyendo la filosofía de Nishida. Entre sus principales publicaciones se encuentran Metaphysik des Buddhismus (1934) y West-Östliche Begegnung, Japans Kultur und Tradition (1940). ^{[ 22 ]}