Kobutsushin

Kobutsushin o Kobusshin ( japonés :古佛心), también conocido en varias traducciones al inglés como The Mind of Eternal Buddhas o Old Buddha Mind , es un libro del Shōbōgenzō del monje zen Sōtō del siglo XIII Eihei Dōgen . El libro aparece en el noveno lugar de la versión de 75 fascículos del Shōbōgenzō , y está ordenado en el puesto 44 en la posterioredición cronológica de 95 fascículos " Honzan ". ^{[ 1 ]} Fue presentado a sus estudiantes en el cuarto mes de 1243 en Rokuharamitsu-ji, un templo en un barrio del este de Kioto poblado principalmente por oficiales militares del nuevo shogunato Kamakura . Este fue el mismo lugar donde presentó otro libro de la misma colección llamado Zenki . Ambas eran obras breves en comparación con otras de la colección, y en ambos casos probablemente fue invitado a presentarlas a petición de su principal mecenas, Hatano Yoshishige , quien vivía cerca. Más tarde, ese mismo año, Dōgen abandonó repentinamente su templo Kōshōhōrin-ji en Kioto y comenzó a fundar Eihei-ji . ^{[ 2 ]}

La primera mitad del texto plantea una interpretación novedosa del significado del término Kobutsu (古佛), que literalmente significa "Buda Viejo". Si bien tradicionalmente el término se había utilizado para referirse a los Siete Budas de la Antigüedad , Dōgen lo usa para referirse a todos aquellos que le precedieron y transmitieron la tradición Zen. Más específicamente, Dōgen niega la dualidad entre los budas del pasado antiguo y los practicantes del pasado y presente más recientes. ^{[ 2 ]} Luego, apoya este uso citando ejemplos de registros Zen de los maestros del pasado Tiantong Rujing , Yuanwu Keqin , Sushan Guangren y Xuefeng Yicun . ^{[ 3 ]}

La segunda mitad del texto se centra en el término completo utilizado como título del libro, Kobutushin (古佛心), literalmente "Mente de Buda Viejo". Lo hace mediante la presentación de un famoso dicho de Nanyang Huizhong , el llamado "Maestro Nacional", quien dijo que la mente de Buda viejo no es otra cosa que "vallas, muros, tejas y guijarros", es decir, la realidad cotidiana y los fenómenos que la componen. Dōgen entonces recurre a su característico juego de palabras, reorganizando los caracteres del término, hablando de "Buda viejo", "mente vieja" e incluso la extraña expresión "Buda viejo". Para concluir, cita a Jianyuan Zhongxing , quien dijo que "mente de Buda viejo" es lo mismo que "el mundo se derrumba en ruinas", antes de finalmente expresar esta frase con sus propias palabras, escribiendo que la mente de Buda viejo debe ser "desprendida" para conocerla realmente. También reitera que la antigua mentalidad búdica se extiende a épocas anteriores y posteriores a los Siete Budas de la Antigüedad . ^{[ 2 ]}