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Kollyvades

Los Kollyvades ( en griego : Κολλυβάδες ) fueron miembros de un movimiento dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental que comenzó en la segunda mitad del siglo XVIII entre la comuni...

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Los Kollyvades ( en griego : Κολλυβάδες ) fueron miembros de un movimiento dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental que comenzó en la segunda mitad del siglo XVIII entre la comunidad monástica del Monte Athos , que se preocupaba por la restauración de las prácticas tradicionales y la oposición a las innovaciones injustificadas, y que inesperadamente se convirtió en un movimiento de regeneración espiritual. Como señala sucintamente el metropolitano Kallistos Ware :

Durante todo el período turco, las tradiciones del hesicasmo se mantuvieron vivas, especialmente en el Monte Athos . Allí, durante la segunda mitad del siglo XVIII, surgió un importante movimiento de renovación espiritual, cuyos efectos aún se perciben hoy. Sus miembros, conocidos como los Kollyvades, estaban alarmados por la forma en que muchos de sus compatriotas griegos caían bajo la influencia de la Ilustración occidental . Los Kollyvades estaban convencidos de que la regeneración de la nación griega no se lograría mediante la adopción de las ideas seculares de moda en Occidente, sino únicamente mediante un retorno a las verdaderas raíces del cristianismo ortodoxo : a través del redescubrimiento de la teología patrística y la vida litúrgica ortodoxa. En particular, abogaban por la comunión frecuente —si era posible, diaria—, aunque en aquella época la mayoría de los ortodoxos comulgaban solo tres o cuatro veces al año. Por ello, los Kollyvades fueron duramente atacados en el Monte Athos y en otros lugares. [ 1 ]

El movimiento debe su nombre al Kollyva (trigo hervido) que se utiliza en los servicios conmemorativos . Sus promotores eran monjes del Monte Athos que se adherían estrictamente a la Sagrada Tradición e insistían en que los servicios conmemorativos no debían celebrarse los domingos , ya que ese es el día de la Resurrección del Señor , sino los sábados , el día habitual para la conmemoración de los difuntos. También eran partidarios de la recepción frecuente de la Sagrada Comunión y practicaban la oración constante del corazón .

Los términos “Kollyvades” , “Kollyvistai” y “Sabbatianoi” eran epítetos que originalmente se usaban sarcásticamente como amargos insultos; sin embargo, con el paso del tiempo, estas denominaciones despectivas se convirtieron en un título o insignia de honor. [ 2 ] Los líderes del movimiento fueron Neophytos Kafsokalyvitis (1713–1784), [ nota 1 ] San Macario (Notaras) de Corinto (1731–1805), San Nicodemo del Monte Athos (1749–1809) y San Atanasio Parios (1722–1813).

Historia

Conmemoraciones de los difuntos

El movimiento surgió en 1754 a raíz de una disputa en el Monasterio de Santa Ana en el Monte Athos, cuando un grupo de monjes se opuso a que la conmemoración de los difuntos se celebrara el domingo, día que representaba la Resurrección y la victoria de Cristo sobre la muerte, en lugar del sábado o los días laborables, como se hacía según la antigua costumbre. Otros monjes sostenían que la conmemoración de los difuntos tiene un tema de Resurrección en cada celebración litúrgica . Si bien se desarrolló una gran animosidad entre los grupos, el movimiento de los Kollyvades, como se les conoció, se convirtió en parte de un intento por abordar las deficiencias en la vida espiritual que habían surgido en la Iglesia desde la época bizantina.

La primera respuesta de Constantinopla al tema de las conmemoraciones dominicales de los difuntos llegó en forma de una carta del Patriarca Teodosio II en 1772, en la que afirmaba que quienes realizaban las conmemoraciones los sábados lo hacían apropiadamente de conformidad con la antigua tradición, mientras que quienes las realizaban los domingos “ouch hypokeintai krimati” (no pequéis). [ 2 ]

Tras fracasar este intento de reconciliación, el sucesor del Patriarca, Samuel I Chatzeres (1773-1774), emitió una encíclica sinodal (1773) en la que ordenaba a todos los monjes adherirse a las normas establecidas por sus monasterios y evitar conflictos en torno a la cuestión de las conmemoraciones. Una vez más, esta táctica, también con espíritu de compromiso y dirigida a la reconciliación de las dos facciones, fracasó. [ 2 ]

Por lo tanto, en 1774 se convocó un Sínodo en el Monasterio de Koutloumousiou , en el Monte Athos, por orden del Patriarca Ecuménico. Estaba compuesto por dos antiguos Patriarcas de Constantinopla, cuatro Metropolitanos retirados, dos Metropolitanos en activo y dos Obispos de Tesalónica. También asistieron unos doscientos monjes. El Sínodo declaró que todos aquellos que no aceptaran la Encíclica Sinodal de 1773 estaban sujetos a anatema . A pesar de esta determinación, la controversia continuó. [ 2 ]

Así, en 1776, se convocó otro Sínodo en Constantinopla, bajo el Patriarca Sofronio II, al que asistieron el Patriarca de Jerusalén y otros dieciséis jerarcas. Los participantes declararon que los servicios conmemorativos podían celebrarse tanto el sábado como el domingo, y que el asunto no debía discutirse más. Fue en este Sínodo donde San Atanasio Parios, Neófito Kavsokalyvites y San Nicodemo el Hagiorita, entre otros, fueron excomulgados. Posteriormente, estas personas fueron, por supuesto, reivindicadas. [ 2 ]

Comunión frecuente

Además de la cuestión de seguir las tradiciones rituales adecuadas, existía la preocupación por regresar a una espiritualidad centrada en la Eucaristía y a los preceptos predicados por los hesicastas del siglo XIV. El movimiento Kollyvades se esforzó por redescubrir la teología patrística y una vida litúrgica que incluyera la comunión frecuente. El movimiento fue atacado por muchos en el Monte Athos y en otros lugares, ataques que, en ocasiones, se volvieron feroces y superaron con creces lo que cabría esperar de monjes y clérigos de cualquier rango.

En 1819, un Concilio en Constantinopla respaldó las opiniones de los padres Kollyvades de que la Sagrada Comunión debía ser recibida regularmente tanto por el clero como por los fieles. [ 3 ] [ nota 2 ]

Padres de Kollyvades

  • San Cosme Etolio († 1779), que viajó por toda Grecia tratando de reconducir a los campesinos a la fe, y predicó la comunión frecuente.
  • Neophytos Kavsokalyvites († 1784), quien predicó en todos los Balcanes y falleció en Rumania.
  • San Paisios Velitchovsky († 1794), quien publicó la versión eslava de la Filocalia, que influyó enormemente en los ancianos de Optina.
  • San Macario (Notaras) de Corinto († 1805), autor de “Sobre la comunión frecuente”.
  • San Nicodemo del Monte Athos († 1809), autor de “Evergetinos”, “Filocalia”, “El timón”, “Christoethia”, el “Sinaxarion” y “Sobre la comunión frecuente”.
  • San Atanasio Parios († 1813), autor de varias obras en contra del movimiento de la Ilustración occidental en Grecia y a favor de la comunión frecuente.
  • San Nicéforo de Quíos († 1821), [ 5 ] discípulo y biógrafo de San Atanasio de Paros.
  • San Arsenio de Paros († 1877), [ 6 ] que predicó la comunión frecuente y también fue maestro de escuela, y padre espiritual de San Nectario de Egina.

Activistas anti-Kollyvades

  • Bessarion de Rapsane († 1801). [ 2 ]
  • Teodoreto de Ioannina († 1823), monje del Skete de Santa Ana, donde se originó el movimiento Kollyvades. [ 2 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Neophytos Kavsokalyvites († 1784) fue un peloponesio de ascendencia judía, que criticó con vehemencia a quienes consideraba heterodoxos en sus ideas. Fue un monje de admirable virtud e inmenso conocimiento, aunque su conservadurismo provocó una fuerte oposición y finalmente lo llevó a abandonar el Monte Athos . [ 2 ]
  2. ↑ "En 1819, el patriarca Gregorio V escribió a los monjes del Monte Athos declarando que la Comunión no debía recibirse en momentos fijos, sino cuando uno se sintiera preparado para ella, después de la confesión y otras preparaciones necesarias." [ 4 ]

Citas

  1. ↑ Timothy Ware. La Iglesia Ortodoxa. 2.ª ed. Nueva York: Penguin Books, 1993. págs. 99–100.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 El movimiento de los Kollyvades y la defensa de la comunión frecuente . En: Hieromonje Patapios y arzobispo Crisóstomo. Maná del Monte Athos: El tema de la comunión frecuente en el Monte Athos a finales del siglo XVIII y principios del XIX . Vol. II de la serie Estudios Bizantinos y Neohelénicos. Editado por el reverendo profesor Andrew Louth y el profesor David Ricks. Oxford: Peter Lang, 2006.
  3. ↑ P. Harry Linsinbigler. Sobre las directrices de la Iglesia para la Sagrada Comunión. Archivado el 20 de noviembre de 2019 en Wayback Machine . Modificado a partir de varios números de Ukrainian Orthodox Word . 31 de agosto de 2007. Consultado el 25 de octubre de 2011.
  4. ↑ Constantino Cavarnos, Atanasio Parios. San Macario de Corinto: Arzobispo de Corinto... Un relato de su vida, carácter y mensaje, junto con selecciones de tres de sus publicaciones. Volumen 2 de Santos ortodoxos modernos. Instituto de Estudios Bizantinos y Griegos Modernos, 1977. p. 21.
  5. ↑ Gran Synaxaristes (en griego) : Ὁ Ὅσιος Νικηφόρος ἐκ Χίου . 1 mayo. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  6. ↑ Gran Synaxaristes (en griego) : Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ . 31 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.

Fuentes

  • (en griego) Charilaos S. Tzogas. Η περί μνημοσύνων έρις εν Αγίω Όρει κατά τον ΙΗ΄αιώνα. Θεσσαλονίκη, 1969.
(Tesis doctoral. Universidad Aristóteles de Tesalónica - Επιστημονική Επετηρίς της Θεολογικής Σχολής, Παράρτ. Αριθμ.
( http://phdtheses.ekt.gr , http://hdl.handle.net/10442/hedi/23473 ); ( https://web.archive.org/web/20190914090730/http://hippo.lib.uoa.gr/ ); ( http://www.lib.auth.gr )
  • El movimiento Kollyvades y la defensa de la comunión frecuente . En: Hieromonje Patapios y Arzobispo Crisóstomo. Maná del Monte Athos: La cuestión de la comunión frecuente en el Monte Athos a finales del siglo XVIII y principios del XIX . Vol. II de la serie Estudios Bizantinos y Neohelénicos. Editado por el Rev. Profesor Andrew Louth y el Profesor David Ricks. Oxford: Peter Lang, 2006. 187 págs. ISBN 3-03910-722-4
  • Christos Yannaras . El movimiento Kollyvades y la regeneración espiritual de la ortodoxia . En: Ortodoxia y Occidente . Holy Cross Orthodox Press, 2006. pp.  115–117.
  • San Atanasio Parios . Conmemorado el 24 de junio. OCA - Fiestas y Santos.

A fecha de 25 de octubre de 2011, este artículo se basa total o parcialmente en Orthodox Wiki . El titular de los derechos de autor ha licenciado el contenido de forma que permite su reutilización bajo las licencias CC BY-SA 3.0 y GFDL . Deben respetarse todos los términos pertinentes. El texto original se encontraba en «Kollyvades Movement».

Lecturas adicionales

  • San Nicodemo (el Hagiorita) . Sobre la comunión frecuente de los Inmaculados Misterios de Cristo . Trad. George Dokos. Uncut Mountain Press, 2006. ISBN 9789608677852
  • Hieromonje Patapios, Archimandrita Chrysostomos. Maná de Athos: la cuestión de la comunión frecuente en la montaña sagrada a finales del siglo XVIII y principios del XIX . Volumen 2 de Estudios bizantinos y neohelénicos, ISSN 1661-1187. Peter Lang, 2006. ISBN 9783039107223
  • Dr. Marcus Plested. Reseña: Maná del Monte Athos: La cuestión de la comunión frecuente en el Monte Athos a finales del siglo XVIII y principios del XIX, el hieromonje Patapios y el arzobispo Crisóstomo . Reseñas de libros de los Amigos del Monte Athos, 2006.
  • La Sinaxis de los Santos Padres Kollyvades . Blog Lleno de Gracia y Verdad. Viernes, 24 de abril de 2009.
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