Articulo de referencia

Koon Pandiyan

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Koon Pandiyan ("El Pandyan jorobado ") (Tamil: கூன் பாண்டியன்) fue el apodo de un rey que gobernó Madurai alrededor del siglo VII. Algunos historiadores lo identifican con el rey Pandyan Arikesari Parankusa Maravarman . [ 2 ]

Se convirtió del jainismo al shaivismo , bajo la influencia de Sambandar . Según una leyenda shaivita , tras su conversión ordenó el empalamiento de 8000 jainistas en Samanatham . Sin embargo, según una versión antigua de la leyenda, los jainistas se empalaron voluntariamente para cumplir su voto tras perder el debate. Este suceso se narra en el Empalamiento de los jainistas en Madurai . Se dice que Sambandar curó su joroba, tras lo cual fue conocido como Sundara Pandya ("Hermoso Pandyan"). [ 3 ]

Conversión al shaivismo

En el siglo VII, el jainismo era una de las principales religiones del sur de la India . Koon Pandian había abrazado el jainismo desde el shaivismo , [ 4 ] pero su esposa, Mangayarkkarasiyar , y su ministro, Kulachirai Nayanar , eran shaivitas. Cuando el rey sufrió de forúnculos y fiebre incurable, ambos invitaron al santo shaivita Sambandar a Madurai. Se dice que Sambandar curó su fiebre y su joroba. Después de esto, el rey se convirtió al shaivismo, y varios de sus súbditos se convirtieron durante su reinado. El poeta tamil Sekkizhar honró a Koon Pandiyan, Kulachirai y Mangaiarkkarasi nombrándolos entre los 63 Nayanars en el Periya Puranam . [ 1 ]

Según una leyenda shaivita, cuando los jainistas de Samanatham se negaron a convertirse al shaivismo, el rey ordenó su asesinato con el consentimiento de Sambandar. [ 5 ] Se dice que alrededor de 8000 jainistas fueron asesinados por empalamiento , en el que las víctimas fueron colocadas a la fuerza sobre estructuras cónicas altas y afiladas en posición sentada. [ 6 ] Sin embargo, esta leyenda no se encuentra en ningún texto jainista y se cree que es una invención de los shaivitas para demostrar su dominio. [ 7 ] [ 8 ]

Legado

Se dice que Koon Pandiyan murió sin un heredero legítimo, y después de su muerte, varios pretendientes lucharon entre sí para controlar el reino. [ 9 ]

Referencias

  1. 1 2 "Devoción inquebrantable" . The Hindu . Chennai. 15 de mayo de 2009. Archivado del original el 27 de febrero de 2014. Recuperado el 25 de febrero de 2013 .
  2. "El templo de Thirunallar" . Administración del distrito de Karaikal . Consultado el 25 de febrero de 2013 .
  3. Marco Polo; Sir Henry Yule (1875). El libro de Sir Marco Polo, el veneciano, sobre los reinos y maravillas de Oriente: Nueva traducción y edición, con notas, mapas y otras ilustraciones . J. Murray. págs. 317–. ISBN  9780404115425Consultado el 16 de agosto de 2013 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. Somasundaram O, Tejus Murthy AG, Raghavan DV (2016), "Jainismo: su relevancia para la práctica psiquiátrica; con especial referencia a la práctica de Sallekhana", Indian J Psychiatry , 58 (4): 471–474 , doi : 10.4103/0019-5545.196702 , PMC 5270277 , PMID 28197009  {{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  5. James Hastings (2003). Enciclopedia de religión y ética, parte 9. Kessinger Publishing. pág. 23. ISBN  978-0-7661-3680-9Consultado el 25 de febrero de 2013 .
  6. Purnalingam Pillai, MS (1994). Literatura tamil - MS Pillai - Google Books . Asian Educational Services. ISBN 9788120609556Consultado el 14 de febrero de 2013 .
  7. Ashim Kumar Roy (1984). "9. Historia de los Digambaras". Historia de los Jainas . Gitanjali. Archivado del original el 23 de febrero de 2018. Recuperado el 22 de mayo de 2013 .
  8. ^ KA Nilakanta Sastri (1976). Una historia del sur de la India desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 424.ISBN  978-0-19-560686-7Consultado el 23 de mayo de 2013 .
  9. James Henry Nelson (1989). El país de Madura: Un manual . Asian Educational Services. pág. 2. ISBN  978-81-206-0424-7Consultado el 25 de febrero de 2013 .