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Korravai o Kotravai es una forma de la diosa hindú primordial Durga - Parvati , diosa de la guerra y la victoria, en el sur de la India y Sri Lanka . También es diosa madre y diosa de la fertilidad , la agricultura y los cazadores . En esta última forma, a veces se la conoce con otros nombres y epítetos en la tradición tamil , como Atha , Mari , Suli y Neeli . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Etimología

Su nombre deriva de la palabra tamil korram , que significa "victoria, éxito, valentía". [ 4 ]

Historia

Las primeras referencias a Kotravai se encuentran en la antigua gramática tamil Tolkappiyam , considerada la obra más antigua de la literatura Sangam .

Ella es una de las diosas más antiguas documentadas en la literatura Sangam tamil , y también se la encuentra en la literatura tamil posterior . Se la menciona en muchos poemas en Paripāṭal , aunque el poema dedicado a ella es uno de los que se están descubriendo en la historia. [ 5 ] [ 6 ] Se la menciona en la antología Pattuppattu , los largos poemas tamiles que datan entre 300 a. C. y 300 d. C., incluidos Neṭunalvāṭai , Maturaikkanci , Poruṇarāṟṟuppaṭai y Paṭṭiṉappālai . [ 7 ] En la epopeya tamil Silappadikaram (c. siglo II), se dice que es la diosa de la región de Pālai.

Representación

Se la considera una diosa madre , símbolo de fertilidad y éxito en la agricultura . [ 8 ] Las comunidades rurales tradicionales le ofrecen la primera cosecha. [ 9 ] Como diosa de la guerra sedienta de sangre, algunos textos como el Silappadikaram y el Agananuru mencionan que los devotos guerreros, en un frenesí, le ofrecían su propia cabeza. [ 9 ]

En Tamil Nadu, el antílope negro (kalaimaan) es considerado su vehículo . [ 10 ] [ 11 ] A veces se la representa montando un león, como en el mandapam del siglo VII del Grupo de Monumentos de Mahabalipuram , Tamil Nadu. Tanto el león como el antílope negro aparecen junto a un Korravai de pie en un panel de relieve rupestre en el Varaha Mandapam de Mahabalipuram. [ 12 ]

Se la representa como una deidad con varios brazos que sostienen diferentes armas. Se dice que es la verdadera madre del dios hindú Kartikeya y sus otros hijos con Shiva , quien se manifiesta como Parvati . Los sacrificios de animales y plantas, así como los rituales de danza, forman parte del culto a esta diosa.

Cultura

Korava Idal y Kulavai Idal se refieren a la práctica tradicional del ulular como grito de guerra o llamado a la victoria en las culturas dravídicas. Históricamente asociado con la batalla y el triunfo, este ulular ritual es una expresión cultural significativa en los estados de Kerala y Tamil Nadu . Hoy en día, se realiza comúnmente durante ocasiones festivas como bodas, inauguraciones de casas y otros eventos festivos. [ 13 ]

Referencias

  1. ↑ Bárbara Schuler (2009). "De la muerte y el nacimiento: Icakkiyamman, una diosa tamil" . Editorial Otto Harrassowitz. págs.  28 con nota 1.1. ISBN 978-3-447-05844-5.
  2. ↑ Nicholapillai Maria Saveri (1993). Un encuentro católico-hindú: Relaciones entre católicos romanos e hindúes en Jaffna, Sri Lanka, 1900-1926 . Centro de Artes Escénicas. pág. 170. 
  3. ↑ Estudios de folclore asiático . Instituto de Antropología de la Universidad de Nanzan. 1984. pág. 140. 
  4. ↑ Zvelebil, Kamil (1992). Estudios complementarios a la historia de la literatura tamil . BRILL. págs. 21-22 con notas a pie de página. ISBN  90-04-09365-6.
  5. ↑ Elizabeth Rani Segran (2012). El río habla: Poemas vaiyai del Paripatal . Penguin Books. pág. 47. ISBN  978-81-8475-694-4.
  6. ↑ ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲; R. Vijayalakshmy (1983). Herencia filosófica de los tamiles . Instituto Internacional de Estudios Tamiles. pag. 138. 
  7. ↑ JV Chelliah (1946), Pattupattu - Diez idilios tamiles (Versos tamiles con traducción al inglés) , Universidad Tamil (edición impresa de 1985), págs. xv–xxvi, 1–12
  8. ↑ R. Mahalakshmi (2011). La creación de la diosa: Kor̲r̲avai-Durgā en las tradiciones tamiles . Penguin Books. págs. 1–7 , capítulos 1 y 2. ISBN  978-0-14-341742-2.
  9. 1 2 Vijaya Ramaswamy (2017). Diccionario histórico de los tamiles . Rowman & Littlefield Publishers. págs. 195–196 . ISBN  978-1-5381-0686-0.
  10. ↑ van der Geer, A. (2008). Animales en piedra : Mamíferos indios esculpidos a través del tiempo . Leiden, Holanda Meridional (Países Bajos): Brill. pp. 57–58 . ISBN   9789004168190.
  11. ↑ Krishna, N. (2010). Animales sagrados de la India . Nueva Delhi, India: Penguin Books India. ISBN 9780143066194.
  12. ^ Harle, James (1963). "Durgā, Diosa de la Victoria". Artibus Asiae . 26 (3/4): 237– 246. doi : 10.2307/3248984 . JSTOR 3248984 . 
  13. ↑ Castas y tribus del sur de la India Volumen 1. El novio ata un collar de cuentas negras alrededor del cuello de la novia. Todas las mujeres presentes lanzan un grito, llamado kulavi-idal.

Bibliografía

  • Mahalakshmi, R. (2009). «La literatura Caṇkam como prisma social: una interrogación». Capítulo 3 (29–41) en Brajadulal Chattopadhyaya (editor). Historia social de la India primitiva . Pearson Education , India.
  • Harle, James C. (1963). "Durgā, Diosa de la Victoria". Artibus Asiae . 26 (3/4): 237– 246. doi : 10.2307/3248984 . JSTOR 3248984 . 
  • Kersenboom-Story, Saskia C. (1987). Nityasumaṅgalī : tradición devadasi en el sur de la India . Motilal Banarsidass .
  • Kinsley, David R. (1988). Diosas hindúes : visiones de lo divino femenino en la tradición religiosa hindú . Hermenéutica: Estudios en la historia de las religiones 12. University of California Press .
  • Tiwari, Jagdish Narain (1985). Cultos a la diosa en la India antigua (con especial referencia a los primeros siete siglos d. C.) . Sundeep Prakashan . [Adaptado de su tesis doctoral, aceptada por la Universidad Nacional de Australia en 1971.]