Templo de Kottiyoor

El templo de Kottiyoor es un importante templo de Shiva en Kottiyoor , Kannur , Kerala , India. El templo de Vadakkeshwaram es el nombre común del templo desde la antigüedad, pero algunos lugareños lo llaman Ikkare Kottiyoor, ya que se encuentra a orillas del río cerca del pueblo de Kottiyoor , para diferenciarlo del santuario en la otra orilla. Thruchherumana Kshetram es otro nombre por el que se conoce al templo. El templo es un templo de categoría especial bajo la junta de Malabar Devaswom. ^{[ 2 ]}

En Kottiyoor hay dos templos , uno en la orilla occidental del río Vavali y otro en la orilla oriental. El santuario de la orilla oriental (Kizhakkeshwaram o Akkare Kottiyoor) es una ermita temporal ^{[ 3 ]} (santuario Yaga) que solo abre durante el Kottiyoor Vysakha Mahotsavam . El Vadakkeshwaram o Ikkare Kottiyoor (el Templo Thruchherumana ) en la orilla occidental del río es un complejo de templos permanente como todos los demás. Permanece abierto todo el año, excepto durante los 27 días del festival Vysakha. El templo está situado en una zona densamente boscosa en medio de una arboleda sagrada que abarca unas 80 acres. La mitología dice que Akkare Kottiyoor, el santuario de la orilla oriental del río, fue el lugar del Daksha Yaga, al término del cual Sati Devi se inmoló en este lugar. ^{[ 4 ]}

El templo Kottiyoor Perumal fue, en su apogeo en términos de oro y piedras preciosas, el segundo templo más rico de toda la región de Kerala (solo superado por el templo Padmanabhaswamy que, incluso con sus cinco bóvedas más pequeñas abiertas, ostenta la mayor colección de oro y piedras preciosas jamás vista , además de ser el lugar de culto más rico del mundo). La colección de oro y piedras preciosas de Kottiyoor Perumal se ha almacenado desde tiempos inmemoriales en el 'Karimbana Gopuram' del templo "Ikkare Kottiyoor". ^{[ 5 ] [ 6 ]} Kottiyoor Perumal también poseía más de 30 000 acres de tierras forestales en el distrito de Kannur. ^{[ 7 ]}

El templo Thruchherumana fue construido después del hallazgo del lingam Swayambhoo; sin embargo, se desconoce la fecha exacta de su construcción; la peregrinación se ha realizado durante muchos siglos. ^{[ 8 ]}

El templo de Kottiyoor es muy venerado en Kerala y en las zonas vecinas de los estados colindantes. La leyenda cuenta que el santuario está bendecido con la presencia divina de la Santísima Trinidad o Trimurti (Brahma, Vishnu y Shiva) y la Diosa Madre primordial ( Bhagavathy ). Debido a esto, Kali (la personificación de Kali Yuga) le prometió a Parashurama, en presencia de Trimurti, que no entraría en el recinto del santuario. ^{[ 9 ]}

Kottiyoor es uno de los santuarios más sagrados de Shakti . En la India existen muy pocos santuarios dedicados a Sati Devi, entre los que se encuentra Kottiyoor. Dado que está prohibido construir estructuras permanentes, respetando los principios religiosos, solo existen construcciones temporales y sencillas, que recuerdan a las ermitas de los sabios. Al no existir un santuario propiamente dicho, Sati es venerada como Shakti en 'Ammarakkalu Thara', una plataforma elevada adyacente al lingam de Swayambhoo, donde Sati Devi se inmoló. Se cree que este es el templo de origen de los Shakti Peethas . Al ser la confluencia de la presencia de todas las divinidades hindúes conocidas , el lugar se llama Kottiyoor, derivado de Koodi y Uuru, que significa Recinto de Reunión. ^{[ 10 ]}

El templo es conocido por su antigua estructura y no ha sido renovado para no perturbar las antiguas costumbres y tradiciones del templo.

Participación social

La peregrinación a Kottiyoor cuenta con una amplia participación de toda la sociedad. Las comunidades hindúes de la región transportan cada año, como parte de un ritual, las materias primas desde lugares situados a más de cien kilómetros de distancia, caminando. La familia real de Kottayam (Pazhassi) ha delegado a cada comunidad una tarea específica, que no ha sido reasignada desde sus inicios. Consideran esto un derecho inherente y cumplen con su deber como tal. Este ritual se ha practicado durante siglos y forma parte de una tradición ancestral. La peregrinación se ha integrado plenamente en su cultura. El templo se encuentra en un sereno y denso bosque, declarado santuario de vida silvestre por el Gobierno de Kerala. ^{[ 11 ]}

Los ritos y rituales del festival son un símbolo de la armonía comunal Shaiva-Vaishnava-shakteya. Rohini Aradhana ^{[ 12 ]} es considerado uno de los rituales sagrados durante el Vysakha Mahotsavam donde el jefe de la familia Vaishnava llamada 'Kurumathoor', realiza 'Aalingana pushpanjali' al Swayambhoo linga , esto es para conmemorar a Vishnu abrazando a Shiva para apaciguarlo, quien estaba en profunda tristeza cuando encontró el cuerpo sin vida y quemado de su amada esposa Sati Devi .

Un piadoso Namboothiri de Kalakkatt Illam (uno de los cuatro principales linajes de Mantravada (Hechicería) de Kerala) ^{[ 14 ]} regresaba de Kottiyoor. Para orar por Sandhya vandanam en el Santuario de Manathana , se bañó en el estanque, después de lo cual una joven de la bahía contigua le ofreció Taali (champú de hierbas) y le dijo que se lo aplicaría en la frente. Él reconoció de inmediato que ella no era otra que Bhadrakali y que mostrar su cabeza significaría su muerte. Juntó las manos frente a ella y dijo que todo lo que la Madre le da es néctar. Tomó el champú y lo bebió. Devi se complació con él y le obsequió tres insignias sagradas que él instaló en tres templos en la región de Kannur.

El arroz inflado (Pori o Malaru) se prepara en "Pullancheri Illam" y se entrega al templo desde el templo Narasimhaswamy, Pala, cerca de Muzhakunnu ^{[ 15 ]} El templo de Kottiyoor también está estrechamente asociado con el templo Tirunelli MahaVishnu en el distrito de Wayanad, a unos 54  km de Kottiyoor Fue desde Tirunelli que se entregó arroz a Kottiyoor para el Vysakha Mahotsavam y se devolvió después del festival. Esto se ha interrumpido, pero se realizan ritos en ambos templos para continuar la tradición. ^{[ 16 ]} Se cree que los Bhuta Ganas llevan los regalos de Tirunelli Perumal al Vysakha Mahotsavam. Una vez, un Bhuta intentó robar un regalo y el Perumal lo maldijo convirtiéndolo en una roca. ^{[ 17 ]} La espada sagrada de Veerabhadra se trae para el festival de Kottiyoor desde "Mutherikavu", un templo cercano.

Se utilizan toneladas de leña para el festival de Kottiyoor en el santuario. Hasta ahora, ni un solo año ha sido necesario retirar el exceso de ceniza del altar. Todos los elementos esenciales para Ammarakkal Tara se traen del santuario de Manathana . Las espadas sagradas también provienen del templo de Chapparam Bhagavathi . Los utensilios para la puja, los ornamentos, etc., provienen de Karimbanagopuram .

Los rituales actuales de Kottiyoor fueron establecidos por Sri Shankaracharya. Con su visión espiritual, sintió la presencia de Shiva en 'Akkare Kottiyoor' y, no queriendo profanar el terreno sagrado con el contacto de sus pies, oró desde 'Ekkare Kottiyoor' y se marchó.

El festival Vaisakha Maholsavam se celebra cada año durante los meses de mayo y junio. El festival de veintiocho días comienza con el ritual 'Neyyattam' en el día 'chodi' de Edavam (rishabham) y concluye con el Thrikkalashaattu. Las celebraciones del Vaisakha Maholsavam comienzan con el ritual de traer una espada de Muthirerikavu desde Wayanad. Al día siguiente, en la estrella Visakham, se celebra el ritual Bhandaram Ezhunnallath. Se traen adornos y recipientes de puja de oro y plata puros desde la cercana aldea de Manathana hasta Kottiyoor. ^{[ 18 ]}

Un ritual importante durante el festival es el 'Elaneer Vayppu' o la presentación de cocos tiernos ante el lingam de Shiva swayambhu. En este día especial, miles de cocos tiernos traídos de diferentes partes de Kerala por los devotos son presentados. Al día siguiente, los Namboothiris del templo recogen agua de los cocos tiernos en vasijas de oro y plata pura y luego el Sacerdote Principal vierte el agua de coco recogida sobre la imagen en lo que se conoce como 'Elaneeraattam', también llamado 'Rashi velli'. ^{[ 19 ]} Rohini Aaradhana es un ritual muy importante que no se ve en ningún otro templo. Kurumathur Brahman (el miembro más anciano de la familia Kurumathur considerado la encarnación de Vishnu en el ritual) abraza el lingam de Shiva swayambhu como parte del ritual. Esto es simbólico de Vishnu apaciguando a Shiva, quien está entristecido por la pérdida de Sati.

Como parte del festival, se realiza una procesión (Ezhunnallippu) con dos elefantes que portan las estatuas de Shiva y Parvati. Después de la procesión, los elefantes son bien alimentados (Aanayootu) y se les da una despedida formal. ^{[ 20 ]}

La familia 'Thammangadan Nambiar' (la familia Vediyara Chandrothu, una subrama de la familia real Thiruvithamkur / Kolathiri ), solía tener (y aún tiene) por tradición el derecho exclusivo de ser los primeros en ofrecer su ghee a la deidad para el 'Abhishekam', durante el ritual "Naallam Thurakkal", en el templo de Shiva de Kottiyur , considerado el lugar del famoso Yajna de Daksha . "Villippalan Kurup" es el nombre con el que se conoce al miembro de esta familia que realiza el ritual de ofrenda de ghee. ^{[ 21 ]}

Hombres: Se permite el mundu tradicional, camisa y camiseta interior. No se permite el lungi. Mujeres: Se permite el salwar kameez, el sari, el set mundu, las faldas y las blusas.

La carretera nacional atraviesa la ciudad de Kannur . Se puede acceder a Mangalore y Bombay por el norte, y a Cochin y Thiruvananthapuram por el sur. La carretera al este de Iritty conecta con Mysore y Bangalore . La estación de tren más cercana es Kannur , en la línea Mangalore- Palakkad . Hay aeropuertos en Kannur , Thiruvananthapuram , Mangalore , Calicut y Cochin .

Palchuram

• Ambayathode
• Kottiyoor
• Festival Vysakha de Kottiyoor
• Talaseria
• Iglesia de San Sebastián, Kottiyoor

• Portal oficial de la administración del templo: http://kottiyoordevaswom.com/
• Junta de Malabar Devaswam, Gobierno de Kerala: http://www.malabardevaswom.kerala.gov.in/