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Kouloughlis

Representación del siglo XIX de un Kouloughli Kouloughlis , también escrito Koulouglis , [ 1 ] Cologhlis y Qulaughlis era un término utilizado durante el período de influencia o...

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Representación del siglo XIX de un Kouloughli

Kouloughlis , también escrito Koulouglis , [ 1 ] Cologhlis y Qulaughlis era un término utilizado durante el período de influencia otomana en el norte de África que generalmente designaba a la descendencia mixta de funcionarios otomanos [ 2 ] y jenízaros y mujeres locales. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Etimología

En turco otomano, kuloğlu es un compuesto de kul y oğlu , literalmente “hijo de un kul ”. [ 8 ] Si bien algunos estudiosos definen a Kouloughli como “soldado”, [ 9 ] [ 10 ] en discusiones académicas sobre la gobernanza otomana, otros interpretan kul como “esclavo”, especialmente para el personal reclutado a través del sistema devşirme y adscrito al servicio doméstico del sultán. [ 7 ] Por lo tanto, algunos estudiosos traducen kuloğlu literalmente como “hijo de un esclavo”. [ 11 ] Al mismo tiempo, los historiadores de la esclavitud otomana señalan que usar “esclavo” para kul puede ser engañoso en ciertos contextos, ya que este estatus podría asociarse con el servicio de élite y altos cargos en lugar de la esclavitud común. [ 12 ]

La palabra Kouloughli o Kuloglu se refería a los hijos de jenízaros y mujeres locales. [ 3 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Algunas fuentes se refieren a los Kouloughlis como hijos de cualquier hombre otomano y una mujer norteafricana. [ 16 ]

El título de Kouloughli se transmitía de padre a hijo. Por ejemplo, Ahmed Bey de Constantina era hijo de un Kouloughli y, por lo tanto, él mismo era un Kouloughli. [ 17 ] Debido a esto, muchas familias Kouloughli se formaron independientemente de las familias nativas del norte de África y de Turquía. [ 18 ]

Historia

Migración al norte de África

Según el historiador turco-libio Orhan Koloğlu , a lo largo de los 400 años de dominio otomano en el Magreb , es decir, Argelia, Túnez y Libia, Marruecos nunca fue una regencia otomana, y más generalmente en el norte de África , la administración otomana se aseguró de que los soldados otomanos del Odjak de Trípoli formaran al menos el 5% de la población en la Tripolitania otomana . [ 19 ] En otros territorios, como la regencia de Argel, el número de jenízaros fue disminuyendo progresivamente. [ 5 ] [ 20 ] Durante el siglo XVII, por ejemplo, más de 12.000 jenízaros estaban estacionados en Argel, [ 21 ] pero para 1800 solo 4.000 jenízaros eran turcos, siendo la mayoría de los jenízaros Kouloughlis y renegados, con algunos argelinos. [ 22 ] [ 6 ] En la Regencia de Túnez, especialmente durante la última época del Beylik de Túnez, los jenízaros se usaban menos y fueron reemplazados por unidades de infantería más modernas y mamelucos . [ 23 ] Los turcos de Anatolia eran considerados migrantes ideales para asegurar la turquización de la región. Además, las autoridades inicialmente prohibieron a los hablantes de turco usar el idioma árabe ; [ 24 ] esto permitió que el turco siguiera siendo el idioma prestigioso de la región hasta el siglo XIX. [ 19 ] Emigraron a la Regencia de Argel, la Regencia de Túnez y la Tripolitania otomana, generalmente desde el puerto de Esmirna . [ 19 ] La mayoría de estas tropas llegaron durante los siglos XVI y XVII, y para los siglos XVIII y XIX su número era menor. [ 22 ]

Mujeres otomanas en el norte de África

Aunque el término «köleoğlu» implicaba «hijo de», la población turca en el norte de África no estaba compuesta únicamente por hombres. De hecho, mujeres otomanas también emigraron a la región, aunque en menor número que los hombres. Existieron también kouloughlis nacidos de hombres norteafricanos y mujeres turcas, como Ibn Hamza al-Maghribi , un matemático argelino. [ 25 ] Además, la descendencia de hombres turcos y mujeres norteafricanas también incluía mujeres. Hasta la disolución del Imperio Otomano, muchas mujeres de clase alta en Libia eran de origen turco. Esta élite turca sentía una profunda afinidad por el Estado otomano, que se intensificó aún más durante la guerra ítalo-turca a favor del Estado otomano. [ 26 ]

Legado

Religión

La mayoría de los musulmanes otomanos de habla turca se adhirieron a la escuela Hanafi del islam , a diferencia de la mayoría de los súbditos del norte de África, que seguían la escuela Maliki . [ 27 ] Hoy en día, la escuela Hanafi sigue siendo seguida por los descendientes de familias turcas que permanecen en la región. [ 28 ] Tradicionalmente, sus mezquitas son de estilo arquitectónico otomano y se identifican particularmente por sus minaretes octogonales de estilo turco . [ 28 ]

Idioma

En la mayoría de las variedades de las derjas magrebíes y del árabe hablado en el norte de África y Oriente Medio , todavía se utilizan palabras y expresiones del idioma turco en diversos grados . Por ejemplo, en Argelia se estima que 634 palabras turcas se siguen utilizando en el árabe argelino . [ 29 ] Aproximadamente entre 800 y 1500 préstamos turcos se siguen utilizando en el árabe egipcio , y entre 200 y 500 en el árabe libio y tunecino . [ 30 ] Los préstamos turcos también han tenido influencia en países que nunca fueron conquistados por los otomanos, como en el árabe marroquí . Además, los turcos también introdujeron palabras del idioma persa en la región, que originalmente fueron tomadas prestadas del turco otomano . [ 31 ]

La mayoría de los préstamos lingüísticos turcos en árabe se utilizan en la vida privada (como alimentos y herramientas), el derecho y el gobierno, y el ámbito militar.

Alimento

El dominio otomano dejó una profunda influencia en la gastronomía del norte de África, Oriente Medio y los Balcanes. Incluso hoy en día, muchos platos elaborados en distintos países de estas regiones derivan del mismo nombre, generalmente una variación de una palabra turca (como baklava o dolma ). [ 32 ]

Herramientas

Militar

Otras palabras

Artes y literatura

Constantinopla ( Estambul ), la capital del Imperio Otomano , era el centro donde se reunían especialistas en arte, literatura y científicos de todas las provincias para presentar sus trabajos. Por consiguiente, muchas personas se vieron influenciadas por este lugar y tomaron prestados elementos de las obras maestras con las que entraron en contacto. En consecuencia, la lengua árabe adoptó varios términos técnicos de origen turco, así como influencias artísticas. [ 36 ]

Música

La interacción cultural entre árabes y turcos influyó significativamente en la música de las provincias árabes. Surgieron nuevos maqamat en la música árabe (es decir, Makam , un sistema turco de tipos de melodía), como al-Hijazkar, Shahnaz y Naw'athar, así como terminologías musicales técnicas. [ 36 ]

Teatro

Los turcos introdujeron el espectáculo de marionetas de Karagöz , que narra las aventuras de dos personajes arquetípicos: Karagöz (que significa "ojos negros" en turco) y Hacivat (que significa "Haji Ivaz" o "İvaz el peregrino"). Las funciones nocturnas del espectáculo son especialmente populares durante el Ramadán en el norte de África. [ 37 ]

Véase también

Notas

Referencias

  1. ^ Británica (2012), Koulougli , Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica en línea
  2. ↑ Migraciones masivas proletarias y de género: una perspectiva global sobre continuidades y discontinuidades desde el siglo XIX hasta el XXI . BRILL. 2 de mayo de 2013. ISBN 978-90-04-25138-0.
  3. 1 2 Argelia: Un estudio de ideologías en competencia - Kay Adamson, A&C Black
  4. ↑ Los ulemas tunecinos 1873-1915: Estructura social y respuesta a las corrientes ideológicas - Arnold H. Green, Brill Archive
  5. 1 2 Morell, John Reynell (1854). Argelia: Topografía e historia, política, social y natural, del África francesa . N. Cooke.
  6. ^ Boyer , Pierre (1970). "Le problème Kouloughli dans la régence d'Alger" . Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée . 8 (1): 79– 94. doi : 10.3406/remmm.1970.1033 .
  7. ^ Kiprovska , Mariya. "Ascenso de los visires indígenas otomanos en el siglo XVI" . Belletén . Turco Tarih Kurumu."El término kul, 'esclavo', representa a un grupo de personas que fueron reclutadas... a través del impuesto devşirme... lealtad... al sultán."
  8. ↑ İnalcık, Halil (1973). El Imperio Otomano: La Era Clásica 1300–1600 (PDF) . Weidenfeld & Nicolson."El factor más determinante fue el sistema otomano de kul (esclavitud)."
  9. ^ Răileanu, Viorica. "Éléments de compositions turcs et grecs dans les antroponymes". Studii şi cercetări de onomastică şi lexicologie (SCOL) 1-2 (2014): 100-105.
  10. ↑ Procházka, Stephan. "Les mots turcs dans l'arabe marocain". Dynamiques langagières en Arabophonies: variaciones, contactos, migraciones y creaciones artísticas. Homenaje ofrecido a Dominique Caubet por sus élèves et collègues. Zaragoza-París (2012): 201-222. p.216.
  11. ^ Danişmend, İsmail Hami (1971). İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi . Türkiye Yayınevi."Kul. 'Esclavo'... Kuloglu. 'Hijo de un esclavo'."
  12. ↑ Toledano, Ehud R. (1998). Esclavitud y abolición en el Oriente Medio otomano (PDF) . University of Washington Press."Es lamentable que nos veamos obligados a utilizar la palabra 'esclavo' para referirnos a personas en esta condición."
  13. ↑ Shuval, Tal. "Cezayir-i Garp: Reincorporando a Argelia a la historia otomana." Nuevas perspectivas sobre Turquía 22 (2000): 85-114.
  14. ^ Spyropoulos, Yannis. "Jenízaros: una institución clave para escribir la historia económica y política de los musulmanes otomanos en el período moderno temprano". Исторический вестник 29 (2019): 104-133.
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Bibliografía

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