Koviyar ( Tamil : கோவியர் , romanizado: Kōviyar , también conocido como Covia ) es unacasta tamil que se encuentra en Sri Lanka . Son tradicionalmente agricultores, guardianes y trabajadores de templos, pero también incluyen señores feudales, guerreros, mercenarios, comerciantes, terratenientes y mecenas de templos. [ 1 ] Kattavarayan es venerado como deidad de casta por los Koviar. [ 2 ] Se les considera una casta ritualmente dominante y se les ve como la casta "prima" de la casta numéricamente dominante, los Vellalar de Sri Lanka . [ 3 ] [ 4 ]
Etimología
El nombre "Koviyar" puede usarse indistintamente con los nombres Kovilar y Kovalar, que tienen raíces en la palabra tamil Kōn, que significa "rey". Este término puede tener su origen en la palabra tamil kōl, que representa el cetro de un rey . [ 5 ]
El Yalpana Vaipava Malai afirma que el término Koviyar proviene de Kovil , un término tamil que significa templo. [ 6 ] [ 7 ] Otra teoría afirma que descienden de prisioneros de guerra cingaleses y que Koviyar es una forma tamilizada del cingalés Goviya . [ 8 ] Las canciones fúnebres tamiles cantadas por mujeres Vellalar durante los rituales funerarios llevados a cabo por los Koviyar se refieren a ellos como cingaleses ("Oh, tú Kovia, cingalés"). [ 9 ]
En el Yalpana Vaipava Malai , compuesto durante el período colonial holandés, se explica la etimología del término Koviyar como derivado de Kovilar, que significa sirvientes del templo (Kovil) . Se dice que los Koviyar fueron en su día sirvientes y protectores de los templos que, posteriormente, debido a la pobreza y la guerra, se vendieron a los templos como trabajadores. Cuando los colonizadores portugueses llegaron y destruyeron todos los templos hindúes de Jaffna, se dice que los Kovilar fueron vendidos como esclavos por los portugueses. La crónica también habla de un pueblo de "casta alta" que, debido a la pobreza, fue vendido como esclavo. [ 10 ]
Historia
Período inicial
Se les menciona en la ley Thesavalamai de la península de Jaffna , que fue codificada por los holandeses bajo su dominio . Allí se les afirma como descendientes de los Vellalar de Sri Lanka . [ 7 ] Los matrimonios mixtos entre los Vellalar y los Koviyar eran comunes. [ 11 ] Otras tradiciones cuentan que eran cautivos cingaleses de la casta Govigama que se establecieron en el reino de Jaffna , sugerido por su estatus ritual igual al de los Vellalar, con quienes comparten una ocupación tradicional similar. [ 12 ] [ 4 ] El Vaiya Padal afirma que eran una de las castas que vinieron del país tamil en el sur de la India y que aparentemente eran pastores. Sin embargo, no hay evidencia de una población de casta similar en Tamil Nadu . [ 6 ] Los hombres Vellalar a menudo tomaban concubinas de la comunidad Koviyar, y los hijos tienen derecho al estatus Vellalar, así como a ciertas herencias paternas. [ 13 ]
Los Koviyars eran vistos por las potencias coloniales como los secuaces locales de los Vellalar de Sri Lanka . Recaudaban impuestos para los Vellalar de las personas que trabajaban en sus tierras de cultivo, entre las que se encontraban los Pallar y Nalavar , a quienes prometían bienes, dinero y tierras a cambio de los terratenientes.
Período colonial
El ascenso político de los Vellalar bajo el dominio neerlandés de Ceilán empujó a los Koviyar, junto con los Pallar y los Nalavar, a la esclavitud mediante la legalización de la ley Thesavalamai . Inicialmente, este grupo estaba obligado a servir al estado únicamente como arrendatarios . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Tras la abolición de la esclavitud, fueron considerados sirvientes domésticos o Kudimakkal por una sección de las castas dominantes, y desempeñaban el papel de oficiantes de ceremonias. [ 17 ] [ 18 ]
Los koviyar, junto con los vellalar y los cingaleses govigama, obtuvieron mayores cargos administrativos durante el dominio británico. Según MD Raghavan, el dominio de los koviyar se consolidó bajo el control de los colonizadores británicos tras la caída de los holandeses. Los koviyar, que habían sido esclavizados por los portugueses y oprimidos durante el dominio holandés, experimentaron un resurgimiento en el ámbito económico y sociopolítico. [ 19 ]
período moderno
Tras la independencia de Sri Lanka del Reino Unido en 1948, la política tamil de Sri Lanka se orientó hacia una causa nacionalista. Los Koviyar, aprovechando su cercanía ritual y física a los servicios educativos, mejoraron su situación social y económica. La política de estandarización impuesta por los sucesivos gobiernos de Sri Lanka desde 1973 tuvo como consecuencia la restricción del número de estudiantes tamiles que ingresaban a las universidades estatales y afectó tanto a los estudiantes Koviyar con aspiraciones de ascenso social como a la clase dominante. Por lo tanto, los Koviyar también participaron en muchas de las agitaciones nacionalistas tamiles que, finalmente, dieron lugar a la formación de numerosos grupos militantes tamiles . Destacaron en uno de ellos, el TELO, que finalmente fue eclipsado por el LTTE , también asociado a la casta Karaiyar en Jaffna .
La guerra civil y los pogromos de Julio Negro han frenado la mayoría de estos avances, y muchos han escapado de las privaciones buscando asilo en India , Europa y Norteamérica . Se están integrando con las poblaciones de acogida y/o la diáspora tamil de Sri Lanka . [ 20 ]
Véase también
Referencias
- ↑ El nacionalismo tamil de Sri Lanka: sus orígenes y desarrollo en el siglo XIX, de A. Jeyaratnam Wilson
- ↑ Lewis, John Penry; Senaveratna, John M.; Bell, Harry Charles Purvis (1922). The Ceylon Antiquary and Literary Register . pág. 12.
- ↑ Tambiah, Stanley Jeyaraja (15 de julio de 1992). ¿ El budismo traicionado?: Religión, política y violencia en Sri Lanka . University of Chicago Press. pág. 145. ISBN 9780226789491.
- 1 2 Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (1993). "El sistema social de Jaffna: continuidad y cambio en condiciones de guerra". Internationales Asienforum . 24 ( 3– 4): 256.
- ↑ MD Raghavan - Cultura tamil en Ceilán: una introducción general, págs. 168-170
- ^ Pillay , Kolappa Pillay Kanakasabhapathi (1963). Sur de la India y Ceilán . Universidad de Madrás. pag. 168.
- 1 2 Tambiah, Henry Wijayakone (2001). Las leyes y costumbres de los tamiles de Jaffna . Centro de Investigación y Educación de la Mujer. págs. 59, 76. ISBN 9789559261162.
- ↑ Indrapala, K. (1965). Asentamientos dravídicos en Ceilán y los comienzos del reino de Jaffna.
- ↑ RS Perinbanayagam - El teatro kármico: el yo, la sociedad y la astrología en Jaffna, pág. 27
- ↑ MD Raghavan - Cultura tamil en Ceilán: una introducción general, págs. 171-184
- ↑ Leach, ER (1971-10-31). Aspectos de la casta en el sur de la India, Ceilán y el noroeste de Pakistán . Cambridge University Press: Archivo CUP. pág. 66. ISBN 9780521096645.
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- ↑ Arasaratnam, S. (1981-07-01). "Historia social de una sociedad de casta dominante: los Vellalar del norte de Ceilán (Sri Lanka) en el siglo XVIII". The Indian Economic & Social History Review . 18 ( 3– 4): 377– 391. doi : 10.1177/001946468101800306 . ISSN 0019-4646 .
- ↑ Perinbanayagam, RS (1982). El teatro kármico: el yo, la sociedad y la astrología en Jaffna . University of Massachusetts Press. p. 23. ISBN 9780870233746.
- ↑ David, Kenneth (1977-01-01). El nuevo viento: identidades cambiantes en el sur de Asia . Walter de Gruyter. pág. 195. ISBN 9783110807752.
- ↑ Hocart, Arthur Maurice (1968). Caste, a Comparative Study . Russell & Russell. p. 10.
- ↑ Holmes, Walter Robert (1980). Jaffna, Sri Lanka 1980. Instituto Cristiano para el Estudio de la Religión y la Sociedad del Colegio de Jaffna. pág. 215.
- ↑ MD Raghavan - Cultura tamil en Ceilán: una introducción general, págs. 171-184
- ↑ Hasbullah, SH; Morrison, Barrie M. (2004). De las diferencias a la solidaridad étnica entre los tamiles . Sage. ISBN 978-0-7619-3221-5. Consultado el 4 de junio de 2008 .
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Enlaces externos
- Otra teoría sobre el origen de la palabra Koviar
- Estimaciones de la población de la casta Koviar en Jaffna
- castas tamiles de Sri Lanka